瑜伽師地論卷第五十四
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彼攝受緣故彼彼色法展轉增益勝上而生.猶如水等潤萌芽等.
如是等類名攝受生。
與此相違應知名損減生。
復次諸聚色生時如種種物石磨爲末 以水和合團雜而生.非如苣蕂麥豆等聚.何以故.隨彼生因增上力故.如是而生爲有 用故。
問.若一切行皆自種子所生.何因緣故說諸大種造所造色。
答.由彼變異而變異 故.彼所建立及任持故。
由三因緣大種變異令所造色變異而轉.一士夫用故二業所 作故三由勝定故。
士夫用者謂由地大所打觸故器差别故[一]田差别故令所造色變異
注：
[一]原刻作由．今依麗刻及藏本改．
********************
可得.或由水所潤等火所熟等風所燥等令所造色變異可得.當知是名由彼大種士
夫用故令所造色變異而生。
業所作者隨業勢力先大種生後隨彼力色變異生.是名 業所作故。
由勝定者勝定力故先起大種然後造色變異而生.當知是名由勝定故大 種變異因此造色變異而生。
復次略由五緣所有大種令其異果轉成異果。
何等爲五. 一大種力故二士夫用力故三明呪力故四神通力故五業所作力故。
問.從此沒已何 因何緣中有色聚續得生耶。
答.當知此色用自種子爲因.感生業爲緣。
問.何因得知有 中有耶。
答.從此沒已若無所依諸心心所無有道理轉至餘方故.不應如響唯惑亂故. 不應如影彼不滅故.亦不應說如取所緣非行往故.由如是等所說譬喻不應道理是 故當知定有中有。
如是等類應當思惟色藴生起。
復次色藴生時誰爲先首據其處所 依此處所餘色轉耶。
當知大種先據處所.後餘造色依此處轉.唯諸大種於此處所現 前障礙所餘造色自相徧滿.當知由彼勢力任持有所據礙。
復次地等諸四大種隨其 次第麤顯應知.謂地界及果能持最勝.水火風等流潤燒然動搖等業依止彼故方得 ******************** 流轉。
復次諸聲纔宣發已尋卽斷滅.故於色聚中不恆相續。
又此音聲依質生時質處 及外俱頓可得.隨所聞處於此處所徧滿頓起如燄光明.非漸漸生展轉往趣。
復次風 有二種謂恆相續不恆相續.諸輪行風名恆相續.在空行者名不恆相續.在物行者名 恆攝受。
又當知風機關運轉名恆相續.所餘當知非恆相續。
問.何等名空界。
答.明暗所 攝造色說名空界。
此亦二種.一恆相續二不恆相續.若諸有情所居處所常暗常明名 恆相續。
餘不爾處非恆相續.當知此亦依止色聚。
又此空界光明攝者名爲清淨.隙穴 攝者名不清淨。
問.諸長短等所說形色當言實有爲假有耶。
答.當言假有.何以故.積集 而住故名爲形.唯有衆色積集可得餘形色相不可得故。
又必相待.相待之法有自性 者彼法便有雜亂過失.又如車等彼覺可壞故。
復次法處所攝勝定果色中當知唯有 顯色等相.何以故.於彼香等生因闕故又無用故.如是於空行風中無有俱生香等唯 有假合者。
又離輪外所發光明所餘大種及與香等皆不可得。
又法處所攝勝定果色 當知此色唯依勝定不依大種.然從緣彼種類影像三摩地發.故亦說彼大種所造非 ******************** 依彼生故名爲造。
問.於色藴中幾法由有見有對故住.幾法由無見有對故住.幾法由 無見無對故住。
答.一由二種謂眼所行.餘唯有對.除法處所攝色當知此色無見無對。
如是等類應當思惟色藴安立。
復次色藴由幾種流而相續轉。
謂由三種.一等流流二 異熟生流三長養流。
初等流流復有四種.一異熟等流流二長養等流流三變異等流 流四本性等流流。
異熟流者復有二種.一者最初二者相續.謂業生異熟及異熟所生 謂卽從彼業力所引異熟後時轉者。
長養流者亦有二種.一處寬徧長養流二相增盛 長養流.初長養流唯色長養當知由食睡眠梵行等至長養諸色.餘長養流當知亦由 食故彼所依故修勝作意故長時淳熟故而得長養.諸有色法由二長養之所長養.諸 無色法唯相增盛說名長養。
又欲界色具由四食及餘一切長養因緣而得長養.色界 諸色不由段食睡眠梵行而得長養。
又諸色根當知由二種流而得流轉.以諸色根離 異熟長養相續流外無别等流流。
問.異熟相續有時亦有增長廣大可得.何故異熟攝 流非卽長養耶。
答.由别有長養相續能攝能持異熟等流流故現有增長等。
若非根所 ******************** 攝色當知具三種流.諸心心所有等流流異熟生流第二長養所長養流.法處所攝色 無異熟生流餘如心心所應知。
又欲界中具有內外諸色成熟.於色界中遠離香味。
又 欲界中諸色根成熟或具不具.於色界中必具諸根。
又諸聲界亦有異熟非聲。
如是等 類應當思惟色藴流義。
復次色藴所攝地界能爲幾業.乃至風界能爲幾業。
當知一切 皆爲五業.謂地界能爲打觸變壞業建立業與依止業違損業攝受業.水界能爲流潤 業攝持業漑灌業違損業攝受業.火界能爲照了業成熟業燒然業違損業攝受業.風 界能爲發動業隨轉業消燥業違損業攝受業。
又諸大種於所生造色當知能作五業. 謂生起業依止業建立業任持業增長業.於彼變異生時能爲導首故.變異生已與彼 爲處不相捨離能爲依止故.攝受損害安危共同能建立彼故.持彼本量令不損減故 能任持.令彼積集增進廣大故能增長。
問.眼耳所行善不善色彼何因緣成善等性非 餘色耶。
答.若略說由輭中上品三種思差别故.一加行思二決定思三等起思.由此能 起若
與此相違應知名損減生。
復次諸聚色生時如種種物石磨爲末 以水和合團雜而生.非如苣蕂麥豆等聚.何以故.隨彼生因增上力故.如是而生爲有 用故。
問.若一切行皆自種子所生.何因緣故說諸大種造所造色。
答.由彼變異而變異 故.彼所建立及任持故。
由三因緣大種變異令所造色變異而轉.一士夫用故二業所 作故三由勝定故。
士夫用者謂由地大所打觸故器差别故
業所作者隨業勢力先大種生後隨彼力色變異生.是名 業所作故。
由勝定者勝定力故先起大種然後造色變異而生.當知是名由勝定故大 種變異因此造色變異而生。
復次略由五緣所有大種令其異果轉成異果。
何等爲五. 一大種力故二士夫用力故三明呪力故四神通力故五業所作力故。
問.從此沒已何 因何緣中有色聚續得生耶。
答.當知此色用自種子爲因.感生業爲緣。
問.何因得知有 中有耶。
答.從此沒已若無所依諸心心所無有道理轉至餘方故.不應如響唯惑亂故. 不應如影彼不滅故.亦不應說如取所緣非行往故.由如是等所說譬喻不應道理是 故當知定有中有。
如是等類應當思惟色藴生起。
復次色藴生時誰爲先首據其處所 依此處所餘色轉耶。
當知大種先據處所.後餘造色依此處轉.唯諸大種於此處所現 前障礙所餘造色自相徧滿.當知由彼勢力任持有所據礙。
復次地等諸四大種隨其 次第麤顯應知.謂地界及果能持最勝.水火風等流潤燒然動搖等業依止彼故方得 ******************** 流轉。
復次諸聲纔宣發已尋卽斷滅.故於色聚中不恆相續。
又此音聲依質生時質處 及外俱頓可得.隨所聞處於此處所徧滿頓起如燄光明.非漸漸生展轉往趣。
復次風 有二種謂恆相續不恆相續.諸輪行風名恆相續.在空行者名不恆相續.在物行者名 恆攝受。
又當知風機關運轉名恆相續.所餘當知非恆相續。
問.何等名空界。
答.明暗所 攝造色說名空界。
此亦二種.一恆相續二不恆相續.若諸有情所居處所常暗常明名 恆相續。
餘不爾處非恆相續.當知此亦依止色聚。
又此空界光明攝者名爲清淨.隙穴 攝者名不清淨。
問.諸長短等所說形色當言實有爲假有耶。
答.當言假有.何以故.積集 而住故名爲形.唯有衆色積集可得餘形色相不可得故。
又必相待.相待之法有自性 者彼法便有雜亂過失.又如車等彼覺可壞故。
復次法處所攝勝定果色中當知唯有 顯色等相.何以故.於彼香等生因闕故又無用故.如是於空行風中無有俱生香等唯 有假合者。
又離輪外所發光明所餘大種及與香等皆不可得。
又法處所攝勝定果色 當知此色唯依勝定不依大種.然從緣彼種類影像三摩地發.故亦說彼大種所造非 ******************** 依彼生故名爲造。
問.於色藴中幾法由有見有對故住.幾法由無見有對故住.幾法由 無見無對故住。
答.一由二種謂眼所行.餘唯有對.除法處所攝色當知此色無見無對。
如是等類應當思惟色藴安立。
復次色藴由幾種流而相續轉。
謂由三種.一等流流二 異熟生流三長養流。
初等流流復有四種.一異熟等流流二長養等流流三變異等流 流四本性等流流。
異熟流者復有二種.一者最初二者相續.謂業生異熟及異熟所生 謂卽從彼業力所引異熟後時轉者。
長養流者亦有二種.一處寬徧長養流二相增盛 長養流.初長養流唯色長養當知由食睡眠梵行等至長養諸色.餘長養流當知亦由 食故彼所依故修勝作意故長時淳熟故而得長養.諸有色法由二長養之所長養.諸 無色法唯相增盛說名長養。
又欲界色具由四食及餘一切長養因緣而得長養.色界 諸色不由段食睡眠梵行而得長養。
又諸色根當知由二種流而得流轉.以諸色根離 異熟長養相續流外無别等流流。
問.異熟相續有時亦有增長廣大可得.何故異熟攝 流非卽長養耶。
答.由别有長養相續能攝能持異熟等流流故現有增長等。
若非根所 ******************** 攝色當知具三種流.諸心心所有等流流異熟生流第二長養所長養流.法處所攝色 無異熟生流餘如心心所應知。
又欲界中具有內外諸色成熟.於色界中遠離香味。
又 欲界中諸色根成熟或具不具.於色界中必具諸根。
又諸聲界亦有異熟非聲。
如是等 類應當思惟色藴流義。
復次色藴所攝地界能爲幾業.乃至風界能爲幾業。
當知一切 皆爲五業.謂地界能爲打觸變壞業建立業與依止業違損業攝受業.水界能爲流潤 業攝持業漑灌業違損業攝受業.火界能爲照了業成熟業燒然業違損業攝受業.風 界能爲發動業隨轉業消燥業違損業攝受業。
又諸大種於所生造色當知能作五業. 謂生起業依止業建立業任持業增長業.於彼變異生時能爲導首故.變異生已與彼 爲處不相捨離能爲依止故.攝受損害安危共同能建立彼故.持彼本量令不損減故 能任持.令彼積集增進廣大故能增長。
問.眼耳所行善不善色彼何因緣成善等性非 餘色耶。
答.若略說由輭中上品三種思差别故.一加行思二決定思三等起思.由此能 起若