瑜伽師地論卷第五十二
關燈
小
中
大
續中前後次第一一隨轉是謂次第。
又此次第差别多種. 或有流轉次第謂無明緣行廣說乃至生緣老死.或有還滅次第謂無明滅故行滅乃 至生滅故老死滅.或有在家出家行住次第謂陵旦而起澡飾其身被帶衣服修營事 業調暢沐浴塗飾香鬘習近食飲方乃寢息是在家者行住次第.若整衣服爲乞食故 入聚落等巡次而行受如法食還出安坐食訖澡手盪鉢洗足入空閒室讀誦經典如 理思惟晝則宴坐經行淨修其心斷滅諸障至夜中分少當寢息於夜後分速復還起 整服治身歸所習業是出家者行住次第.或入僧中隨其長幼修和敬業敷設牀座次 ******************** 第受籌分其臥具處所利養及營事業.或有增長次第謂嬰孩童子等八位次第生起. 或有現觀次第謂於苦等四聖諦中次第現觀.或有入定次第謂次第入九次第定.或 有修學次第謂增上戒學爲依次生增上心學增上心學爲依後生增上慧學。
復次雲 何時。
謂由日輪出沒增上力故安立顯示時節差别。
又由諸行生滅增上力故安立顯 示世位差别.總說名時。
此時差别復有多種.謂時年月半月晝夜刹那臘縛牟呼栗多 等位及與過去未來現在。
復次雲何數。
謂安立顯示各别事物計算數量差别是名爲 數。
此數差别復有多種.謂一數二數.從此已去皆名多數。
又數邊際名阿僧企耶.自此 已去一切算數所不能轉是故數之邊際名不可數。
復次種子雲何。
非析諸行别有實物名爲種子.亦非餘處.然卽諸行如是種姓如是等 生如是安布名爲種子.亦名爲果。
當知此中果與種子不相雜亂.何以故.若望過去諸 行卽此名果.若望未來諸行卽此名種子.如是若時望彼名爲種子非於爾時卽名爲 果.若時望彼名果非於爾時卽名種子.是故當知種子與果不相雜亂。
譬如穀麥等物 ******************** 所有芽莖葉等種子於彼物中磨擣分析求異種子了不可得亦非餘處.然諸大種如 是種姓如是等生如是安布.卽穀麥等物能爲彼緣令彼得生說名種子.當知此中道 理亦爾。
問.前已說損伏染法種子.善法種子損伏雲何。
答.若常殷重習善相違諸染汙 法是初損伏.若執取邪見多習邪見如諸外道是第二損伏.若多修習邪見誹謗如斷 善根者是第三損伏.若能永害染法種子如前已說是第四損伏。
復次若略說一切種 子當知有九種.一已與果二未與果三果正現前四果不現前五輭品六中品七上品 八被損伏九不被損伏。
若已與果此名果正現前.若果正現前此名已與果.若未與果 此名果不現前.若果不現前此名未與果.若住本性名輭品.若修若練善不善法未到 究竟名中品.若修若練已到究竟名上品.損及不[一]損若前應知。
復次我當略說安立種 子.雲何略說安立種子。
謂於阿賴耶識中一切諸法徧計自性妄執習氣是名安立種 子.然此習氣是實物有是世俗有.望彼諸法不可定說異不異相猶如真如。
卽此亦名 徧行麤重。
問.若此習氣攝一切種子復名徧行麤重者諸出世閒法從何種子生.若言 注：[一]原刻作現．今依麗刻改．
********************
麤重自性種子爲種子生不應道理。
答.諸出世閒法從真如所緣緣種子生.非彼習氣 積集種子所生。
問.若非習氣積集種子所生者.何因緣故建立三種般涅槃法種姓差 别補特伽羅及建立不般涅槃法種姓補特伽羅.所以者何.一切皆有真如所緣緣故。
答.由有障無障差别故.若於通達真如所緣緣中有畢竟障種子者建立爲不般涅槃 法種姓補特伽羅.若不爾者建立爲般涅槃法種姓補特伽羅.若有畢竟所知障種子 布在所依非煩惱障種子者於彼一分建立聲聞種姓補特伽羅一分建立獨覺種姓 補特伽羅.若不爾者建立如來種姓補特伽羅.是故無過。
若出世間諸法生已卽便隨 轉當知由轉依力所任持故.然此轉依與阿賴耶識互相違反.對治阿賴耶識.名無漏 界.離諸戲論。
瑜伽師地論卷第五十二 ********************
又此次第差别多種. 或有流轉次第謂無明緣行廣說乃至生緣老死.或有還滅次第謂無明滅故行滅乃 至生滅故老死滅.或有在家出家行住次第謂陵旦而起澡飾其身被帶衣服修營事 業調暢沐浴塗飾香鬘習近食飲方乃寢息是在家者行住次第.若整衣服爲乞食故 入聚落等巡次而行受如法食還出安坐食訖澡手盪鉢洗足入空閒室讀誦經典如 理思惟晝則宴坐經行淨修其心斷滅諸障至夜中分少當寢息於夜後分速復還起 整服治身歸所習業是出家者行住次第.或入僧中隨其長幼修和敬業敷設牀座次 ******************** 第受籌分其臥具處所利養及營事業.或有增長次第謂嬰孩童子等八位次第生起. 或有現觀次第謂於苦等四聖諦中次第現觀.或有入定次第謂次第入九次第定.或 有修學次第謂增上戒學爲依次生增上心學增上心學爲依後生增上慧學。
復次雲 何時。
謂由日輪出沒增上力故安立顯示時節差别。
又由諸行生滅增上力故安立顯 示世位差别.總說名時。
此時差别復有多種.謂時年月半月晝夜刹那臘縛牟呼栗多 等位及與過去未來現在。
復次雲何數。
謂安立顯示各别事物計算數量差别是名爲 數。
此數差别復有多種.謂一數二數.從此已去皆名多數。
又數邊際名阿僧企耶.自此 已去一切算數所不能轉是故數之邊際名不可數。
復次種子雲何。
非析諸行别有實物名爲種子.亦非餘處.然卽諸行如是種姓如是等 生如是安布名爲種子.亦名爲果。
當知此中果與種子不相雜亂.何以故.若望過去諸 行卽此名果.若望未來諸行卽此名種子.如是若時望彼名爲種子非於爾時卽名爲 果.若時望彼名果非於爾時卽名種子.是故當知種子與果不相雜亂。
譬如穀麥等物 ******************** 所有芽莖葉等種子於彼物中磨擣分析求異種子了不可得亦非餘處.然諸大種如 是種姓如是等生如是安布.卽穀麥等物能爲彼緣令彼得生說名種子.當知此中道 理亦爾。
問.前已說損伏染法種子.善法種子損伏雲何。
答.若常殷重習善相違諸染汙 法是初損伏.若執取邪見多習邪見如諸外道是第二損伏.若多修習邪見誹謗如斷 善根者是第三損伏.若能永害染法種子如前已說是第四損伏。
復次若略說一切種 子當知有九種.一已與果二未與果三果正現前四果不現前五輭品六中品七上品 八被損伏九不被損伏。
若已與果此名果正現前.若果正現前此名已與果.若未與果 此名果不現前.若果不現前此名未與果.若住本性名輭品.若修若練善不善法未到 究竟名中品.若修若練已到究竟名上品.損及不
復次我當略說安立種 子.雲何略說安立種子。
謂於阿賴耶識中一切諸法徧計自性妄執習氣是名安立種 子.然此習氣是實物有是世俗有.望彼諸法不可定說異不異相猶如真如。
卽此亦名 徧行麤重。
問.若此習氣攝一切種子復名徧行麤重者諸出世閒法從何種子生.若言 注：
答.諸出世閒法從真如所緣緣種子生.非彼習氣 積集種子所生。
問.若非習氣積集種子所生者.何因緣故建立三種般涅槃法種姓差 别補特伽羅及建立不般涅槃法種姓補特伽羅.所以者何.一切皆有真如所緣緣故。
答.由有障無障差别故.若於通達真如所緣緣中有畢竟障種子者建立爲不般涅槃 法種姓補特伽羅.若不爾者建立爲般涅槃法種姓補特伽羅.若有畢竟所知障種子 布在所依非煩惱障種子者於彼一分建立聲聞種姓補特伽羅一分建立獨覺種姓 補特伽羅.若不爾者建立如來種姓補特伽羅.是故無過。
若出世間諸法生已卽便隨 轉當知由轉依力所任持故.然此轉依與阿賴耶識互相違反.對治阿賴耶識.名無漏 界.離諸戲論。
瑜伽師地論卷第五十二 ********************