大乘莊嚴經論卷第一
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汝言聲聞乘卽是大乘無異大乘體.若如是者卽聲聞辟支
佛乘復無有體.何以故.由得佛故.如是一切皆是佛乘.何因怖耶。
有異卽險處者.若 汝許有異大乘體.此體卽是一切智道最爲第一險處.由難度故.此應仰信.何因怖 耶。
無譬者.於一時中無二大乘並出可以相比.何因怖一不怖二耶。
種種說者.今此 大乘非獨說空亦說大福智聚.應解此意.何因獨怖空耶。
續說者.一切時中決定相 續說空.汝非乍聞.何因怖耶。
多門說者.彼彼經中多門異說顯大要用破諸分別得 無分別智.若異此說無大用者如來但應言空不說如法性實際等.旣說有多門.何 因獨怖空耶。
非有如文義者.大乘甚深不如文義.何因隨文取義而怖空耶。
諸佛甚 深體者.佛性甚深卒難覺識.應求了別.何因怖耶。
由如是等因緣故聰慧正觀人於 此大乘不應怖畏。
巳說不應怖畏因.次說能行此法智.偈曰.[一]隨次聞思修 得法及得慧. 此智行此法 未得勿非毀。
釋曰.若人最初依善知識能起正聞.次於正義能起正憶.次於真實境界得生正智. 注：[一]梵本此頌爲十七言一句式．今取意略譯．
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次從彼彼得證法果.次從彼後起解脫智.是人此智隨深入遠能行此法.汝若自無
此智不應決定言非佛語。
巳說能行此法智.次遮怖畏此法句.偈曰. 不解.解不深 深非思度解. 解深得不脫. 諸怖不應爾。
釋曰.不解者.若汝言如是深法非我所解.如是起怖畏者不應爾。
解不深者.若汝言 佛解亦不深.如其解深何故說深.如是起怖畏者不應爾。
深非思度解者.若汝言何 故此深非思量境界.如是起怖畏者不應爾。
解深得解脫者.若汝言何故獨解深義 能得解脫.非思量人能得解脫.如是起怖畏者不應爾。
如是巳遮怖畏此法句.次以 不信成立大乘.偈曰. 由小信.界.伴. 不解深大法. 由汝不解故 成我無上乘。
釋曰.小信者狹劣信解故.小界者阿黎耶識中熏習小種子故.小伴者相似信界爲 眷屬故.此三若小則不信別有大乘.由此不信則成我所立是無上法。
已說成立大 乘.次遮謗毀大乘.偈曰. ******************** 隨聞而得覺. 未聞慎勿毀. 無量餘未聞. 謗者成癡業。
釋曰.汝隨少聞得有覺悟.不應隨聞復生謗毀.汝於未聞無信可爾.何以故.不積善 故。
未聞者多.慎勿謗毀.汝無簡別若生謗毀.更增癡業壞前聞故。
巳遮謗毀.次遮邪 思.偈曰. 如文取義時 師心退真慧. 謗說及輕法 緣此大過生。
釋曰.師心者.謂自見取.非智者邊求義故。
退真慧者。
如實真解.未得退故。
謗說者毀 善說故.輕法者嫉所聞故.緣此非福次身受大苦報是名大過起。
已過邪思.次遮惡 意.偈曰. 惡意自性惡. 不善不應起. 況移於善處. 應捨大過故。
釋曰.惡意者是憎嫉心.自性惡者此心是自性罪.尚不可於過失法中起.何況於非 過法中起.是故急應須捨大過患故。
成宗品究竟。
歸依品第三 ******************** 釋曰.如此已成立大乘.次依大乘攝勝歸依.偈曰.[一]若人歸三寶 大乘歸第一. 一切徧.勇猛. 得果.不及故。
釋曰.一切歸依三寶中應知大乘歸依最爲第一.何以故.由四種大義自性勝故。
何 者四義.一者一切徧義.二者勇猛義.三者得果義.四者不及義。
此義後當說.由此四 義多有留難.諸歸依者或能不能.能者爲勝。
已說歸依勝.次勸勝歸依.偈曰. 難起亦難成 應須大志意. 爲成自他利 當作勝歸依。
釋曰.難起者.所謂勝願.由弘誓故。
難成者.所謂勝行.由經無量劫故。
由如此難應須 發大志意.何以故.爲欲成就他利與自利故。
他利者所謂願行.由願行是名聞因故. 自利者所謂大義.由大義是自體果故。
前說四義.今當先說一切徧義.偈曰. 衆生徧.乘徧. 智徧.寂滅徧. 是名智慧者 四種一切徧。
釋曰.大乘歸依者有四種一切徧.一者衆生一切徧.欲度一切衆生故二者乘一切 徧.善解三乘故.三者智一切徧.通達二無我故.四者寂滅一切徧.生死涅槃體是一 注：[一]梵本此頌爲十四言一句式．今譯文略．
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味過惡功德不分別故。
已說一切徧義.次說勇猛義.偈曰. 希望佛菩提. 不退難行行. 諸佛平等覺. 勇猛勝有三。
釋曰.大乘歸依有三種勝勇猛.一願勝勇猛.歸依佛時求大菩提多生歡喜知勝功 德故.二者行勝勇猛.起修行時不退不屈難行行故.三者果勝
有異卽險處者.若 汝許有異大乘體.此體卽是一切智道最爲第一險處.由難度故.此應仰信.何因怖 耶。
無譬者.於一時中無二大乘並出可以相比.何因怖一不怖二耶。
種種說者.今此 大乘非獨說空亦說大福智聚.應解此意.何因獨怖空耶。
續說者.一切時中決定相 續說空.汝非乍聞.何因怖耶。
多門說者.彼彼經中多門異說顯大要用破諸分別得 無分別智.若異此說無大用者如來但應言空不說如法性實際等.旣說有多門.何 因獨怖空耶。
非有如文義者.大乘甚深不如文義.何因隨文取義而怖空耶。
諸佛甚 深體者.佛性甚深卒難覺識.應求了別.何因怖耶。
由如是等因緣故聰慧正觀人於 此大乘不應怖畏。
巳說不應怖畏因.次說能行此法智.偈曰.
釋曰.若人最初依善知識能起正聞.次於正義能起正憶.次於真實境界得生正智. 注：
巳說能行此法智.次遮怖畏此法句.偈曰. 不解.解不深 深非思度解. 解深得不脫. 諸怖不應爾。
釋曰.不解者.若汝言如是深法非我所解.如是起怖畏者不應爾。
解不深者.若汝言 佛解亦不深.如其解深何故說深.如是起怖畏者不應爾。
深非思度解者.若汝言何 故此深非思量境界.如是起怖畏者不應爾。
解深得解脫者.若汝言何故獨解深義 能得解脫.非思量人能得解脫.如是起怖畏者不應爾。
如是巳遮怖畏此法句.次以 不信成立大乘.偈曰. 由小信.界.伴. 不解深大法. 由汝不解故 成我無上乘。
釋曰.小信者狹劣信解故.小界者阿黎耶識中熏習小種子故.小伴者相似信界爲 眷屬故.此三若小則不信別有大乘.由此不信則成我所立是無上法。
已說成立大 乘.次遮謗毀大乘.偈曰. ******************** 隨聞而得覺. 未聞慎勿毀. 無量餘未聞. 謗者成癡業。
釋曰.汝隨少聞得有覺悟.不應隨聞復生謗毀.汝於未聞無信可爾.何以故.不積善 故。
未聞者多.慎勿謗毀.汝無簡別若生謗毀.更增癡業壞前聞故。
巳遮謗毀.次遮邪 思.偈曰. 如文取義時 師心退真慧. 謗說及輕法 緣此大過生。
釋曰.師心者.謂自見取.非智者邊求義故。
退真慧者。
如實真解.未得退故。
謗說者毀 善說故.輕法者嫉所聞故.緣此非福次身受大苦報是名大過起。
已過邪思.次遮惡 意.偈曰. 惡意自性惡. 不善不應起. 況移於善處. 應捨大過故。
釋曰.惡意者是憎嫉心.自性惡者此心是自性罪.尚不可於過失法中起.何況於非 過法中起.是故急應須捨大過患故。
成宗品究竟。
歸依品第三 ******************** 釋曰.如此已成立大乘.次依大乘攝勝歸依.偈曰.
釋曰.一切歸依三寶中應知大乘歸依最爲第一.何以故.由四種大義自性勝故。
何 者四義.一者一切徧義.二者勇猛義.三者得果義.四者不及義。
此義後當說.由此四 義多有留難.諸歸依者或能不能.能者爲勝。
已說歸依勝.次勸勝歸依.偈曰. 難起亦難成 應須大志意. 爲成自他利 當作勝歸依。
釋曰.難起者.所謂勝願.由弘誓故。
難成者.所謂勝行.由經無量劫故。
由如此難應須 發大志意.何以故.爲欲成就他利與自利故。
他利者所謂願行.由願行是名聞因故. 自利者所謂大義.由大義是自體果故。
前說四義.今當先說一切徧義.偈曰. 衆生徧.乘徧. 智徧.寂滅徧. 是名智慧者 四種一切徧。
釋曰.大乘歸依者有四種一切徧.一者衆生一切徧.欲度一切衆生故二者乘一切 徧.善解三乘故.三者智一切徧.通達二無我故.四者寂滅一切徧.生死涅槃體是一 注：
已說一切徧義.次說勇猛義.偈曰. 希望佛菩提. 不退難行行. 諸佛平等覺. 勇猛勝有三。
釋曰.大乘歸依有三種勝勇猛.一願勝勇猛.歸依佛時求大菩提多生歡喜知勝功 德故.二者行勝勇猛.起修行時不退不屈難行行故.三者果勝