大乘莊嚴經論卷第一
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勇猛.至成佛時與一
切諸佛平等覺故。
復次由此勇猛彼諸佛子恆得善生.偈曰. 發心.與智度. 聚滿.亦大[一]悲. 種子.及生母. 胎藏.乳母勝。
釋曰.菩薩善生有四義.一者種子勝.以菩提心爲種子故.二者生母勝.以般若波羅 蜜爲生母故.三者胎藏勝.以福智二聚住持爲胎藏故.四者乳母勝.以大悲長養爲 乳母故。
復次善生者由勇猛故恆得勝身.偈曰. 妙相.成生力. 大樂.大方便.[二]如此四成就 是名爲勝身。
釋曰.菩薩身勝有四種.一者色勝.得妙相嚴身勝轉輪王等相故.二者力勝.得成熟 衆生自在力故.三者樂勝.得寂滅上品佛地無邊樂故.四者智勝.得拔救一切衆生 注：[一]原刻作慈．今依北宋刻改．
[二]藏本此二句作長行．梵本此處殘缺．無可對校．
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大巧方便故。
此四成就是名佛子善生.所謂色成就力成就樂成就智成就。
復次由 此勇猛得與王子相似.偈曰. 先授.法自在. 巧說.善治攝. 由此四因故 佛種則不斷。
釋曰.由四因緣王種不斷.一者入位受職.二者增上無違.三者善能決判.四者分明 賞罰。
善生佛子亦爾.一者蒙先授.謂一切諸佛與大光明令受職故.二者法自在.謂 於一切法中智慧自在他無違故.三者能巧說.謂對佛衆[一]中善說法故.四者善治[二]攝.
謂於學戒者過惡能治功德能攝故。
復次由此勇猛得與大臣相似.偈曰. 入度.見覺分. 持密.利衆生. 由此四因故 得似於大臣。
釋曰.有四種因是大臣功德.一者入王禁宮.二者見王妙寶.三者祕王密語.四者自 在賞賜。
勇猛菩薩亦爾.一者常得善入諸波羅蜜.二者常見處處經中大菩提分寶 由不忘法故.三者常持如來身口意密.四者常能利益無邊衆生。
已說勇猛義.次說 得果義.偈曰. 注：[一]原刻作生．今依藏本及麗刻改．
[二]原刻作罰．今依頌文改．
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福德.及尊重. 有樂.亦苦滅. 證樂.證法陰. 習盡.有滅捨。
釋曰.大乘歸依者得此八果.一者信解時得大福德聚.二者發心時得三有尊重.三 者故意受生時得三有中樂.四者解自他平等時得大苦聚滅亦得滅一切衆生苦 力.五者入無生忍時覺證最上樂.六者得菩提時證大法陰.法陰者所謂法身.如此 法身名爲大名爲勝名爲常名爲善聚.是無邊修多羅等法藏故名大.一切法中最 上故名勝.永無有盡故名常.爲力無畏等善法積聚故名善聚.七者得熏習聚盡永 滅無餘.八者得有滅捨.有捨者不住生死.滅捨者不住涅槃。
已說得果義.次說不及 義.偈曰. 大體.及大義. 無邊.及無盡. 由善世出世 成熟神通故。
釋曰.大乘歸依者所有善根由四因故一切聲聞辟支佛所不能及.一者大體.二者 大義.三者無邊.四者無盡。
問.此雲何。
答.大體者謂世間善根.已得超過二乘故。
大義 者謂出世善根.二乘出世但自利故。
無邊者謂成熟善根.能成熟無邊衆生故。
無盡 ******************** 者謂神通善根.至無餘涅槃亦無盡故。
已說歸依勝義.次說歸依差別.偈曰. 希望.及大悲. 種智.亦不退. 三出.及二得. 差別有六種。
釋曰.歸依差別有六種.一自性.二因.三果.四業.五相應.六品類。
希望爲自性.至心求 佛體故.大悲爲因.爲一切衆生故.種智爲果.得無上菩提故.不退爲業.行利他難行 行不退不屈故.三出爲相應.具足三乘出離行故.二得爲品類.世俗得法性得麤細 差別故.已說功德差別.次說行差別.偈曰. 歸依有大義 功德聚增長. 意悲徧世間 廣流大聖法。
釋曰.大義謂自他利行.自利行者謂功德增長.復有多種若思度若數數若時節皆 無有量.由不可思度故.不可數知故.畢竟恆行時無分齊故。
他利行者作意及悲.徧 一切衆生故.廣勤方便流大聖法故.大聖法者大乘法故。
歸依品究竟。
種姓品第四 釋曰.已說歸依義.次說種姓差別.偈曰. ******************** 有.勝.性.相.類.過惡.及功德.金譬.與寶譬.九種各四種。
釋曰.種姓有九種差別.一有體.二最勝.三自性.四相貌.五品類.六過惡.七功德.八金 譬.九寶譬.如是九義一一各有四種差別。
此偈總擧.餘偈
復次由此勇猛彼諸佛子恆得善生.偈曰. 發心.與智度. 聚滿.亦大
釋曰.菩薩善生有四義.一者種子勝.以菩提心爲種子故.二者生母勝.以般若波羅 蜜爲生母故.三者胎藏勝.以福智二聚住持爲胎藏故.四者乳母勝.以大悲長養爲 乳母故。
復次善生者由勇猛故恆得勝身.偈曰. 妙相.成生力. 大樂.大方便.
釋曰.菩薩身勝有四種.一者色勝.得妙相嚴身勝轉輪王等相故.二者力勝.得成熟 衆生自在力故.三者樂勝.得寂滅上品佛地無邊樂故.四者智勝.得拔救一切衆生 注：
此四成就是名佛子善生.所謂色成就力成就樂成就智成就。
復次由 此勇猛得與王子相似.偈曰. 先授.法自在. 巧說.善治攝. 由此四因故 佛種則不斷。
釋曰.由四因緣王種不斷.一者入位受職.二者增上無違.三者善能決判.四者分明 賞罰。
善生佛子亦爾.一者蒙先授.謂一切諸佛與大光明令受職故.二者法自在.謂 於一切法中智慧自在他無違故.三者能巧說.謂對佛衆
復次由此勇猛得與大臣相似.偈曰. 入度.見覺分. 持密.利衆生. 由此四因故 得似於大臣。
釋曰.有四種因是大臣功德.一者入王禁宮.二者見王妙寶.三者祕王密語.四者自 在賞賜。
勇猛菩薩亦爾.一者常得善入諸波羅蜜.二者常見處處經中大菩提分寶 由不忘法故.三者常持如來身口意密.四者常能利益無邊衆生。
已說勇猛義.次說 得果義.偈曰. 注：
釋曰.大乘歸依者得此八果.一者信解時得大福德聚.二者發心時得三有尊重.三 者故意受生時得三有中樂.四者解自他平等時得大苦聚滅亦得滅一切衆生苦 力.五者入無生忍時覺證最上樂.六者得菩提時證大法陰.法陰者所謂法身.如此 法身名爲大名爲勝名爲常名爲善聚.是無邊修多羅等法藏故名大.一切法中最 上故名勝.永無有盡故名常.爲力無畏等善法積聚故名善聚.七者得熏習聚盡永 滅無餘.八者得有滅捨.有捨者不住生死.滅捨者不住涅槃。
已說得果義.次說不及 義.偈曰. 大體.及大義. 無邊.及無盡. 由善世出世 成熟神通故。
釋曰.大乘歸依者所有善根由四因故一切聲聞辟支佛所不能及.一者大體.二者 大義.三者無邊.四者無盡。
問.此雲何。
答.大體者謂世間善根.已得超過二乘故。
大義 者謂出世善根.二乘出世但自利故。
無邊者謂成熟善根.能成熟無邊衆生故。
無盡 ******************** 者謂神通善根.至無餘涅槃亦無盡故。
已說歸依勝義.次說歸依差別.偈曰. 希望.及大悲. 種智.亦不退. 三出.及二得. 差別有六種。
釋曰.歸依差別有六種.一自性.二因.三果.四業.五相應.六品類。
希望爲自性.至心求 佛體故.大悲爲因.爲一切衆生故.種智爲果.得無上菩提故.不退爲業.行利他難行 行不退不屈故.三出爲相應.具足三乘出離行故.二得爲品類.世俗得法性得麤細 差別故.已說功德差別.次說行差別.偈曰. 歸依有大義 功德聚增長. 意悲徧世間 廣流大聖法。
釋曰.大義謂自他利行.自利行者謂功德增長.復有多種若思度若數數若時節皆 無有量.由不可思度故.不可數知故.畢竟恆行時無分齊故。
他利行者作意及悲.徧 一切衆生故.廣勤方便流大聖法故.大聖法者大乘法故。
歸依品究竟。
種姓品第四 釋曰.已說歸依義.次說種姓差別.偈曰. ******************** 有.勝.性.相.類.過惡.及功德.金譬.與寶譬.九種各四種。
釋曰.種姓有九種差別.一有體.二最勝.三自性.四相貌.五品類.六過惡.七功德.八金 譬.九寶譬.如是九義一一各有四種差別。
此偈總擧.餘偈