大乘中觀釋論卷第六
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panclass="h">[一]勘中論頌本．此下原祇一頌分二段牒．今譯廣開爲二．
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釋曰．是故佛說無所生故無業可壞．當知有生壞卽隨有．若其無生卽無有壞．何以
故．無常性故．亦無業生分位可說。
[一]若畢竟滅此中雲何有業可壞．亦復雲何有果生
起．如汝先說有業不壞此中亦無業與果合如是決定有所合者．然以無生亦無所
壞．如上所說諸法次第悉無所壞．已生諸法種種分位以無壞故若業若果二俱不
生。
[二]或有人言．若法不生者彼過去未來諸有物體亦應不生不生諸業．無自性故．如
論者先說業無自性無生法可立者．諸修涅槃道者名住梵行．離涅槃道有所修者
名住非梵行．若非梵行者或得涅槃修梵行者應墮地獄．此卽壞世間法所作相違．
若業是無作卽耕植等世間法壞．如是亦應所作罪福相對不有．世間何言此作福
者此造罪者。
論者頌言． 若法有自體 有業而可住．二世受報已 彼業還復在。
釋曰．業若有體彼受報已而還復在．若無自體差别可有．如汝先說差别所得卽成 過失。
阿毗曇人言．勝義諦中定有諸業．有煩惱體爲彼因故．若有其因業非不有。
論 注：[一]勘中論頌本．此下釋第二十二頌．若業有性者．是卽名爲常．不作亦名業．常則不可作．今譯未牒．
[二]勘中論頌本．此下釋第二十三四頌．若有不作業．不作而有罪．不斷於梵行．而有不淨過．是則破一切．世間語言法．作罪及作福．亦無有差别．今譯未牒．
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者頌言．
此諸業煩惱 業因煩惱成．彼煩惱無實 業雲何有實。
釋曰．勝義諦中若有煩惱自性卽彼自性著於常法．以無所生前已遮遣．如是此中 因義不成遮遣相似性故。
或有人言．勝義諦中有業煩惱而爲身因．身果有故。
論者 頌言． 若說業煩惱 以爲身因者．業煩惱自空 身因復何有。
釋曰．說身因者是世俗諦非勝義諦．勝義諦中業煩惱空．此中所說因義不成。
或有 人言．勝義諦中業果受者此皆有體．如佛所言世間衆生無明所覆愛結所纏長遠 世中與生死合不知先際．又復說言衆生自作一切罪業如是還復自受果報．如有 頌言． 衆生無明覆 愛結所縈纏。
作作者受者 不一亦不異。
釋曰．自所作業自受果報此說畢竟．此中無異相續所取果及受者皆有其體．是故 ******************** 勝義諦中實有業果．何名爲業．謂作者果．一切有作衆生當受。
論者言．汝所說業爲 從緣所作或非緣所作．此復雲何．二俱不然。
次下頌言． 業不從緣生 不從非緣生．見有業相違 是故無作者。
釋曰．若有諸業從緣生者卽實不實果乃有所起故．於勝義諦中若有所見卽成相 違．旣無有業何有作者。
復次頌言． 無作者作業 何有業生果．旣無實有業 受者當何有。
釋曰．若受者有體此因義不成。
阿毗曇人言．若如汝言無業無果此乃謗無業果卽 成邪見。
論者言．若業若果或有或無此不可說．著斷常故．此復雲何．故下頌言． 如佛神力化 化成具足相 是化復起化 初化名化者． 諸法如化相 作作者無作 說作者等體 皆雲何可有。
釋曰．所起化時此中雲何可說作者及彼作業有實體性．今所顯示其復雲何．皆如 化相而無有異。
復次頌言． ******************** 諸法無有體 如乾闥婆城 煩惱業及身 作者果亦然。
釋曰．當知諸法如乾闥婆城及如陽燄夢等．諸相變化亦然如陽燄等．因緣和合所 生諸法皆是世俗有所成立．善趣惡趣衆生輪迴於世諦中悉有所得．如我前說亦 不謗無作者作業及業果報．是故所說亦無過失。
大乘中觀釋論卷第六 ********************
論者頌言． 若法有自體 有業而可住．二世受報已 彼業還復在。
釋曰．業若有體彼受報已而還復在．若無自體差别可有．如汝先說差别所得卽成 過失。
阿毗曇人言．勝義諦中定有諸業．有煩惱體爲彼因故．若有其因業非不有。
論 注：
釋曰．勝義諦中若有煩惱自性卽彼自性著於常法．以無所生前已遮遣．如是此中 因義不成遮遣相似性故。
或有人言．勝義諦中有業煩惱而爲身因．身果有故。
論者 頌言． 若說業煩惱 以爲身因者．業煩惱自空 身因復何有。
釋曰．說身因者是世俗諦非勝義諦．勝義諦中業煩惱空．此中所說因義不成。
或有 人言．勝義諦中業果受者此皆有體．如佛所言世間衆生無明所覆愛結所纏長遠 世中與生死合不知先際．又復說言衆生自作一切罪業如是還復自受果報．如有 頌言． 衆生無明覆 愛結所縈纏。
作作者受者 不一亦不異。
釋曰．自所作業自受果報此說畢竟．此中無異相續所取果及受者皆有其體．是故 ******************** 勝義諦中實有業果．何名爲業．謂作者果．一切有作衆生當受。
論者言．汝所說業爲 從緣所作或非緣所作．此復雲何．二俱不然。
次下頌言． 業不從緣生 不從非緣生．見有業相違 是故無作者。
釋曰．若有諸業從緣生者卽實不實果乃有所起故．於勝義諦中若有所見卽成相 違．旣無有業何有作者。
復次頌言． 無作者作業 何有業生果．旣無實有業 受者當何有。
釋曰．若受者有體此因義不成。
阿毗曇人言．若如汝言無業無果此乃謗無業果卽 成邪見。
論者言．若業若果或有或無此不可說．著斷常故．此復雲何．故下頌言． 如佛神力化 化成具足相 是化復起化 初化名化者． 諸法如化相 作作者無作 說作者等體 皆雲何可有。
釋曰．所起化時此中雲何可說作者及彼作業有實體性．今所顯示其復雲何．皆如 化相而無有異。
復次頌言． ******************** 諸法無有體 如乾闥婆城 煩惱業及身 作者果亦然。
釋曰．當知諸法如乾闥婆城及如陽燄夢等．諸相變化亦然如陽燄等．因緣和合所 生諸法皆是世俗有所成立．善趣惡趣衆生輪迴於世諦中悉有所得．如我前說亦 不謗無作者作業及業果報．是故所說亦無過失。
大乘中觀釋論卷第六 ********************