究竟一乘寶性論卷第二
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不變故可歸依.聖者勝鬘經
中廣說應知故。
[二]問曰.以何義故佛法衆僧說名爲寶。
答曰.偈言. 真寶世希有. 明淨.及勢力. 能莊嚴世閒. 最上.不變等。
此偈明何義.所言寶者有六種相似.依彼六種相似相對法故佛法衆僧說名爲寶。
何等爲六.一者世閒難得相似相對法.以無善根諸衆生等百千萬劫不能得故.偈 言真寶世希有故。
二者無垢相似相對法.以離一切有漏法故.偈言明淨故。
三者威 德相似相對法.以具足六通不可思議威德自在故.偈言勢力故。
四者莊嚴世閒相 似相對法.以能莊嚴出世閒故.偈言能莊嚴世閒故。
五者勝妙相似相對法.以出世 閒法故.偈言最上故。
六者不可改異相似相對法.以得無漏法世閒八法不能動故. 偈言不變故。
問曰.依何等法有此三寶.而依此法得有世閒及出世閒清淨法出生 注：[一]藏本此下文雲．勝義歸依惟一性者．謂如來羅漢正等覺常恆清涼雲雲．今譯文略．
[二]藏本缺此徵文．
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三寶。
答曰.爲彼義故說此[一]二偈.
真如有雜垢 及遠離諸垢 佛無量功德 及佛所作業.
如是[二]妙境界 是諸佛所知 依此妙法身 出生於三寶。
此偈示現何義.偈言. 如是三寶性 唯諸佛境界 以四法次第 不可思議故。
此偈明何義.真如有雜垢者謂[三]真如佛性未離諸煩惱所纏如來藏故.及遠離諸垢
者卽彼如來藏轉身到佛地得證法身名如來法身故.佛無量功德者卽彼轉身如
來法身相中所有出世閒十力無畏等一切諸功德無量無邊故.及佛所作業者卽
彼十力等一切諸佛法自然常作無上佛業常不休息常不捨離常授諸菩薩記。
彼 處次第有四種法不可思議是故名爲如來境界.何等四處.偈言. 染淨相應處 不染而清淨 不相捨離法 自然無分别。
此偈明何義.真如有雜垢者同一時中有淨有染此處不可思議.不可思議者信染 注：[一]藏本此段一頌．今廣爲二．
[二]藏本雲勝義．
[三]藏本缺此四字．
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因緣法聲聞辟支佛於彼非境界故.是故聖者勝鬘經中佛告勝鬘言.天女自性清
淨心而有染污難可了知.有二法難可了知謂自性清淨心難可了知彼心爲煩惱
所染亦難了知.天女如此二法汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受.諸餘聲聞辟
支佛等唯依佛語信此二法故.偈言染淨相應處故。
及遠離諸垢者真如非本染後 時言清淨此處不可思議.是故經言心自性清淨.自性清淨心本來清淨如彼心本 體如來如是知.是故經言如來一念心相應慧得阿耨多羅三藐三菩提心故.偈言 不染而清淨故。
佛無量功德者謂前際後際於一向染凡夫地中常不捨離真如法 身.一切諸佛法無異無差别此處不可思議.是故經言.復次佛子如來智慧無處不 至.何以故以於一切衆生界中終無有一衆生身中而不具足如來功德及智慧者. 但衆生顛倒不知如來智遠離顛倒起一切智無師智無礙智.佛子譬如有一極大 經卷如一三千大千世界大千世界一切所有無不記錄.若與二千世界等者悉記 二千世界中事.若與小千世界等者悉記小千世界中事.四天下等者悉記一切四 ******************** 天下事.須彌山王等者悉記須彌山王等事.地天[一]宮等者悉記地天宮殿中事.欲天
宮等者悉記欲天[二]宮殿中事.色天宮等者悉記色天宮殿中事.若與無色天宮等者
悉記無色天宮中事.等彼三千大千世界極大經卷在一極細小微塵內一切微塵
皆亦如是.時有一人出興於世智慧聰達具足成就清淨天眼見此經卷在微塵內
作如是念雲何如此廣大經卷在微塵內而不饒益諸衆生耶我今應當勤作方便
破彼微塵出此經卷饒益衆生.作是念已爾時彼人卽作方便破壞微塵出此經卷
饒益衆生.佛子如來智慧無相智慧無礙智慧具足在於衆生身中但愚癡衆生顛
倒想覆不知不見不生信心.爾時如來以無障礙清淨天眼觀察一切諸衆生身旣
觀察已作如是言奇哉奇哉雲何如來具足智慧在於身中而不知見我當方便教
彼衆生覺悟聖道悉令永離一切妄想顛倒垢縛令具足見如來智慧在其身內與
佛無異.如來卽時教彼衆生修八聖道捨離一切虛妄顛倒離顛倒已見如來智與
如來等饒益衆生故.偈言不相捨離法故。
及佛所作業者同一時一切處一切時自 注：[一]此字依麗刻加．
[二]同上．
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然無分别隨順衆生心隨順可化衆生根性不錯不謬隨順作佛業此處不可思議.
是故經言.善男子如來爲令一切衆生入佛法中故無量如來業作有無量說.善男
子如來所有實作業者於彼一切世閒衆生不可量不可數不可思議不可知不可
以名字說.何以故以難可得與前衆生故.以於一切諸佛國土不休息故.以一切諸
佛悉平等故.以過一切諸世閒心所作事故.以無分别猶如虛空悉平等故.以無異
無差别法性體故。
如是等廣說已又說不淨大毗瑠璃摩尼寶珠譬喻言.善男子汝 依此譬喻應知如來業不可思議故平等徧至故一切處不可呵故三世平等故不 斷絕三寶種故.諸佛如來雖如是住不可思議業中而不捨離虛空法身.雖不捨離 虛空法身而於衆生隨所應聞名字章句爲之說法.雖爲衆生如是說法而常遠離 一切衆生心所念觀.何以故以如實知一切衆生諸心行故.偈言自然無分别故。
依 此妙法身出生於三寶者.偈言.[一]所覺菩提法 依菩提分知 菩提分教化 衆生覺菩提.
注：
[一]藏本此段一頌．今廣爲頌半．其第七八句藏本無文．
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初句爲正因 餘三爲淨緣 前二自利益 後二利益他。
此偈明何義.此四種句總攝一切所知境界.此明何義.初一句者謂所證法應知.以 彼證法名爲菩提.偈言所覺菩提法故。
第二句依菩提分知者以諸佛菩提功德能 作佛菩提因故.偈言依[一]菩提分知故。
第三句菩提分教化者以菩提分令他覺故.第 四句衆生覺菩提者所化衆生覺菩提故。
此四種句次第不取相.依此行故清淨菩 提出生三寶應知.偈言所覺菩提法依菩提分知菩提分教化衆生覺菩提故。
以一 句因三句緣故.如來得阿耨多羅三藐三菩提.以得菩提者十力等諸佛如來法三 十二種諸佛如來作業.依如來業衆生聞聲.依彼法故得清淨因緣出生三寶應知. 是故偈言初句爲正因餘三爲淨緣故。
究竟一乘寶性論卷第二 注：[一]此二字依麗刻加．
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答曰.偈言. 真寶世希有. 明淨.及勢力. 能莊嚴世閒. 最上.不變等。
此偈明何義.所言寶者有六種相似.依彼六種相似相對法故佛法衆僧說名爲寶。
何等爲六.一者世閒難得相似相對法.以無善根諸衆生等百千萬劫不能得故.偈 言真寶世希有故。
二者無垢相似相對法.以離一切有漏法故.偈言明淨故。
三者威 德相似相對法.以具足六通不可思議威德自在故.偈言勢力故。
四者莊嚴世閒相 似相對法.以能莊嚴出世閒故.偈言能莊嚴世閒故。
五者勝妙相似相對法.以出世 閒法故.偈言最上故。
六者不可改異相似相對法.以得無漏法世閒八法不能動故. 偈言不變故。
問曰.依何等法有此三寶.而依此法得有世閒及出世閒清淨法出生 注：
答曰.爲彼義故說此
此偈示現何義.偈言. 如是三寶性 唯諸佛境界 以四法次第 不可思議故。
此偈明何義.真如有雜垢者謂
彼 處次第有四種法不可思議是故名爲如來境界.何等四處.偈言. 染淨相應處 不染而清淨 不相捨離法 自然無分别。
此偈明何義.真如有雜垢者同一時中有淨有染此處不可思議.不可思議者信染 注：
及遠離諸垢者真如非本染後 時言清淨此處不可思議.是故經言心自性清淨.自性清淨心本來清淨如彼心本 體如來如是知.是故經言如來一念心相應慧得阿耨多羅三藐三菩提心故.偈言 不染而清淨故。
佛無量功德者謂前際後際於一向染凡夫地中常不捨離真如法 身.一切諸佛法無異無差别此處不可思議.是故經言.復次佛子如來智慧無處不 至.何以故以於一切衆生界中終無有一衆生身中而不具足如來功德及智慧者. 但衆生顛倒不知如來智遠離顛倒起一切智無師智無礙智.佛子譬如有一極大 經卷如一三千大千世界大千世界一切所有無不記錄.若與二千世界等者悉記 二千世界中事.若與小千世界等者悉記小千世界中事.四天下等者悉記一切四 ******************** 天下事.須彌山王等者悉記須彌山王等事.地天
及佛所作業者同一時一切處一切時自 注：
如是等廣說已又說不淨大毗瑠璃摩尼寶珠譬喻言.善男子汝 依此譬喻應知如來業不可思議故平等徧至故一切處不可呵故三世平等故不 斷絕三寶種故.諸佛如來雖如是住不可思議業中而不捨離虛空法身.雖不捨離 虛空法身而於衆生隨所應聞名字章句爲之說法.雖爲衆生如是說法而常遠離 一切衆生心所念觀.何以故以如實知一切衆生諸心行故.偈言自然無分别故。
依 此妙法身出生於三寶者.偈言.
此偈明何義.此四種句總攝一切所知境界.此明何義.初一句者謂所證法應知.以 彼證法名爲菩提.偈言所覺菩提法故。
第二句依菩提分知者以諸佛菩提功德能 作佛菩提因故.偈言依
第三句菩提分教化者以菩提分令他覺故.第 四句衆生覺菩提者所化衆生覺菩提故。
此四種句次第不取相.依此行故清淨菩 提出生三寶應知.偈言所覺菩提法依菩提分知菩提分教化衆生覺菩提故。
以一 句因三句緣故.如來得阿耨多羅三藐三菩提.以得菩提者十力等諸佛如來法三 十二種諸佛如來作業.依如來業衆生聞聲.依彼法故得清淨因緣出生三寶應知. 是故偈言初句爲正因餘三爲淨緣故。
究竟一乘寶性論卷第二 注：