瑜伽師地論卷第五十二

蔽養命同分說名同分.或有有情由過失功德同分說名同分如殺生者望 殺生者廣說乃至諸邪見者望邪見者離殺生者望離殺生者乃至正見者望正見者. 從預流者乃至阿羅漢獨覺望預流等菩薩望菩薩如來望如來如是更互說名同分。

     復次雲何異生性。

    謂三界見所斷法種子唯未永害量名異生性。

    此復略有四種.一無 般涅槃法種姓所攝二聲聞種[一]姓之所隨逐三獨覺種姓之所隨逐四如來種姓之所 隨逐。

    復次雲何和合。

    謂能生彼彼諸法諸因諸緣總略爲一說名和合。

    卽此亦名同事 因。

    又此差别者.或有領受和合謂六處緣觸或色等緣或作意等緣或觸緣受.或有引 注： [一]原刻作性．今依北宋刻改．次後均同． ******************** 生後有和合謂無明緣行等受緣愛愛緣取廣說乃至生緣老死.或有六處住和合謂 四食及命根.或有工巧處成辦和合謂工巧智及彼相應業具士夫作用.或有清淨和 合謂十二種無[一]雜集會卽自他圓滿等.又有世俗和合謂諸有情依等意樂增上力故 互不相違無諍無訟亦不乖離。

    復次雲何名身。

    謂依諸法自性施設自相施設由偏分 别爲隨言說唯建立想是謂名身。

    雲何句身。

    謂卽依彼自相施設所有諸法差别施設 建立功德過失雜染清淨戲論是謂句身。

    雲何文身。

    謂名身句身所依止性所有字身 是謂文身。

    又於一切所知所詮事中極略[二]相是文若中是名若廣是句.若唯依文但可 了達音韻而已不能了達所有事義.若依止名便能了達彼彼諸法自性自相亦能了 達所有音韻不能了達所簡擇法深廣差别.若依止句當知一切皆能了達。

    又此名句 文身當知依五明處分别建立.所謂內明因明聲明醫方明世間工巧事業處明。

    復次 雲何流轉。

    謂諸行因果相續不斷性是謂流轉。

    又此流轉差别多種.或種子流轉謂有 種子不現前諸法.或有自在勢力流轉謂被損種子現行諸法.或有種果流轉謂有種 注： [一]原刻作難．今依麗刻改． [二]原刻作想．今依麗刻改． ******************** 子種不被損現行諸法.或有名流流轉謂四非色藴.或有色流流轉謂諸內外十有色 處及與法處所攝諸色.又有欲界流流轉謂欲纏諸行.又有色界流流轉謂色纏諸行. 又有無色流流轉謂無色纏諸行.又有樂流流轉謂樂受及彼所依處.如是苦流流轉 不苦不樂流流轉當知亦爾.又有善流流轉謂諸善行.又有不善流流轉謂諸不善行. 又有無記流流轉謂諸無記行.又有順流流轉謂順緣起.又有逆流流轉謂逆緣起。

    復 次雲何定異。

    謂無始時來種種因果決定差别無雜亂性.如來出世若不出世諸法法 爾。

    又此定異差别多種.或有流轉還滅定異謂順逆緣起.或有一切法定異謂一切法 十二處攝無過無增.或有領受定異謂一切受三受所攝無過無增.或有住定異謂一 切內分乃至夀量一切外分經大劫住.或有形量定異謂諸有情於彼彼有色生處所 受生身形量決定及諸外分四大洲等形量決定。

    復次雲何相應。

    謂彼彼諸法爲等言 說爲等建立爲等開解諸勝方便是謂相應。

    又此相應差别分别有四道理.謂觀待道 理作用道理因成道理法爾道理.此諸道理當知如聲聞地等已廣分别。

    復次雲何勢 ******************** 速。

    謂諸行生滅相應速運轉性是謂勢速。

    又此勢速差别多種.或有諸行流轉勢速謂 諸行生滅性.或有地行有情輕健勢速謂人象馬等.或有空行有情勢速謂諸飛禽空 行藥叉及諸天等.或有言音勢速謂詞韻捷利.或有流潤勢速謂江河等迅速流注.或 有燒然勢速謂火焚燎猛燄飊轉.或有引發勢速謂放箭轉丸等.或有智慧勢速謂修 觀者簡擇所知迅速慧性.或有神通勢速謂大神通者所有運身意勢等速疾神通。

    復 次雲何次第。

    謂於各别行相