大乘中觀釋論卷第七
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法外别有時相．以有體故．譬如蟻聚成
注：
[一]勘中論頌本．原爲一頌．今譯文略．次同．
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於行列蟻相有體此義可明．如彼蟻聚多體所作同時所作故。
論者言．此非同時．謂 以遲速前後異故今不可見．若如是者卽離能作所作作用墮過失故。
此中如是若 有時者卽果差别乃有多種時體．若無果法差别此應見因是卽一體．若同時因性 如是有成又墮一向之過．故知彼一切處所向一切皆是緣生法義。
譬如畫工見諸 畫色從畫色生諸體形狀此卽顯見事相差别．時法亦然．此中若無差别卽無所得． 謂以欲勒功用先以二手作諸差别．所成畫相爲從畫工作用差别而有成耶爲衆 色成耶爲和合成耶．彼等雲何見是一性無差别法。
此或有别異耶．若别異者是果 卽有自分和合彼意．若以自體和合差别有生是卽緣無差别．所見畫工先當舉手 而起所作差别因中有所對待卽采畫作用力能有成。
若無别異卽無差别對待火 與色合種種所成．如其色法積極微等差别對待亦無别異．如先所說彼等如是諸 所發起悉無所得。
復次數論師言．無如是時而彼時緣亦無因中對待有性．亦無他 等諸緣可說發起時相．諸有疑惑顛倒計有時者今悉遮遣．此中意者若物體有性 ******************** 卽有時相非無果利。
論者言．此中亦無少法可有勝義諦中如理所說．是故雲何有 時可得．彼無異故。
觀因果品第二十 復次毗婆沙師言．勝義諦中如是有時．以種子等共所作故非不有時．若應時者卽 種子等及水土諸緣和合力用能生芽等．此所說時卽是一時和合有體。
論者言．雲 何有彼諸種子等應時和合能生芽等．何以故．若諸芽等先有所起卽彼諸緣不復 有生．雲何諸果由彼因緣和合有生或不有者。
此復雲何．故下頌言． 若謂衆因緣 和合生果者．和合中有果 何須和合生。
釋曰．此無有生．若法已有卽不復生．此卽止遣法自相故。
復有人言．若爾卽無因緣 和合可有．故頌答言． 若謂衆因緣 和合生果者．和合中無果 雲何和合生。
釋曰．此卽比量無體果法不生．今此遮遣有生故無所生．若言因緣和合果法有體 ******************** 者皆是增上所作。
復次頌言． 若謂衆因緣 和合有果者．和合中無取 何有果可取。
釋曰．於和合中無有性故．如未生物體和合法中旣無所取智者於中不起作意．此 中亦然．若因緣和合諸芽等果無所取者卽無體可成．若有性遮遣此還有過．又數 論師言．諸作力用有其能所皆無異性．若自體力用能有其果卽因中微細力能非 果體有．若異於果亦無所得．如是決定如先所說。
若果法麤體而不有者彼卽無因. 是卽果法麤體而無力能．於諸作用能所法中且無異因亦無異果．於出世法中亦 無少法繫屬所起．如我宗後頌言． 若謂衆因緣 和合無果者．是卽彼因緣 與非因緣同． 釋曰．此頌意者以果空故．若果體空卽止諸因緣。
[一]何以故．謂因生果．因體力能相用
壞已自果卽滅若或不滅。
此復雲何．故頌遣言． 因若未與果 是因先滅者．因滅而果生 果起卽無因。
注：[一]勘中論頌本．此下釋第五頌．若因與果因．作因已而滅．是因有二體．一與一則滅．今譯未牒．
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釋曰．不欲有其無因之果．墮多過失故。
復次頌言． 若因緣和合 如是果同生．能生及所生 亦如燈與光． 釋曰．如影如芽是義應知。
復次[一]頌言．亦非先有果然後方和合生已還復生卽墮一
時過。
此中有問．若能生所生同在一時此有何過。
答．已生未生若因若果能生所生 二法不和合．謂以因果性壞互相有其能生所生此墮過失。
復有人言．先有果生然 後因緣和合顯明耶．故頌遣言． 若先無和合 而有果生者．是卽離因緣 乃成無因果。
釋曰．此中亦無無因之果道理可得。
又數論師言．若因法向果卽無無因之果．謂因 法雖壞後有果起。
論者言．此中亦無因法先滅後有果成．若因滅有果者彼因生成 次第卽無所依．此言先法者卽是因法．因法若滅因卽無體。
復次頌言． 法滅卽是無 壞法無别體．是卽前生因 而墮重生過。
釋曰．此中雲何．若無先法而有後法次第和合彼不可見．雲何前生因法體相而能 注：[一]勘中論頌本無此文．當是釋家繹意爲之．
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重生此有過失．果成因滅有别異故。
復有人言．若法先滅不離因法自體後有法
論者言．此非同時．謂 以遲速前後異故今不可見．若如是者卽離能作所作作用墮過失故。
此中如是若 有時者卽果差别乃有多種時體．若無果法差别此應見因是卽一體．若同時因性 如是有成又墮一向之過．故知彼一切處所向一切皆是緣生法義。
譬如畫工見諸 畫色從畫色生諸體形狀此卽顯見事相差别．時法亦然．此中若無差别卽無所得． 謂以欲勒功用先以二手作諸差别．所成畫相爲從畫工作用差别而有成耶爲衆 色成耶爲和合成耶．彼等雲何見是一性無差别法。
此或有别異耶．若别異者是果 卽有自分和合彼意．若以自體和合差别有生是卽緣無差别．所見畫工先當舉手 而起所作差别因中有所對待卽采畫作用力能有成。
若無别異卽無差别對待火 與色合種種所成．如其色法積極微等差别對待亦無别異．如先所說彼等如是諸 所發起悉無所得。
復次數論師言．無如是時而彼時緣亦無因中對待有性．亦無他 等諸緣可說發起時相．諸有疑惑顛倒計有時者今悉遮遣．此中意者若物體有性 ******************** 卽有時相非無果利。
論者言．此中亦無少法可有勝義諦中如理所說．是故雲何有 時可得．彼無異故。
觀因果品第二十 復次毗婆沙師言．勝義諦中如是有時．以種子等共所作故非不有時．若應時者卽 種子等及水土諸緣和合力用能生芽等．此所說時卽是一時和合有體。
論者言．雲 何有彼諸種子等應時和合能生芽等．何以故．若諸芽等先有所起卽彼諸緣不復 有生．雲何諸果由彼因緣和合有生或不有者。
此復雲何．故下頌言． 若謂衆因緣 和合生果者．和合中有果 何須和合生。
釋曰．此無有生．若法已有卽不復生．此卽止遣法自相故。
復有人言．若爾卽無因緣 和合可有．故頌答言． 若謂衆因緣 和合生果者．和合中無果 雲何和合生。
釋曰．此卽比量無體果法不生．今此遮遣有生故無所生．若言因緣和合果法有體 ******************** 者皆是增上所作。
復次頌言． 若謂衆因緣 和合有果者．和合中無取 何有果可取。
釋曰．於和合中無有性故．如未生物體和合法中旣無所取智者於中不起作意．此 中亦然．若因緣和合諸芽等果無所取者卽無體可成．若有性遮遣此還有過．又數 論師言．諸作力用有其能所皆無異性．若自體力用能有其果卽因中微細力能非 果體有．若異於果亦無所得．如是決定如先所說。
若果法麤體而不有者彼卽無因. 是卽果法麤體而無力能．於諸作用能所法中且無異因亦無異果．於出世法中亦 無少法繫屬所起．如我宗後頌言． 若謂衆因緣 和合無果者．是卽彼因緣 與非因緣同． 釋曰．此頌意者以果空故．若果體空卽止諸因緣。
此復雲何．故頌遣言． 因若未與果 是因先滅者．因滅而果生 果起卽無因。
注：
復次頌言． 若因緣和合 如是果同生．能生及所生 亦如燈與光． 釋曰．如影如芽是義應知。
復次
此中有問．若能生所生同在一時此有何過。
答．已生未生若因若果能生所生 二法不和合．謂以因果性壞互相有其能生所生此墮過失。
復有人言．先有果生然 後因緣和合顯明耶．故頌遣言． 若先無和合 而有果生者．是卽離因緣 乃成無因果。
釋曰．此中亦無無因之果道理可得。
又數論師言．若因法向果卽無無因之果．謂因 法雖壞後有果起。
論者言．此中亦無因法先滅後有果成．若因滅有果者彼因生成 次第卽無所依．此言先法者卽是因法．因法若滅因卽無體。
復次頌言． 法滅卽是無 壞法無别體．是卽前生因 而墮重生過。
釋曰．此中雲何．若無先法而有後法次第和合彼不可見．雲何前生因法體相而能 注：
復有人言．若法先滅不離因法自體後有法