瑜伽師地論卷第五十三
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别.領受差别有三採境差别有六分位差别有
三.如是識藴差别總有十八自性應知.是名諸藴自性。
復次藴義雲何.爲顯何義建立 諸藴。
謂所有色若去來今乃至遠近.如色乃至識亦爾.如是總略攝一切藴.積聚義是 藴義。
又由諸藴唯有種種自性諸行.當知爲顯無我性義建立諸藴。
復次雲何色藴差 别。
略由六種.一由事故二由相故三由識執不執故四由識空不空故五由想所行故 注：[一]原刻作廛．今改正．下均同．
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六由邊際故。
事者謂所有諸色皆是四大種及四大種所造。
相者略有三種.一清淨色 二清淨所取色三意所取色.又變礙相是色共相。
識執不執者若識依執名執受色.此 復雲何.謂識所託安危事同和合生長.又此爲依能生諸受.與此相違非執受色。
識空 不空者若識不空名同分色.由此與識等義轉故.若識空者名彼同分色.似自相續而 隨轉故。
想所行者謂緣色想略有三種.一者色想二有對想三别異想.色[一]想亦三.一有
光影相二據方處相三積集住相.如是三相隨其次第三想所行。
取青等相名爲色想. 能取行礙名有對想.能取男女舍田等假名别異想.是名想所行差别。
邊際者謂色邊 際.略有二種.一墮下界謂欲纏色.二墮中界謂色纏色。
當知此中就業增上所生諸色 說無色界無有諸色非就勝定自在色說.何以故.由彼勝定於一切色皆得自在.諸定 加行令現前故.當知此色名極微細定所生色。
復次雲何受藴差别。
略由五種.一由事 故二由相故三由生故四由觀察故五由出離故。
事者謂領納及順領納法。
相者謂自 相及共相.自相有三樂受苦受不苦不樂受.樂受壞苦故苦.苦受苦苦故苦.不苦不樂 注：[一]原刻作相．今依麗刻改．
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受行苦故苦.由此因緣諸所有受皆說名苦.是名受共相。
生者謂一切受十六觸所生. 何等十六.謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸有對觸增語觸順樂受觸順苦受觸順不 苦不樂受觸愛觸恚觸明觸無明觸非明非無明觸.由所依及所取境故建立六觸及 有對觸.由分别境故建立增語觸.由領納境故建立順樂受等觸.由染淨故建立愛恚 明無明非明非無明觸.是名受生差别。
觀察差别者一切如來應正等覺出現世間皆 於諸受起八種觀.謂受有幾種.誰爲受集.誰是受滅.誰是受集趣行.誰是受滅趣行.誰 是受愛味.誰是受過患.誰是受出離.如是觀時如實了知受有三種觸集故受集應知 如經分别廣說.如是八種觀察諸受當知略顯自相觀現法轉因觀彼滅觀後法轉因 觀彼滅觀彼二轉因觀彼二轉滅因觀及清淨觀.是名觀察差别。
出離者謂初靜慮出 離憂根.第二靜慮出離苦根.第三靜慮出離喜根.第四靜慮出離樂根.於無[一]想界出離
捨根.是名出離差别。
復次雲何想藴差别。
略由五種.一由事故二由相故三由顛倒故 四由無顛倒故五由分别故。
事者謂取所緣相及隨順彼法。
相者自相有六種如前應 注：[一]原刻作相．今依麗刻改．
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知.等了相是共相.是名相差别。
顛倒差别者謂諸愚夫無所知曉隨逐無明起不如理 作意於所緣境無常計常取相而轉是名想倒.如於無常計常如是於苦計樂於不淨 計淨於無我計我.此想顛倒諸在家者能發心倒.一分出家者能發見倒.是名顛倒差 别。
此想顛倒復有差别.謂於四事邪取其相是名想倒.若由如是等了相故於境貪著 是名心倒.若由如是等了相故有執著者於顛倒事堅執忍可開示建立是名見倒。
無 顛倒差别者謂諸總叡有所曉了隨智慧明起如理作意.於所緣境無常知無常苦知 是苦不淨知不淨無我知無我正取相轉.是名想無顛倒心無顛倒見無顛倒.是名無 顛倒差别。
分别差别者略有五種想分别相.一境界分别二領納分别三假設分别四 虛妄分别五實義分别。
若於境界取隨味相名境界分别.執取境界所生諸受名領納 分别.若於自他取如是名如是類如是姓等種種世俗言說相名假設分别.於諸境界 取顛倒相名虛妄分别.於諸境界取無倒相名實義分别.如是總名想藴分别差别。
復 次雲何行藴差别。
亦由五相.一由境界故二由分位故三由雜染故四由清淨故五由 ******************** 造作故。
由境界者謂於行藴立六思身.由分位者謂立生等不相應行由彼生等唯有 分位所顯現故.由雜染者謂於雜染諸行建立煩惱及隨煩惱.由清淨者謂於清淨諸 行建立信等.由造作者謂如前說五造作相爲境隨與等。
瑜伽師地論卷第五十三 ********************
復次藴義雲何.爲顯何義建立 諸藴。
謂所有色若去來今乃至遠近.如色乃至識亦爾.如是總略攝一切藴.積聚義是 藴義。
又由諸藴唯有種種自性諸行.當知爲顯無我性義建立諸藴。
復次雲何色藴差 别。
略由六種.一由事故二由相故三由識執不執故四由識空不空故五由想所行故 注：
事者謂所有諸色皆是四大種及四大種所造。
相者略有三種.一清淨色 二清淨所取色三意所取色.又變礙相是色共相。
識執不執者若識依執名執受色.此 復雲何.謂識所託安危事同和合生長.又此爲依能生諸受.與此相違非執受色。
識空 不空者若識不空名同分色.由此與識等義轉故.若識空者名彼同分色.似自相續而 隨轉故。
想所行者謂緣色想略有三種.一者色想二有對想三别異想.色
取青等相名爲色想. 能取行礙名有對想.能取男女舍田等假名别異想.是名想所行差别。
邊際者謂色邊 際.略有二種.一墮下界謂欲纏色.二墮中界謂色纏色。
當知此中就業增上所生諸色 說無色界無有諸色非就勝定自在色說.何以故.由彼勝定於一切色皆得自在.諸定 加行令現前故.當知此色名極微細定所生色。
復次雲何受藴差别。
略由五種.一由事 故二由相故三由生故四由觀察故五由出離故。
事者謂領納及順領納法。
相者謂自 相及共相.自相有三樂受苦受不苦不樂受.樂受壞苦故苦.苦受苦苦故苦.不苦不樂 注：
生者謂一切受十六觸所生. 何等十六.謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸有對觸增語觸順樂受觸順苦受觸順不 苦不樂受觸愛觸恚觸明觸無明觸非明非無明觸.由所依及所取境故建立六觸及 有對觸.由分别境故建立增語觸.由領納境故建立順樂受等觸.由染淨故建立愛恚 明無明非明非無明觸.是名受生差别。
觀察差别者一切如來應正等覺出現世間皆 於諸受起八種觀.謂受有幾種.誰爲受集.誰是受滅.誰是受集趣行.誰是受滅趣行.誰 是受愛味.誰是受過患.誰是受出離.如是觀時如實了知受有三種觸集故受集應知 如經分别廣說.如是八種觀察諸受當知略顯自相觀現法轉因觀彼滅觀後法轉因 觀彼滅觀彼二轉因觀彼二轉滅因觀及清淨觀.是名觀察差别。
出離者謂初靜慮出 離憂根.第二靜慮出離苦根.第三靜慮出離喜根.第四靜慮出離樂根.於無
復次雲何想藴差别。
略由五種.一由事故二由相故三由顛倒故 四由無顛倒故五由分别故。
事者謂取所緣相及隨順彼法。
相者自相有六種如前應 注：
顛倒差别者謂諸愚夫無所知曉隨逐無明起不如理 作意於所緣境無常計常取相而轉是名想倒.如於無常計常如是於苦計樂於不淨 計淨於無我計我.此想顛倒諸在家者能發心倒.一分出家者能發見倒.是名顛倒差 别。
此想顛倒復有差别.謂於四事邪取其相是名想倒.若由如是等了相故於境貪著 是名心倒.若由如是等了相故有執著者於顛倒事堅執忍可開示建立是名見倒。
無 顛倒差别者謂諸總叡有所曉了隨智慧明起如理作意.於所緣境無常知無常苦知 是苦不淨知不淨無我知無我正取相轉.是名想無顛倒心無顛倒見無顛倒.是名無 顛倒差别。
分别差别者略有五種想分别相.一境界分别二領納分别三假設分别四 虛妄分别五實義分别。
若於境界取隨味相名境界分别.執取境界所生諸受名領納 分别.若於自他取如是名如是類如是姓等種種世俗言說相名假設分别.於諸境界 取顛倒相名虛妄分别.於諸境界取無倒相名實義分别.如是總名想藴分别差别。
復 次雲何行藴差别。
亦由五相.一由境界故二由分位故三由雜染故四由清淨故五由 ******************** 造作故。
由境界者謂於行藴立六思身.由分位者謂立生等不相應行由彼生等唯有 分位所顯現故.由雜染者謂於雜染諸行建立煩惱及隨煩惱.由清淨者謂於清淨諸 行建立信等.由造作者謂如前說五造作相爲境隨與等。
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