大乘中觀釋論卷第五
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此說以無有人何有他作.彼無性故。
若復他無自體是中雲何他能作苦.若人自體 不生卽無所有.他體不生卽無他作.是故無有他能作苦。
若或自他二法共作苦者 亦非道理．復次頌言． 若有自他作 卽有共作苦．今無自他共 無因亦非理。
如有頌言.他相若自作他相此無因此若有自因何有無因作。
釋曰.勝義諦中苦無 體故。
復次頌言． 非但說於苦 四種俱不有． 釋曰.此復雲何.色等亦然。
故下頌言． ******************** 外諸法皆同 四種俱不有。
釋曰.色非自體作故.彼能作所作若有若無皆非所作。
若有能作卽所作無體.無卽 非能作.雲何無中計有我作.此卽著於能作。
亦非他法成已復成色法作用.是中亦 非他性可成。
今此所說若從緣生彼卽無有異法可得。
亦非自他緣法不生.又一切 法非無因故.由是勝義諦中色等諸法體不可得。
觀行品第十三 前品所說破色等藴此卽亦有對治相違.何以故.如佛所言諸苾芻汝等應當如實 了知色是無常乃至識法亦是無常.以此文證有色等藴。
論者言.此世俗諦增上所 說非勝義諦.故有頌言．若彼虛妄法是世俗有爲．無妄涅槃法卽是勝義諦。
釋曰.此 虛妄者是邪智境界.愚人不實於虛誑法無分位中計色有性。
復次頌言．[一]彼虛妄法者 諸行妄取故。
釋曰.此卽無所得相違.故下頌言． 注：[一]勘中論頌本．此上有如佛經所說虛誑妄取相二句．今譯未牒．
********************
卽彼虛妄法 是中何所[一]取。
釋曰.無所有故.譬如兔角.虛妄之法而不和合.是故虛妄法者雖有所說皆是虛妄. 故佛世尊廣爲開示普盡一切若根若隨煩惱所知二障等法皆悉是空使令除斷． 卽彼空性離二邊故。
此中所說諸虛妄法決定皆是世俗諦有.若虛妄法於勝義諦 中如乾闥婆城。
又或虛妄法者雖復所說是中亦非妄法可有.故佛世尊諸有所說 悉無相違.若言諸法不有卽是證成自性空義遣妄執故。
復次頌言． 諸法無自性 見有異性故． 釋曰.若見有法變異之性彼卽無我.無我卽無常.無常卽不有.如是所說是爲虛妄 此法如是。
故下頌言． 無性法亦無 一切法空故。
釋曰.雖說諸法皆空卽彼諸法猶如空華.亦非有彼無自性法.又或無所成故。
復次 頌言。
注：[一]勘中論頌本．此下有佛說如是事欲以示空義二句．今譯未牒．
********************
若法無自性 法雲何有異．
釋曰.若法有異自性亦異.若彼諸法無自性者卽不和合.是故若見諸法各各自性
有别異者雲何不說此爲虛妄。
故下頌言． 若法有自性 亦復何有異。
釋曰.若其無者卽無法可有異性和合.計有性者卽墮過失。
此復雲何．復次頌言． 若諸法卽異 無異法可有．現住法若異 後變異不成。
釋曰.若後異者譬如老作老相.此卽自比量相違。
或有人言.若不離自體有法可異 者乳應卽成酪.若爾卽有因一向過失．復次頌言． 若法卽有異 乳應卽成酪． 釋曰.亦非離彼滋味氣勢報體等法乳卽成酪.以緣性故。
又復亦非異乳有酪.此卽 於第二時有一向過失.故下頌言． 若或異於乳 雲何得成酪。
******************** 釋曰.亦非異乳有酪可得.此卽不墮一向過失.是故無有異法可見有卽虛妄.何以 故.自性空故.勝義諦中亦無少分不空之法對待空法而有所成。
復次頌言． 若有不空法 卽應有空法．無少不空法 何得有其空。
釋曰.因不成故此中非有空法可說.今此如是證成世尊所說空義如其所說。
此復 雲何.故下頌言． 遣有故說空 令出離諸見．若或見有空 諸佛所不化。
釋曰.此卽遣諸空執諸佛世尊所說無疑.何況有異。
若欲有其空者此乃於法自性 有所取著.此中亦非有性可取應當捨離。
若或於空有所取者此卽邊執.彼有執者 無異方便.應知此等佛所不化。
若復他無自體是中雲何他能作苦.若人自體 不生卽無所有.他體不生卽無他作.是故無有他能作苦。
若或自他二法共作苦者 亦非道理．復次頌言． 若有自他作 卽有共作苦．今無自他共 無因亦非理。
如有頌言.他相若自作他相此無因此若有自因何有無因作。
釋曰.勝義諦中苦無 體故。
復次頌言． 非但說於苦 四種俱不有． 釋曰.此復雲何.色等亦然。
故下頌言． ******************** 外諸法皆同 四種俱不有。
釋曰.色非自體作故.彼能作所作若有若無皆非所作。
若有能作卽所作無體.無卽 非能作.雲何無中計有我作.此卽著於能作。
亦非他法成已復成色法作用.是中亦 非他性可成。
今此所說若從緣生彼卽無有異法可得。
亦非自他緣法不生.又一切 法非無因故.由是勝義諦中色等諸法體不可得。
觀行品第十三 前品所說破色等藴此卽亦有對治相違.何以故.如佛所言諸苾芻汝等應當如實 了知色是無常乃至識法亦是無常.以此文證有色等藴。
論者言.此世俗諦增上所 說非勝義諦.故有頌言．若彼虛妄法是世俗有爲．無妄涅槃法卽是勝義諦。
釋曰.此 虛妄者是邪智境界.愚人不實於虛誑法無分位中計色有性。
復次頌言．
釋曰.此卽無所得相違.故下頌言． 注：
釋曰.無所有故.譬如兔角.虛妄之法而不和合.是故虛妄法者雖有所說皆是虛妄. 故佛世尊廣爲開示普盡一切若根若隨煩惱所知二障等法皆悉是空使令除斷． 卽彼空性離二邊故。
此中所說諸虛妄法決定皆是世俗諦有.若虛妄法於勝義諦 中如乾闥婆城。
又或虛妄法者雖復所說是中亦非妄法可有.故佛世尊諸有所說 悉無相違.若言諸法不有卽是證成自性空義遣妄執故。
復次頌言． 諸法無自性 見有異性故． 釋曰.若見有法變異之性彼卽無我.無我卽無常.無常卽不有.如是所說是爲虛妄 此法如是。
故下頌言． 無性法亦無 一切法空故。
釋曰.雖說諸法皆空卽彼諸法猶如空華.亦非有彼無自性法.又或無所成故。
復次 頌言。
注：
故下頌言． 若法有自性 亦復何有異。
釋曰.若其無者卽無法可有異性和合.計有性者卽墮過失。
此復雲何．復次頌言． 若諸法卽異 無異法可有．現住法若異 後變異不成。
釋曰.若後異者譬如老作老相.此卽自比量相違。
或有人言.若不離自體有法可異 者乳應卽成酪.若爾卽有因一向過失．復次頌言． 若法卽有異 乳應卽成酪． 釋曰.亦非離彼滋味氣勢報體等法乳卽成酪.以緣性故。
又復亦非異乳有酪.此卽 於第二時有一向過失.故下頌言． 若或異於乳 雲何得成酪。
******************** 釋曰.亦非異乳有酪可得.此卽不墮一向過失.是故無有異法可見有卽虛妄.何以 故.自性空故.勝義諦中亦無少分不空之法對待空法而有所成。
復次頌言． 若有不空法 卽應有空法．無少不空法 何得有其空。
釋曰.因不成故此中非有空法可說.今此如是證成世尊所說空義如其所說。
此復 雲何.故下頌言． 遣有故說空 令出離諸見．若或見有空 諸佛所不化。
釋曰.此卽遣諸空執諸佛世尊所說無疑.何況有異。
若欲有其空者此乃於法自性 有所取著.此中亦非有性可取應當捨離。
若或於空有所取者此卽邊執.彼有執者 無異方便.應知此等佛所不化。