究竟一乘寶性論卷第二
關燈
小
中
大
元魏天竺三藏勒那摩提譯
[一]論曰.第一教化品如向偈中已說.應知此論廣門有十一品中則七品略唯一品.初
釋一品具攝此論法義體相應知。
[二]偈言．
佛.法.僧寶.[三]性. 菩提．功德．業．略說此論體 七種金剛句。
此偈明何義.言金剛者猶如金剛難可沮壞所證之義亦復如是故言金剛.所言句 者以此論句能與證義爲根本故。
此明何義.內身證法無言之體以聞思智難可證 得猶如金剛.名字章句以能詮彼理中證智隨順正道能作根本故名爲句。
此復何 義.有二義故。
何謂二義.一者難證義二者因義是名爲義.金剛字句應如是知。
又何 謂爲義何謂爲字.義者則有七種證義。
何謂七義.一者佛義二者法義三者僧義四 者[四]衆生義五者菩提義六者功德義七者業義是名爲義.是故經言又第一義諦者
所謂心緣尚不能知何況名字章句故。
所言字者.隨以何等名字章句言語風聲能 注：[一]藏本釋論缺此段．
[二]藏本此下寶種姓分别中如來藏品第一．
[三]藏本作界．今取意譯應作姓字．自下寶性衆生性佛性均同．
[四]藏本仍作界義．
********************
表能說能明能示此七種義是名爲字.是故經言又世諦者謂世閒中所用之事名
字章句言語所說故。
又此七種金剛句義如諸經中廣說應知。
應雲何知．依佛義故 如來經中告阿難言阿難所言如來者非可見法是故眼識不能得見故.依法義故 如來經中告阿難言阿難所言法者非可說事以是故非耳識所聞故.依僧義故如 來經中告阿難言阿難所言僧者名爲無爲不可身心供養是故非禮拜讚歎故.依 衆生義故如來經中告舍利弗言舍利弗言衆生者乃是諸佛如來境界一切聲聞 辟支佛等以正智慧不能觀察衆生之義何況能證毛道凡夫於此義中唯信如來 是故舍利弗隨如來信此衆生義舍利弗言衆生者卽是第一義諦舍利弗言第一 義諦者卽是衆生界舍利弗言衆生界者卽是如來藏舍利弗言如來藏者卽是法 身故.[一]依菩提義故經中說言世尊言阿耨多羅三藐三菩提者名涅槃界世尊言涅
槃界者卽是法身故.依功德義故如來經中告舍利弗言舍利弗如來所說法身義
者過於恆沙不離不脫不思議佛法如來智慧功德舍利弗如世閒燈明色及觸不
注：
[一]藏本此下四段．如次引不增不減經．勝鬘經．不增不減經．顯示如來入不思議境界經．
********************
離不脫又如摩尼寶珠明色形相不離不脫舍利弗法身之義亦復如是過於恆沙
不離不[一]脫不思議佛法如來智慧功德故.依業義故如來經中告文殊師利言文殊
師利如來不分别不分别無分别而自然無分别如所作業自然行故.如是等名略
說七種金剛字句總攝此論體相應知。
是故[二]偈言．
七種相次第 總持自在王 菩薩修多羅 序分有三句．
餘殘四句者 在菩薩如來 智慧[三]差别分 應當如是知。
此偈明何義.以是七種金剛字句總攝此論一切佛法．廣說其相如陀羅尼自在王 經序分中三句.自餘四句在彼修多羅菩薩如來法差别分應知。
雲何序分有初三 句.彼修多羅序分中言婆伽婆平等證一切法善轉法輪善能教化調伏無量諸弟 子衆.如是三種根本字句次第示現佛法僧寶說彼三寶次第生起成就應知。
餘四 句者.說隨順三寶因成就三寶因應知。
此明何義.以諸菩薩於八地中十自在爲首 具足得一切自在.是故菩薩坐於道場勝妙之處於一切法中皆得自在．是故經言 注：[一]原刻下衍不異二字．今依麗刻刪．
[二]藏本此段一頌．今廣爲二．
[三]原刻此三字作分差别．今依麗刻改．
********************
婆伽婆平等證一切法故。
以諸菩薩住九地時於一切法中得爲無上最大法師善 知一切諸衆生心到一切衆生根機第一彼岸能斷一切衆生煩惱習氣．是故菩薩 成大菩提.是故經言善轉法輪故。
以諸菩薩於第十地中得住無上法王位後能於 一切佛所作業自然而行常不休息.是故經言善能教化調伏無量諸弟子衆故。
彼 善能教化調伏無量諸弟子衆卽彼經中次後示現.是故經言與大比丘衆俱如是 乃至復有無量菩薩衆俱如是次第善能教化聲聞位地及佛菩提善能調伏一切 煩惱如是畢竟有無量功德。
又說聲聞菩薩諸功德已次說諸佛如來不可思議三 昧境界.又說諸佛如來三昧境界已次說無垢大寶莊嚴寶殿成就.又說大寶莊嚴 寶殿成就已次說大衆雲集種種供養讚歎如來雨種種衣雨種種華雨種種香.如 是等示現佛寶不思議事應知。
又復次說妙法莊嚴法座.又說妙法莊嚴[一]法座已次
說法門名字及示現功德.此明法寶功德差别應知。
又復次說諸菩薩摩訶薩疊共 三昧行境界示現種種功德.此明僧寶功德差别應知。
又復次說如來放大光明授 注：[一]原刻此二字作次坐．今依麗刻改．
********************
諸菩薩摩訶薩太子法王位職.又復次說與大無畏不怯弱辯才.又復讚歎諸佛如
來第一功德.又復次說最上第一大乘之法示現如實修行彼大乘故於法中證果.
卽彼三寶無上功德次第差别序分中義大都已竟應如是知。
已說自在王菩薩修 多羅序分中三寶.次說佛性義有六十種法清淨彼功德.何以故.以有彼清淨無量 功德性爲清淨彼性修六十種法.爲此義故十地經中數數說金以爲譬喻爲清淨 彼佛性義故。
又復卽於此陀羅尼自在王經中說如來業已次說不清淨大毗瑠璃 摩尼寶喻.是故經言善男子譬如善巧摩尼寶師善知清淨大摩尼寶.向大摩尼寶 性山中取未清淨諸摩尼寶.旣取彼寶以嚴灰洗.嚴灰洗已然後復持黑頭髮衣以 用揩摩.不以爲足勤未休息次以辛味飲食汁洗.食汁洗已然後復持衣纏裹木以 用揩摩.不以爲足勤未休息次後復以大藥汁洗.藥汁洗已次後復更持細輭衣以 用揩摩.以細輭衣用揩摩已然後遠離銅鐵等鑛毗瑠璃垢方得說言大瑠璃寶.善 男子諸佛如來亦復如是善知不淨諸衆生性.知已乃爲說無常苦無我不淨爲驚 ******************** 怖彼樂世衆生令厭世閒入聲聞法中.而佛如來不以爲足勤未休息次爲說空無 相無願令彼衆生少解如來所說法輪.而佛如來不以爲足勤未休息次復爲說不 退法輪次說清淨波羅蜜行謂不見三事令衆生入如來境界.如是依種種因依種 種性入佛法中.入法中已故名無上最大福田。
又復依此自性清淨如來性故經中 偈言．譬如石鑛中真金不可見能清淨見者見佛亦如是。
向說佛性有六十種淨業 功德何謂六十.所謂四
此偈明何義.言金剛者猶如金剛難可沮壞所證之義亦復如是故言金剛.所言句 者以此論句能與證義爲根本故。
此明何義.內身證法無言之體以聞思智難可證 得猶如金剛.名字章句以能詮彼理中證智隨順正道能作根本故名爲句。
此復何 義.有二義故。
何謂二義.一者難證義二者因義是名爲義.金剛字句應如是知。
又何 謂爲義何謂爲字.義者則有七種證義。
何謂七義.一者佛義二者法義三者僧義四 者
所言字者.隨以何等名字章句言語風聲能 注：
又此七種金剛句義如諸經中廣說應知。
應雲何知．依佛義故 如來經中告阿難言阿難所言如來者非可見法是故眼識不能得見故.依法義故 如來經中告阿難言阿難所言法者非可說事以是故非耳識所聞故.依僧義故如 來經中告阿難言阿難所言僧者名爲無爲不可身心供養是故非禮拜讚歎故.依 衆生義故如來經中告舍利弗言舍利弗言衆生者乃是諸佛如來境界一切聲聞 辟支佛等以正智慧不能觀察衆生之義何況能證毛道凡夫於此義中唯信如來 是故舍利弗隨如來信此衆生義舍利弗言衆生者卽是第一義諦舍利弗言第一 義諦者卽是衆生界舍利弗言衆生界者卽是如來藏舍利弗言如來藏者卽是法 身故.
是故
此偈明何義.以是七種金剛字句總攝此論一切佛法．廣說其相如陀羅尼自在王 經序分中三句.自餘四句在彼修多羅菩薩如來法差别分應知。
雲何序分有初三 句.彼修多羅序分中言婆伽婆平等證一切法善轉法輪善能教化調伏無量諸弟 子衆.如是三種根本字句次第示現佛法僧寶說彼三寶次第生起成就應知。
餘四 句者.說隨順三寶因成就三寶因應知。
此明何義.以諸菩薩於八地中十自在爲首 具足得一切自在.是故菩薩坐於道場勝妙之處於一切法中皆得自在．是故經言 注：
以諸菩薩住九地時於一切法中得爲無上最大法師善 知一切諸衆生心到一切衆生根機第一彼岸能斷一切衆生煩惱習氣．是故菩薩 成大菩提.是故經言善轉法輪故。
以諸菩薩於第十地中得住無上法王位後能於 一切佛所作業自然而行常不休息.是故經言善能教化調伏無量諸弟子衆故。
彼 善能教化調伏無量諸弟子衆卽彼經中次後示現.是故經言與大比丘衆俱如是 乃至復有無量菩薩衆俱如是次第善能教化聲聞位地及佛菩提善能調伏一切 煩惱如是畢竟有無量功德。
又說聲聞菩薩諸功德已次說諸佛如來不可思議三 昧境界.又說諸佛如來三昧境界已次說無垢大寶莊嚴寶殿成就.又說大寶莊嚴 寶殿成就已次說大衆雲集種種供養讚歎如來雨種種衣雨種種華雨種種香.如 是等示現佛寶不思議事應知。
又復次說妙法莊嚴法座.又說妙法莊嚴
又復次說諸菩薩摩訶薩疊共 三昧行境界示現種種功德.此明僧寶功德差别應知。
又復次說如來放大光明授 注：
已說自在王菩薩修 多羅序分中三寶.次說佛性義有六十種法清淨彼功德.何以故.以有彼清淨無量 功德性爲清淨彼性修六十種法.爲此義故十地經中數數說金以爲譬喻爲清淨 彼佛性義故。
又復卽於此陀羅尼自在王經中說如來業已次說不清淨大毗瑠璃 摩尼寶喻.是故經言善男子譬如善巧摩尼寶師善知清淨大摩尼寶.向大摩尼寶 性山中取未清淨諸摩尼寶.旣取彼寶以嚴灰洗.嚴灰洗已然後復持黑頭髮衣以 用揩摩.不以爲足勤未休息次以辛味飲食汁洗.食汁洗已然後復持衣纏裹木以 用揩摩.不以爲足勤未休息次後復以大藥汁洗.藥汁洗已次後復更持細輭衣以 用揩摩.以細輭衣用揩摩已然後遠離銅鐵等鑛毗瑠璃垢方得說言大瑠璃寶.善 男子諸佛如來亦復如是善知不淨諸衆生性.知已乃爲說無常苦無我不淨爲驚 ******************** 怖彼樂世衆生令厭世閒入聲聞法中.而佛如來不以爲足勤未休息次爲說空無 相無願令彼衆生少解如來所說法輪.而佛如來不以爲足勤未休息次復爲說不 退法輪次說清淨波羅蜜行謂不見三事令衆生入如來境界.如是依種種因依種 種性入佛法中.入法中已故名無上最大福田。
又復依此自性清淨如來性故經中 偈言．譬如石鑛中真金不可見能清淨見者見佛亦如是。
向說佛性有六十種淨業 功德何謂六十.所謂四