大乘中觀釋論卷第十
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安慧菩薩造
宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯
觀涅槃品第二十五
復次有人引前頌言．
若一切法空 無生亦無滅．無斷無所證 雲何成涅槃。
釋曰．彼宗意者謂內外物體一切皆有．若不有者彼諸煩惱及名色等而悉是空如 空華等．今此所說由斷煩惱證得有餘無餘涅槃．若不爾者卽彼名色與無餘依而 有相違。
又復此中汝言空者斷與證滅而亦不成．若欲成證彼涅槃者如有說言勝 義諦中亦非無證是故斷所得滅而證涅槃.如是應知以不空故卽有所得。
論者言． 如我所說亦無相違．如幻證滅故於世俗智境此卽不滅．謂無始因緣展轉有生諸 行所起生滅分位皆如幻燄．若言不空卽無法可成．是故亦復不得涅槃。
故頌遣言． ******************** 若一切不空 無生亦無滅．無斷無所證 雲何成涅槃。
釋曰．若法自體而不壞者卽彼斷滅亦悉不有．此中如實若言諸法無自體者如是 乃有涅槃可證．此亦難見。
由此應知若能解了生滅分位皆悉是空不生不滅．由彼 空故卽有生滅．此非不空有過失故。
若一切法空所成者卽前所說破散無體．應如 是有有體無體二法一處卽有相違．由如是故空義若成卽無生滅。
復次頌言． 無退亦無得 不斷亦不常 不滅亦不生 此說爲涅槃。
釋曰．勝義諦中亦不說有涅槃可得。
或有說言涅槃有體．或有說言涅槃無體．或言 涅槃二俱無生．此如是等皆非實說。
故下頌言． 若涅槃有體 卽墮老死相．涅槃非老死 而無老死法。
釋曰．此卽有體證成有體．何所以耶．離體無成故．如石女子是義應知。
若涅槃無體 此復雲何．故下頌言． 若涅槃有體 涅槃卽有爲．此乃無有法 而是無爲者。
******************** 釋曰．此卽隨前頌說。
次復雲何．故下頌言． 若涅槃有體 雲何名無取．若法體是有 何法無取耶。
釋曰．畢竟說者涅槃若有所成體法此卽而復何名無成．謂無少法於無體中而有 所取．今此所說以無取故名爲涅槃。
復有人言．如所說涅槃應無取中有涅槃耶．故 頌答言． 若涅槃有體 無體當何有．涅槃有體故 無無體可成。
釋曰．無所得故此中無體．是卽證成比量無體。
今此遮遣善等諸體而悉不有．體不 成故．若以無體而成有體此亦不成．此說有體亦雲何有。
若言無者此復雲何．若或 意謂涅槃有體或謂無體．此卽非是無體可成。
復次頌言． 若涅槃無體 雲何名無取．非無體可有涅槃卽無取。
釋曰．無體不可取故乃有無取。
復次頌言． 有體有生死 卽有往來相．因彼無取故 卽說爲涅槃。
******************** 釋曰．因其取故施說有生卽有差别．皆是世俗非勝義諦。
復次頌言． 佛大師所說 斷有及非有．勝義無無體 此卽成涅槃。
復有人言．若彼有無共成涅槃應非過失耶．故頌答言． 若有無二法 共成涅槃者．彼有無二法 解脫性不成。
釋曰．有無二法俱不成故。
此復雲何．故下頌言． 涅槃有無成 雲何得無取．而彼有無相 二因取故成。
復次頌言． 若有無二法 共成涅槃者．涅槃是無爲 有無是有爲。
釋曰．此卽互相有體可取．是故有體無體若離相者卽非涅槃。
若有無二法有自體 者亦非涅槃．一是有體一是滅體．二俱無體．所以者何．謂以涅槃有體無體悉不可 說。
復次頌言． 若有無二法 共成涅槃者．彼二非一處 如明暗不俱。
******************** 釋曰．互相違故同異不合故．何處有體耶。
復有人言．如我所解非有非無是涅槃耶． 故頌答言． 非非有非無 而成於涅槃．彼有無二法 無能成所成。
釋曰．此若已遣有體無體此復何說非有非無．謂彼有無二法自體無所成故。
復次 頌言． 若非有非無 而成涅槃者．此有何可說 亦有何可取。
釋曰．此中遮遣彼有無等．無所作故．今此證成二法無體有何可說。
論者言．或有異 意於佛如來徧一切處無礙智中執有無者．下頌遣言． 如來涅槃後 不說有與無．俱有及俱非 如來悉不[一]說。
釋曰．如來滅後及見在時卽不說有亦不說無．亦有亦無非有非無而悉不說．亦復 不說外道經中身之與神是一是異．是故一切所執無體。
勝
釋曰．彼宗意者謂內外物體一切皆有．若不有者彼諸煩惱及名色等而悉是空如 空華等．今此所說由斷煩惱證得有餘無餘涅槃．若不爾者卽彼名色與無餘依而 有相違。
又復此中汝言空者斷與證滅而亦不成．若欲成證彼涅槃者如有說言勝 義諦中亦非無證是故斷所得滅而證涅槃.如是應知以不空故卽有所得。
論者言． 如我所說亦無相違．如幻證滅故於世俗智境此卽不滅．謂無始因緣展轉有生諸 行所起生滅分位皆如幻燄．若言不空卽無法可成．是故亦復不得涅槃。
故頌遣言． ******************** 若一切不空 無生亦無滅．無斷無所證 雲何成涅槃。
釋曰．若法自體而不壞者卽彼斷滅亦悉不有．此中如實若言諸法無自體者如是 乃有涅槃可證．此亦難見。
由此應知若能解了生滅分位皆悉是空不生不滅．由彼 空故卽有生滅．此非不空有過失故。
若一切法空所成者卽前所說破散無體．應如 是有有體無體二法一處卽有相違．由如是故空義若成卽無生滅。
復次頌言． 無退亦無得 不斷亦不常 不滅亦不生 此說爲涅槃。
釋曰．勝義諦中亦不說有涅槃可得。
或有說言涅槃有體．或有說言涅槃無體．或言 涅槃二俱無生．此如是等皆非實說。
故下頌言． 若涅槃有體 卽墮老死相．涅槃非老死 而無老死法。
釋曰．此卽有體證成有體．何所以耶．離體無成故．如石女子是義應知。
若涅槃無體 此復雲何．故下頌言． 若涅槃有體 涅槃卽有爲．此乃無有法 而是無爲者。
******************** 釋曰．此卽隨前頌說。
次復雲何．故下頌言． 若涅槃有體 雲何名無取．若法體是有 何法無取耶。
釋曰．畢竟說者涅槃若有所成體法此卽而復何名無成．謂無少法於無體中而有 所取．今此所說以無取故名爲涅槃。
復有人言．如所說涅槃應無取中有涅槃耶．故 頌答言． 若涅槃有體 無體當何有．涅槃有體故 無無體可成。
釋曰．無所得故此中無體．是卽證成比量無體。
今此遮遣善等諸體而悉不有．體不 成故．若以無體而成有體此亦不成．此說有體亦雲何有。
若言無者此復雲何．若或 意謂涅槃有體或謂無體．此卽非是無體可成。
復次頌言． 若涅槃無體 雲何名無取．非無體可有涅槃卽無取。
釋曰．無體不可取故乃有無取。
復次頌言． 有體有生死 卽有往來相．因彼無取故 卽說爲涅槃。
******************** 釋曰．因其取故施說有生卽有差别．皆是世俗非勝義諦。
復次頌言． 佛大師所說 斷有及非有．勝義無無體 此卽成涅槃。
復有人言．若彼有無共成涅槃應非過失耶．故頌答言． 若有無二法 共成涅槃者．彼有無二法 解脫性不成。
釋曰．有無二法俱不成故。
此復雲何．故下頌言． 涅槃有無成 雲何得無取．而彼有無相 二因取故成。
復次頌言． 若有無二法 共成涅槃者．涅槃是無爲 有無是有爲。
釋曰．此卽互相有體可取．是故有體無體若離相者卽非涅槃。
若有無二法有自體 者亦非涅槃．一是有體一是滅體．二俱無體．所以者何．謂以涅槃有體無體悉不可 說。
復次頌言． 若有無二法 共成涅槃者．彼二非一處 如明暗不俱。
******************** 釋曰．互相違故同異不合故．何處有體耶。
復有人言．如我所解非有非無是涅槃耶． 故頌答言． 非非有非無 而成於涅槃．彼有無二法 無能成所成。
釋曰．此若已遣有體無體此復何說非有非無．謂彼有無二法自體無所成故。
復次 頌言． 若非有非無 而成涅槃者．此有何可說 亦有何可取。
釋曰．此中遮遣彼有無等．無所作故．今此證成二法無體有何可說。
論者言．或有異 意於佛如來徧一切處無礙智中執有無者．下頌遣言． 如來涅槃後 不說有與無．俱有及俱非 如來悉不
釋曰．如來滅後及見在時卽不說有亦不說無．亦有亦無非有非無而悉不說．亦復 不說外道經中身之與神是一是異．是故一切所執無體。
勝