大乘中觀釋論卷第四
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成就。
復次頌言． 若因薪有火 亦因火有薪． 釋曰.能燒所燒二不可得.故下頌言． 二何法先成 薪火相因有。
釋曰.此畢竟說彼二先後俱無體故.此意卽是無相因待。
若彼二法有異性先成卽 有薪火相因.若其無者此非道理。
復次頌言． 注：[一]原刻作便．今依麗刻改．
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若因薪有火 火卽成復成．
釋曰.此中何因有彼薪火相因道理.故下頌言．
亦非不有薪 而有火可得。
釋曰.火不因薪.彼無體故.火亦如是。
若先有所成復因薪而有.此卽雲何二法互相 因待先後可得.若此所得同時發起亦非互相因待道理。
此復雲何.故下頌言． 若法有因待 是法還成待． 釋曰.若彼二相因者卽彼薪火二相還成待法此應思察．故下頌言．[一]二法無所成 已成雲何待。
此義雲何．復次頌言． 若未成有待 未成當何待． 釋曰.未成卽無體.因待亦無體。
故下頌言． 若因待有成 自待非道理。
注：[一]原刻作三．今依麗刻改．
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釋曰.若自體有成復何所成.彼薪火相因是義不成。
復次頌言． 二因成無體 無不因薪火． 釋曰.若不因薪火應常然.故下頌言． 因薪火亦無． 釋曰.先後相因而不成故.故下頌言． 因火亦無薪。
釋曰.亦非燒時有薪.彼無體故。
復次毗世師言.有不見相極微之火.有業及業用二 法差别.見中先有一分和合如是乃有薪一分來發起火相。
故頌遣言． 火不餘處來． 論者言.今此何因業用和合.以差别因性所生故.若有分位業用生起卽彼分位彼 彼方處各各差别.汝先說言一分和合此非道理.以業無依故。
亦非起時若合若離 差别因性業用分位有所生起.亦非離所起時别有對待因性可得生時如是果體 ******************** 作用。
此中亦非先無差别.亦非法差别因中間一分無體.亦非中間一分而得和合. 於差别中若有一分和合卽俱時分位所作相違.亦無壞其業用所生道理或有害 故。
若計滅有所得卽彼物體還復墮於差别法中.是故當知火不從彼餘處而來.亦 無如是自差别所作一分有體和合.雲何於彼差别不差别中計著多性。
又一分中 亦有所著.又於無分位中著火有性.如是薪火二法此應思擇如前已說。
次下頌言． 薪中亦無火． 釋曰.離火亦無差别因性.彼火因果無異性火故此應思擇。
又復能取發起所得彼 卽不有.是故無别異性薪從餘處而來至火.亦非無火。
故下頌言． 餘法亦復然 如去來品說。
釋曰.若或無薪雲何得有能燒所燒.若有所燒時非無能燒.亦無能燒中有能燒發 起.若有能燒時非無所燒.是故無能燒所燒亦非相離。
[一]復次頌言．
卽薪而無火。
注：[一]以下原刻卷九．譯號同前卷．品題作觀薪火品第十之餘．
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釋曰.遣一性故。
異薪亦無火． 釋曰.薪火二法遣異性故。
火中亦無薪 薪中亦無火。
釋曰.總遣異性故．此中薪火二法一性異性俱不可見.如瓶非木又如水中蓮華異 性不成故.是故勝義諦中薪火二法非相因有.而彼二法畢竟空故。
復次頌言． 如說薪火法 能所取亦然． 釋曰.一性異性互相因時次第不成。
復次頌言． 餘諸法皆同． 釋曰.彼能取所取非作者作業一性可著.亦非異性所取.離亦不生.若異性所取卽 互不到.不到卽不燒.不燒卽不滅.不滅卽是常.若法常住彼卽互相因待不成.若成 不成二法相因畢竟無體.若人計火從餘方來有其能取及所取者此義不成。
故下 ******************** 頌言． 及彼瓶衣等。
釋曰.彼瓶衣等因果二法同生不同生能相所相彼等所成.如非泥團卽是其瓶.彼 瓶果法有作用故.亦非異瓶别有果法作用所成.非彼二法互相因待若成不成相 因無體。
此如是故餘處隨應所說亦然.若勝義諦中無一異性是故不應取著。
如有 頌言．非受非不受異復雲何有如能取所取諸所說亦然。
復次頌言． 若人執有我 諸法無實性．各各差别說 彼不解佛法。
大乘中觀釋論卷第四 ********************
復次頌言． 若因薪有火 亦因火有薪． 釋曰.能燒所燒二不可得.故下頌言． 二何法先成 薪火相因有。
釋曰.此畢竟說彼二先後俱無體故.此意卽是無相因待。
若彼二法有異性先成卽 有薪火相因.若其無者此非道理。
復次頌言． 注：
釋曰.火不因薪.彼無體故.火亦如是。
若先有所成復因薪而有.此卽雲何二法互相 因待先後可得.若此所得同時發起亦非互相因待道理。
此復雲何.故下頌言． 若法有因待 是法還成待． 釋曰.若彼二相因者卽彼薪火二相還成待法此應思察．故下頌言．
此義雲何．復次頌言． 若未成有待 未成當何待． 釋曰.未成卽無體.因待亦無體。
故下頌言． 若因待有成 自待非道理。
注：
復次頌言． 二因成無體 無不因薪火． 釋曰.若不因薪火應常然.故下頌言． 因薪火亦無． 釋曰.先後相因而不成故.故下頌言． 因火亦無薪。
釋曰.亦非燒時有薪.彼無體故。
復次毗世師言.有不見相極微之火.有業及業用二 法差别.見中先有一分和合如是乃有薪一分來發起火相。
故頌遣言． 火不餘處來． 論者言.今此何因業用和合.以差别因性所生故.若有分位業用生起卽彼分位彼 彼方處各各差别.汝先說言一分和合此非道理.以業無依故。
亦非起時若合若離 差别因性業用分位有所生起.亦非離所起時别有對待因性可得生時如是果體 ******************** 作用。
此中亦非先無差别.亦非法差别因中間一分無體.亦非中間一分而得和合. 於差别中若有一分和合卽俱時分位所作相違.亦無壞其業用所生道理或有害 故。
若計滅有所得卽彼物體還復墮於差别法中.是故當知火不從彼餘處而來.亦 無如是自差别所作一分有體和合.雲何於彼差别不差别中計著多性。
又一分中 亦有所著.又於無分位中著火有性.如是薪火二法此應思擇如前已說。
次下頌言． 薪中亦無火． 釋曰.離火亦無差别因性.彼火因果無異性火故此應思擇。
又復能取發起所得彼 卽不有.是故無别異性薪從餘處而來至火.亦非無火。
故下頌言． 餘法亦復然 如去來品說。
釋曰.若或無薪雲何得有能燒所燒.若有所燒時非無能燒.亦無能燒中有能燒發 起.若有能燒時非無所燒.是故無能燒所燒亦非相離。
注：
異薪亦無火． 釋曰.薪火二法遣異性故。
火中亦無薪 薪中亦無火。
釋曰.總遣異性故．此中薪火二法一性異性俱不可見.如瓶非木又如水中蓮華異 性不成故.是故勝義諦中薪火二法非相因有.而彼二法畢竟空故。
復次頌言． 如說薪火法 能所取亦然． 釋曰.一性異性互相因時次第不成。
復次頌言． 餘諸法皆同． 釋曰.彼能取所取非作者作業一性可著.亦非異性所取.離亦不生.若異性所取卽 互不到.不到卽不燒.不燒卽不滅.不滅卽是常.若法常住彼卽互相因待不成.若成 不成二法相因畢竟無體.若人計火從餘方來有其能取及所取者此義不成。
故下 ******************** 頌言． 及彼瓶衣等。
釋曰.彼瓶衣等因果二法同生不同生能相所相彼等所成.如非泥團卽是其瓶.彼 瓶果法有作用故.亦非異瓶别有果法作用所成.非彼二法互相因待若成不成相 因無體。
此如是故餘處隨應所說亦然.若勝義諦中無一異性是故不應取著。
如有 頌言．非受非不受異復雲何有如能取所取諸所說亦然。
復次頌言． 若人執有我 諸法無實性．各各差别說 彼不解佛法。
大乘中觀釋論卷第四 ********************