究竟一乘寶性論卷第四
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智能斷.名爲無明住地所攝煩惱.偈言熏習故。
又有二種 注：[一]藏本頌本此下有三頌．但釋論中止牒萎華等諸喻一頌．
[二]原刻作雜．今依麗刻及藏本改．
[三]藏本缺此段釋．
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學人.何等爲二.一者凡夫二者聖人.凡夫身中所攝煩惱初出世閒心見世出世閒
法智能斷名爲見道所斷煩惱.偈言見道故.聖人身中所攝煩惱如先見出世閒法
修道智能斷名爲修道所斷煩惱.偈言修道故。
又不究竟菩薩謂從初地乃至七地 所攝煩惱七住地中所對治法.八地已上三住地中修道智能斷.名爲不淨地所攝 煩惱.偈言不淨故。
又畢竟究竟菩薩身中所攝煩惱八地已上三地修道智所對治 法.金剛三昧智能斷.名爲勝地所攝煩惱.偈言及淨地有垢故。
是名略說九種煩惱 次第.萎華等九種譬喻我已廣說應知。
[一]又復卽此九種煩惱依八萬四千衆生行故
有八萬四千煩惱差別.如如來智無量無邊故有如是無量無邊煩惱纏如來藏故.
言無量煩惱藏所纏如來藏。
是故偈言. 愚癡及羅漢 諸學及大智 次第四種垢 及一二復二.[二]如是次第說 四凡一聖人 二學二大智 名爲不淨地。
此偈明何義.此九種譬喻於無漏界中如是次第四種譬喻及第五譬喻.後時二二 注：[一]此下仍同藏本．
[二]藏本缺此頌．
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煩惱諸垢依煩惱垢染故言不清淨。
又復雲何知此九種貪等煩惱於萎華等九種 譬喻相似相對.又雲何知如來藏於諸佛等九種譬喻相似相對。
偈言.[一]依佛神力故 有彼衆妙華 初榮時則愛 後萎變不愛.
如華依榮悴 有愛有不愛 貪煩惱亦爾 初樂後不樂.
羣蜂爲成蜜 瞋心嚙諸華 瞋恚心起時 生種種苦惱.
稻等內堅實 外爲皮糩覆 如是癡心纏 不見內堅實.
猶如臭穢糞 智觀貪亦爾 起欲心諸相 結使如穢糞.
[二]譬如彼地中 種種珍寶藏 衆生無天眼 是故不能見.
如是自在智 爲無明地覆 衆生無智眼 是故不能見.
如子離皮糩 次第生芽等 見道斷煩惱 次第生諸地.
以害身見等 攝取妙聖道 修道斷煩惱 故說弊壞衣.
七地中諸垢 猶如胎所纏 遠離胎藏智 無分別淳熟.
注：
[一]藏本一頌．今廣爲二．
[二]同上．
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[一]三地知諸垢 如泥模所泥 大智諸菩薩 金剛定智斷.
萎華至泥模 如是九種喻 示貪瞋癡等 九種煩惱垢.
垢中如來藏 佛等相對法 如是九種義 以三種體攝。
此偈明何義.謂依法身自性清淨心如來藏等三種實體有諸佛等九種譬喻相似 相對法應知。
三種實體者.偈言. 法身及真如 如來性實體 三種及一種 五種喻示現。
此偈明何義.初三種喻示現如來法身應知.三種譬喻者所謂諸佛美蜜堅固示現 法身.偈言法身故.一種譬喻者所謂真金示現真如.偈言真如故。
又何等爲五種譬 喻.一者地藏二者樹三者金像四者轉輪聖王五者寶像.能生三種佛身示現如來 性.偈言如來性故。
又法身者.偈言. 法身有二種 清淨真法界 及依彼習氣 以深淺義說。
此偈明何義.諸佛如來有二種法身.何等爲二.一者寂靜法界身以無分別智境界 注：[一]藏本一頌．今廣爲二．
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故如是諸佛如來法身唯自內身法界能證應知.偈言清淨真法界故.二者爲得彼
[一]因謂彼寂靜法界說法依可化衆生說彼說法應知以依真如法身有彼說法名爲
習氣.偈言及依彼習氣故。
彼說法者復有二種.一細二麤.細者所謂爲諸菩薩摩訶 薩演說甚深祕密法藏以依第一義諦說故.麤者所謂種種修多羅祇夜和伽羅那 伽陀憂波陀那尼陀那等名字章句種種差別以依世諦說故。
是故偈言. 以出世閒法 世中無譬喻 是故依彼性 還說性譬喻. 如美蜜一味 微細法亦爾 修多羅等說 如種種異味。
此偈明何義.諸佛美蜜及堅固等三種譬喻此明如來真如法身有二種義.一者徧 覆一切衆生.二者徧身中有無有餘殘示現一切衆生有如來藏。
此明何義.於衆生 界中無有一衆生離如來法身在法身外離於如來智在如來智外.如是種種色像 不離虛空中。
是故偈言.[二]譬如諸色像 不離於虛空 如是衆生身 不離諸佛智.
注：
[一]原刻次衍因字．今依麗刻刪．
[二]藏本此下二頌爲引經文．不屬本頌．
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以如是義故 說一切衆生 皆有如來藏 如虛空中色.
以性不改變 體本來清淨 如真金不變 故說真如喻。
此偈明何義.[一]明彼真如如來之性乃至邪聚衆生身中自性清淨心無異無差別光
明明了.以離客塵諸煩惱故後時說言如來法身如是以一真金譬喻依真如無差
別.不離佛法身故說諸衆生皆有如來藏.以自性清淨心雖言清淨而本來無二法
故.是故經中佛告文殊師利言文殊師利如來如實知見自身根本清淨智以依自
身根本智故知諸衆生有清淨身.文殊師利所謂如來自性清淨身乃至一切衆生
自性清淨身此二法者無二無差別。
是故偈言.[二]一切諸衆生 平等如來藏 真如清淨法 名爲如來體.
依如是義故 說一切衆生 皆有如來藏 應當如是知。
又復偈言. 佛性有二種 一者如地藏 二者如樹果 無始世界來. 注：[一]藏本此段長行廣釋九煩惱．今文異．
[二]藏本此二頌爲引文．非本頌．
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[一]自性清淨心 修行無上道 依二種佛性
又有二種 注：
又不究竟菩薩謂從初地乃至七地 所攝煩惱七住地中所對治法.八地已上三住地中修道智能斷.名爲不淨地所攝 煩惱.偈言不淨故。
又畢竟究竟菩薩身中所攝煩惱八地已上三地修道智所對治 法.金剛三昧智能斷.名爲勝地所攝煩惱.偈言及淨地有垢故。
是名略說九種煩惱 次第.萎華等九種譬喻我已廣說應知。
是故偈言. 愚癡及羅漢 諸學及大智 次第四種垢 及一二復二.
此偈明何義.此九種譬喻於無漏界中如是次第四種譬喻及第五譬喻.後時二二 注：
又復雲何知此九種貪等煩惱於萎華等九種 譬喻相似相對.又雲何知如來藏於諸佛等九種譬喻相似相對。
偈言.
此偈明何義.謂依法身自性清淨心如來藏等三種實體有諸佛等九種譬喻相似 相對法應知。
三種實體者.偈言. 法身及真如 如來性實體 三種及一種 五種喻示現。
此偈明何義.初三種喻示現如來法身應知.三種譬喻者所謂諸佛美蜜堅固示現 法身.偈言法身故.一種譬喻者所謂真金示現真如.偈言真如故。
又何等爲五種譬 喻.一者地藏二者樹三者金像四者轉輪聖王五者寶像.能生三種佛身示現如來 性.偈言如來性故。
又法身者.偈言. 法身有二種 清淨真法界 及依彼習氣 以深淺義說。
此偈明何義.諸佛如來有二種法身.何等爲二.一者寂靜法界身以無分別智境界 注：
彼說法者復有二種.一細二麤.細者所謂爲諸菩薩摩訶 薩演說甚深祕密法藏以依第一義諦說故.麤者所謂種種修多羅祇夜和伽羅那 伽陀憂波陀那尼陀那等名字章句種種差別以依世諦說故。
是故偈言. 以出世閒法 世中無譬喻 是故依彼性 還說性譬喻. 如美蜜一味 微細法亦爾 修多羅等說 如種種異味。
此偈明何義.諸佛美蜜及堅固等三種譬喻此明如來真如法身有二種義.一者徧 覆一切衆生.二者徧身中有無有餘殘示現一切衆生有如來藏。
此明何義.於衆生 界中無有一衆生離如來法身在法身外離於如來智在如來智外.如是種種色像 不離虛空中。
是故偈言.
此偈明何義.
是故偈言.
又復偈言. 佛性有二種 一者如地藏 二者如樹果 無始世界來. 注：