大乘莊嚴經論卷第一
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別釋。
此中先分別有體.偈 曰. 由界.及由信. 由行.及由果. 由此四差別 應知有姓體。
釋曰.種姓有體由四種差別.一由界差別.二由信差別.三由行差別.四由果差別。
由 界差別者.衆生有種種界無量差別.如多界修多羅說.由界差別故應知三乘種姓 有差別。
由信差別者.衆生有種種信可得.或有因力起或有緣力起.能於三乘隨信 一乘非信一切.若無姓差別則亦無信差別。
由行差別者.衆生行行或有能進或有 不能進.若無姓差別則亦無行差別。
由果差別者.衆生菩提有下中上.子果相似故. 若無姓差別則亦無果差別。
由此四差別是故應知種姓有體。
已說種姓有體.次說 種姓最勝.偈曰. ******************** 明淨.及普攝. 大義.亦無盡. 由善有四勝 種姓得第一。
釋曰.菩薩種姓由四種因緣得爲最勝.一由善根明淨.二由善根普攝.三由善根大 義.四由善根無盡。
何以故.非諸聲聞等善根如是明淨故.非一切人善根攝力無畏 等故.餘人善根無他利故.餘人善根涅槃時盡故.菩薩善根不爾.由此爲因種姓最 勝。
已說種姓最勝.次說種姓自性.偈曰. 性種.及習種. 所依.及能依. 應知有非有 功德度義故。
釋曰.菩薩種姓有四種自性.一性種自性.二習種自性.三所依自性.四能依自性.彼 如其次第。
復次彼有者因體有故.非有者果體非有故。
問.若爾雲何名姓。
答.功德度 義故.度者出生功德義.由此道理是故名姓。
已說種姓自性.次說種姓相貌.偈曰. 大悲.及大信. 大忍.及大行. 若有如此相 是名菩薩姓。
釋曰.菩薩種姓有四種相貌.一大悲爲相.哀愍一切苦衆生故.二大信爲相.愛樂一 切大乘法故.三大忍爲相.能耐一切難行行故.四大行爲相.徧行諸波羅蜜自性善 ******************** 根故。
已說種姓相貌.次說種姓品類.偈曰. 定決.及不定. 不退.或退墮. 遇緣如次第 品類有四種。
釋曰.菩薩種姓品類略說有四種.一者決定.二者不定.三者不退.四者退墮.如其次 第決定者遇緣不退.不定者遇緣退墮。
已說種姓品類.次說種姓過失.偈曰. 應知菩薩姓 略說有四失. 習惑.與惡友. 窮貧.屬他故。
釋曰.菩薩種姓過失略說有四種.一者習惑.功德不行煩惱多行故.二者惡友.離善 知識狎弊人故.三者貧窮.所須衆具皆乏少故.四者屬他.繫屬於人不自在故。
已說 種姓過失.次說種姓功德.偈曰. 功德亦四種. 雖墮於惡趣 遲入.復速出. 苦薄.及悲深。
釋曰.菩薩種姓雖有如前過失.若墮惡道應知於中復有四種功德.一者遲入.不數 墮故.二者速出.不久住故.三者苦薄.逼惱輕故.四者悲深.哀愍衆生亦成就故。
已說 種姓功德.次說種姓金譬.偈曰. ******************** 譬如勝金姓 出生有四種. 諸善.及諸智. 諸淨.諸通故。
釋曰.勝金姓者所出有四義.一者極多.二者光明.三者無垢.四者調柔。
菩薩種姓亦 爾.一者爲無量善根依止.二者爲無量智慧依止.三者爲一切煩惱障智障得清淨 依止.四者爲一切神通變化依止。
已說種姓金姓譬.次說種姓寶姓譬.偈曰. 譬如妙寶姓 四種成就因. 大果.法.大智. 大定.大義故。
釋曰.妙寶姓者四種成就依止.一者真成就依止.二者色成就依止.三者形成就依 止.四者量成就依止。
菩薩種姓亦爾.一者爲大菩提因.二者爲大智因.三者爲大定 因.定者由心住故.四者爲大義因.成就無邊衆生故。
已廣分別姓位.次分別無姓位. 偈曰. 一向行惡行. 普斷諸白法. 無有解脫分. 善少.亦無因。
釋曰.無般涅槃法者是無姓位.此略有二種.一者時邊般涅槃法.二者畢竟無涅槃 法。
時邊般涅槃法者有四種人.一者一向行惡行.二者普斷諸善法.三者無解脫分 ******************** 善根.四者善根不具足。
畢竟無涅槃法者.無因故.彼無般涅槃姓.此謂但求生死不 樂涅槃人。
已說無姓.次說令入.偈曰. 廣演深大法 令信令極忍 究竟大菩提. 二知二性勝。
釋曰.廣演深大法者.爲利他故.謂無智者令得大信.已大信者令成就極忍能行不 退.已極忍者令究竟成就無上菩提。
二知者謂諸凡夫及諸聲聞.若得如是.彼諸二 人則知自性性德圓滿性最爲殊勝。
問.雲何勝。
偈曰. 增長菩提樹. 生樂.及滅苦. 自他利爲果. 此勝如吉根。
釋曰.如是種姓能增長極廣功德大菩提樹.能得大樂.能滅大苦.能得自他利樂以 爲大果.是故此性最爲第一.譬如吉祥樹根.菩薩種姓亦爾。
種姓品究竟。
大乘莊嚴經論卷第一 ********************
此中先分別有體.偈 曰. 由界.及由信. 由行.及由果. 由此四差別 應知有姓體。
釋曰.種姓有體由四種差別.一由界差別.二由信差別.三由行差別.四由果差別。
由 界差別者.衆生有種種界無量差別.如多界修多羅說.由界差別故應知三乘種姓 有差別。
由信差別者.衆生有種種信可得.或有因力起或有緣力起.能於三乘隨信 一乘非信一切.若無姓差別則亦無信差別。
由行差別者.衆生行行或有能進或有 不能進.若無姓差別則亦無行差別。
由果差別者.衆生菩提有下中上.子果相似故. 若無姓差別則亦無果差別。
由此四差別是故應知種姓有體。
已說種姓有體.次說 種姓最勝.偈曰. ******************** 明淨.及普攝. 大義.亦無盡. 由善有四勝 種姓得第一。
釋曰.菩薩種姓由四種因緣得爲最勝.一由善根明淨.二由善根普攝.三由善根大 義.四由善根無盡。
何以故.非諸聲聞等善根如是明淨故.非一切人善根攝力無畏 等故.餘人善根無他利故.餘人善根涅槃時盡故.菩薩善根不爾.由此爲因種姓最 勝。
已說種姓最勝.次說種姓自性.偈曰. 性種.及習種. 所依.及能依. 應知有非有 功德度義故。
釋曰.菩薩種姓有四種自性.一性種自性.二習種自性.三所依自性.四能依自性.彼 如其次第。
復次彼有者因體有故.非有者果體非有故。
問.若爾雲何名姓。
答.功德度 義故.度者出生功德義.由此道理是故名姓。
已說種姓自性.次說種姓相貌.偈曰. 大悲.及大信. 大忍.及大行. 若有如此相 是名菩薩姓。
釋曰.菩薩種姓有四種相貌.一大悲爲相.哀愍一切苦衆生故.二大信爲相.愛樂一 切大乘法故.三大忍爲相.能耐一切難行行故.四大行爲相.徧行諸波羅蜜自性善 ******************** 根故。
已說種姓相貌.次說種姓品類.偈曰. 定決.及不定. 不退.或退墮. 遇緣如次第 品類有四種。
釋曰.菩薩種姓品類略說有四種.一者決定.二者不定.三者不退.四者退墮.如其次 第決定者遇緣不退.不定者遇緣退墮。
已說種姓品類.次說種姓過失.偈曰. 應知菩薩姓 略說有四失. 習惑.與惡友. 窮貧.屬他故。
釋曰.菩薩種姓過失略說有四種.一者習惑.功德不行煩惱多行故.二者惡友.離善 知識狎弊人故.三者貧窮.所須衆具皆乏少故.四者屬他.繫屬於人不自在故。
已說 種姓過失.次說種姓功德.偈曰. 功德亦四種. 雖墮於惡趣 遲入.復速出. 苦薄.及悲深。
釋曰.菩薩種姓雖有如前過失.若墮惡道應知於中復有四種功德.一者遲入.不數 墮故.二者速出.不久住故.三者苦薄.逼惱輕故.四者悲深.哀愍衆生亦成就故。
已說 種姓功德.次說種姓金譬.偈曰. ******************** 譬如勝金姓 出生有四種. 諸善.及諸智. 諸淨.諸通故。
釋曰.勝金姓者所出有四義.一者極多.二者光明.三者無垢.四者調柔。
菩薩種姓亦 爾.一者爲無量善根依止.二者爲無量智慧依止.三者爲一切煩惱障智障得清淨 依止.四者爲一切神通變化依止。
已說種姓金姓譬.次說種姓寶姓譬.偈曰. 譬如妙寶姓 四種成就因. 大果.法.大智. 大定.大義故。
釋曰.妙寶姓者四種成就依止.一者真成就依止.二者色成就依止.三者形成就依 止.四者量成就依止。
菩薩種姓亦爾.一者爲大菩提因.二者爲大智因.三者爲大定 因.定者由心住故.四者爲大義因.成就無邊衆生故。
已廣分別姓位.次分別無姓位. 偈曰. 一向行惡行. 普斷諸白法. 無有解脫分. 善少.亦無因。
釋曰.無般涅槃法者是無姓位.此略有二種.一者時邊般涅槃法.二者畢竟無涅槃 法。
時邊般涅槃法者有四種人.一者一向行惡行.二者普斷諸善法.三者無解脫分 ******************** 善根.四者善根不具足。
畢竟無涅槃法者.無因故.彼無般涅槃姓.此謂但求生死不 樂涅槃人。
已說無姓.次說令入.偈曰. 廣演深大法 令信令極忍 究竟大菩提. 二知二性勝。
釋曰.廣演深大法者.爲利他故.謂無智者令得大信.已大信者令成就極忍能行不 退.已極忍者令究竟成就無上菩提。
二知者謂諸凡夫及諸聲聞.若得如是.彼諸二 人則知自性性德圓滿性最爲殊勝。
問.雲何勝。
偈曰. 增長菩提樹. 生樂.及滅苦. 自他利爲果. 此勝如吉根。
釋曰.如是種姓能增長極廣功德大菩提樹.能得大樂.能滅大苦.能得自他利樂以 爲大果.是故此性最爲第一.譬如吉祥樹根.菩薩種姓亦爾。
種姓品究竟。
大乘莊嚴經論卷第一 ********************