大乘中觀釋論卷第七

成 如是有因和合可生耶。

    論者言．若因果二法前後建立有體生成卽有果利．若因生 果已因住果中卽彼果法别異有生。

    復次頌言． 因生果已滅　而復何有滅．又若因住果　離果何有住。

     釋曰．此義雲何．若果滅已不與因合．若法生已而不重生．如是果法若已生者不與 因合未生亦不合亦無生已重生道理．而此果體無所依故何能生果。

    [一]若法未生卽 因果二體俱無相續．若同時因果此已遮遣何能生果．又未生之法此卽是無．今此 所說亦復遮遣。

    眼識等緣此中亦無已見之法因能生果．且如眼根與眼識爲因．若 見色已卽眼識不生．謂已見色故．眼識若生相違無用．若未見色眼識不生卽墮過 失．耳等諸識亦復如是如應所說作是觀察．前所說果此止餘義。

    後復遮遣故下頌 言． 無彼過去因　與過去果合．亦無未生果　與已生因合。

     注： [一]勘中論頌本．此下釋第十一頌．若因徧有果．更生何等果．因見不見果．是二俱不生．今譯未牒． ******************** 釋曰．所言合者此說有生．謂以過去因果二法俱無體故無未生因與過去果和合 有生．因果二法性差别故．若過去若未生二俱無體時分差别無有和合。

    復次頌言． 亦無未生因　與已生果合．已生卽不見　有和合可得。

     釋曰．此亦遮遣因果二法同時而有．時分差别故．若有體無體此中如是審伺察時 因果二法而悉無有和合可[一]得復次頌言． 若法無和合　因何能生果．若法有和合　因何能生果。

     釋曰．此無有生亦無和合能生．法徧若不生時如是和合皆爲徧計．若以二法和合 同生此卽相違。

    復次頌言． 因果若是空　雲何能生果．因果若不空　雲何能生果。

     釋曰．體性空故．如餘物體．又復因離果故。

    復次頌言． 不空卽不生　不空卽不滅．以得不空故　不生亦不滅。

     釋曰．若自體空自果亦然．若謂自體有所生者或無自性又復雲何果法不生。

    若果 注： [一]勘中論頌本．此下應釋第十四頌．若言現在因．而於現在果．未來過去果．是則終不合．今譯缺文． ******************** 有自體因亦不生．若法自體定有性者是卽不從因緣所生．若法不生卽雲何滅。

    謂 以自性離所作故．非此所說欲令因果有生有滅．前說亦然．生法自體若有所得此 卽不生增上所作。

    如後頌言． 空卽雲何生　空亦雲何滅．以空故不生　以空故不滅。

     釋曰．若先自體所得皆空體卽不有．如石女之子無所生故．若無自體法卽不生．法 旣不生雲何有滅。

    此中有問如先所說因果二法爲一性耶爲異性耶或共有耶．故 頌答言． 因果若一性　卽無法可生．因果若異性　亦無法可生。

     釋曰．何所以耶．[一]若因果二法一處有者卽能生所生同見生滅．如父子有異非一體 可見．是故遮遣一性異性若因若果能生所生等此中如是。

    如有因言因果若異性 因卽同非因．若果異體卽比量無因．此卽止其非因．因有異故果亦遮遣。

    復次頌言． 果自體若有　因卽何能生．果自體若無　因亦何能生。

     注： [一]勘中論頌本．此下釋第二十頌．若因果是一．生及所生一．若因果是異．因則同非因．今譯未牒． ******************** 釋曰．若有若無非果體可有若無所有。

    亦[一]非有因能生於果．此卽亦無見因可有。

    又 若因爲能生者卽因自體亦復不能生於果法．此卽因無和合．因若不能生雲何當 得果．若彼如是因不能生此中果法亦無所得．以果無體故。

    復有人言．亦非因果一 向有成但以因緣和合所成．故頌遣言． 亦非因緣成　亦非自體有．又非和合生　此何能生果。

     釋曰．若此因果和合假立法體如是決定亦無力用能生．此說雲何．自體生果是中 亦非和合所作故無和合所成有果．是故都無果生道理。

    應知諸法不從因緣和合 生果．此亦不離因緣所成。

    復次數論師言．當知諸法若有物體卽有和合．謂以自類 無别異故．譬如自體．故頌遣言． 若因緣和合　所作得成者．果若無集因　卽因緣不合。

     釋曰．果體不有卽無所生．是故應知諸法不有．雲何是中有所成耶。

     大乘中觀釋論卷第七 注： [一]勘中論頌本．此下釋第二十二頌．因不生果者．則無有因相．若無有因相．誰能有是果．今譯未牒． ********************