究竟一乘寶性論卷第四
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得自在[一]故。
已說依不淨淨時不變不異.次說依善淨時不變不異故說[二]二偈.
佛身不變異 以得無[三]盡法 衆生所歸依 以無邊際故.
常住不二法 以離妄分別 恆不[四]執不作 清淨心力故。
此偈示現何義.偈言. 不生及不死 不病亦不老 以常恆清涼 及不變等故。
[五]此偈明何義.偈言.
以常故不生 離意生身故 以恆故無死 離不思議退.
清涼故不病 無煩惱習故 不變故不老 無無漏行故。
此偈明何義.明如來性於佛地時無垢清淨光明常住自性清淨.以本際來常故不 生以離意生身故.以未來際恆故不死以離不可思議變易死故.以本後際來清涼 故不病以離無明住地所攝故.若如是者不墮三世彼明不變是故不老以離無漏 注：[一]藏本次有十頌及長行．釋前文義．今略．
[二]藏本一頌．今廣爲二．
[三]原刻作漏．今依麗刻及藏本改．
[四]原刻作熱．今依麗刻及藏本改．
[五]藏本缺此句．以次頌連上文爲一段．
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業[一]迴轉故。
又復偈言. 有二復有二 復有二二句 次第知常等 無漏境界中。
此偈明何義.常恆清涼及不變等此四種句於無漏法界中次第一一句二二本二 二釋義差[二]別。
如不增不減修多羅中說言.舍利弗如來法身常.以不異法故以不盡 法故.舍利弗如來法身恆.以常可歸依故以未來際平等故.舍利弗如來法身清涼. 以不二法故以無分別法故.舍利弗如來法身不變.以非滅法故以非作法故。
已說 不變異.次說無差別.無差別者卽依此善淨時本際已來畢竟究竟自體相善淨如 來藏無差別故說一偈. 法身及如來 聖諦與涅槃 功德不相離 如光不離日。
此初半偈示現何義.偈言. 略明法身等 義一而名異 依無漏界中 四種義差別。
此偈明何義.略說於無漏法界中依如來藏有四種義.依四種義有四種名應知。
何 注：[一]原刻作過．今依麗刻改．藏本作果異熟．今取意．譯雲迴轉．
[二]藏本次有二頌雲.具足無盡功德故爲不變異及我常義等．今略．
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等四種義.偈言.
佛[一]法不相離 及彼真如性 法體不虛妄 自性本來淨。
此偈明何義.佛法不相離者依此義故聖者勝鬘經言.世尊不空如來藏過於恆沙 不離不脫不異不思議佛法故。
及彼真如性者依此義故六根聚經言.世尊六根如 是從無始來畢竟究竟諸法體故。
法體不虛妄者依此義故經中說言.世尊又第一 義諦者謂不虛妄涅槃是也.何以故世尊彼性本際來常以法體不變故。
自性本來 淨者依此義故經中佛告文殊師利言.文殊師利如來應正徧知本際以來入涅槃 故。
又復依此四義次第有四種名.何等爲四.一者法身二者如來三者第一義諦四 者涅槃.以是義故不增不減經言舍利弗言如來藏者卽是法身故.又復聖者勝鬘 經言世尊不離法身有如來藏.世尊不離如來藏有法身.世尊依一苦滅諦說名如 來藏.世尊如是說如來法身無量無邊功德.世尊言涅槃界者卽是如來法身故。
後 半偈示現何義.偈言. 注：[一]原刻作說．今依麗刻改．
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覺一切種智 離一切習氣 佛及涅槃體 不離第一義。
此四種名於如來法身無漏界中一味一義不相捨離.是故雖復有四種名而彼四 義不離一法門不離一法體。
此明何義.所證一切法覺一切智及離一切智障煩惱 障習氣.此二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相離.以是義故[一]大涅槃經中
偈言.無量種功德一切不思議不差別解脫解脫卽如來。
以是義故聖者勝鬘經言. 世尊言聲聞辟支佛得涅槃者是佛方便故。
此明何義.言聲聞辟支佛有涅槃者此 是諸佛如來方便.見諸衆生於生死曠野遠行疲倦恐其退轉爲止息故造作化城. 如來如是於一切法中得大自在大方便故明如是義.世尊如來應正徧知證平等 涅槃一切功德無量無邊不可思議清淨畢竟究竟。
此明何義.依四種義畢竟功德 諸佛如來無差別.涅槃相無上果中佛及涅槃一切功德不相捨離.若離佛地果中 證智更無餘人有涅槃法.示現如是義依一切種智於諸佛如來無漏法界中譬喻 示現。
此明何義.寶髻經中畫師譬喻示現具足一切功德應知。
偈言. 注：[一]藏本次頌屬於本頌．無引大涅槃經之說．
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如種種畫師 所知各差別 彼一人知分 第二人不知.
[一]有自在國王 敕諸畫師言 於彼彩畫處 具足作我身.
國中諸畫師 一切皆下手 若不闕一人 乃成國王像.
畫師受敕已 畫作國王像 彼諸畫師中 一人行不在.
由無彼一人 國王像不成 以其不滿足 一切身分故.
[二]所言畫師者 喻檀戒等行 言國王像者 示一切種智.
一人不在者 示現少一行 王像不成者 空智不具足。
此偈明何義.以是義故寶髻經言善男子諦聽諦聽我今爲汝說此譬喻.善男子譬 如三千大千世界所有衆生悉善知畫.其中或有善能泥塗或能磨彩或巧畫身不 善手足或巧手足不善面目.時有國王以一張疊與是諸人而告之言凡能畫者皆 悉聚集於此疊上畫吾身像.爾時諸人悉來集聚隨其所能而共作之.有一畫師以 緣事故竟不得來.諸人畫已持共上王.善男子可言諸人悉集作不.不也世尊.善男 注：[一]藏本此下一頌．今廣爲二．
[二]同上．
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子我說此喻其義未顯.善男子一人不來故不得言一切集作亦不得言像已成就.
佛法行者亦復如是若有一行不
已說依不淨淨時不變不異.次說依善淨時不變不異故說
此偈示現何義.偈言. 不生及不死 不病亦不老 以常恆清涼 及不變等故。
此偈明何義.明如來性於佛地時無垢清淨光明常住自性清淨.以本際來常故不 生以離意生身故.以未來際恆故不死以離不可思議變易死故.以本後際來清涼 故不病以離無明住地所攝故.若如是者不墮三世彼明不變是故不老以離無漏 注：
又復偈言. 有二復有二 復有二二句 次第知常等 無漏境界中。
此偈明何義.常恆清涼及不變等此四種句於無漏法界中次第一一句二二本二 二釋義差
如不增不減修多羅中說言.舍利弗如來法身常.以不異法故以不盡 法故.舍利弗如來法身恆.以常可歸依故以未來際平等故.舍利弗如來法身清涼. 以不二法故以無分別法故.舍利弗如來法身不變.以非滅法故以非作法故。
已說 不變異.次說無差別.無差別者卽依此善淨時本際已來畢竟究竟自體相善淨如 來藏無差別故說一偈. 法身及如來 聖諦與涅槃 功德不相離 如光不離日。
此初半偈示現何義.偈言. 略明法身等 義一而名異 依無漏界中 四種義差別。
此偈明何義.略說於無漏法界中依如來藏有四種義.依四種義有四種名應知。
何 注：
此偈明何義.佛法不相離者依此義故聖者勝鬘經言.世尊不空如來藏過於恆沙 不離不脫不異不思議佛法故。
及彼真如性者依此義故六根聚經言.世尊六根如 是從無始來畢竟究竟諸法體故。
法體不虛妄者依此義故經中說言.世尊又第一 義諦者謂不虛妄涅槃是也.何以故世尊彼性本際來常以法體不變故。
自性本來 淨者依此義故經中佛告文殊師利言.文殊師利如來應正徧知本際以來入涅槃 故。
又復依此四義次第有四種名.何等爲四.一者法身二者如來三者第一義諦四 者涅槃.以是義故不增不減經言舍利弗言如來藏者卽是法身故.又復聖者勝鬘 經言世尊不離法身有如來藏.世尊不離如來藏有法身.世尊依一苦滅諦說名如 來藏.世尊如是說如來法身無量無邊功德.世尊言涅槃界者卽是如來法身故。
後 半偈示現何義.偈言. 注：
此四種名於如來法身無漏界中一味一義不相捨離.是故雖復有四種名而彼四 義不離一法門不離一法體。
此明何義.所證一切法覺一切智及離一切智障煩惱 障習氣.此二種法於無漏法界中不異不差別不斷不相離.以是義故
以是義故聖者勝鬘經言. 世尊言聲聞辟支佛得涅槃者是佛方便故。
此明何義.言聲聞辟支佛有涅槃者此 是諸佛如來方便.見諸衆生於生死曠野遠行疲倦恐其退轉爲止息故造作化城. 如來如是於一切法中得大自在大方便故明如是義.世尊如來應正徧知證平等 涅槃一切功德無量無邊不可思議清淨畢竟究竟。
此明何義.依四種義畢竟功德 諸佛如來無差別.涅槃相無上果中佛及涅槃一切功德不相捨離.若離佛地果中 證智更無餘人有涅槃法.示現如是義依一切種智於諸佛如來無漏法界中譬喻 示現。
此明何義.寶髻經中畫師譬喻示現具足一切功德應知。
偈言. 注：
此偈明何義.以是義故寶髻經言善男子諦聽諦聽我今爲汝說此譬喻.善男子譬 如三千大千世界所有衆生悉善知畫.其中或有善能泥塗或能磨彩或巧畫身不 善手足或巧手足不善面目.時有國王以一張疊與是諸人而告之言凡能畫者皆 悉聚集於此疊上畫吾身像.爾時諸人悉來集聚隨其所能而共作之.有一畫師以 緣事故竟不得來.諸人畫已持共上王.善男子可言諸人悉集作不.不也世尊.善男 注：