大乘中觀釋論卷第四
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業.何以故.我欲表示作者作業互所成故。
復次頌言． 因作者有業 因業有作者． 釋曰.應知此中隨轉施設皆無自體.作者作業若成不成離有離無證成中義世俗 所得。
故下頌言． 世俗遣異性 我見成就相。
釋曰.若有人言此與阿含相違者彼因義不成。
有外人言.勝義諦中有其作者.何以 故.如佛所說有能取所取故。
論者言.今爲遮遣彼說故說於彼諸作用中有其能取. 若能取所取二法不壞卽作者隨轉亦不相離.如是應知能取所取互所攝故。
由是 ******************** 建立因作者有業因業有作者.是故因其能取而有所取因所取故卽有能取.此卽 非勝義諦.今復雲何離彼作者作業有遮遣耶。
此中所作因義若或止遣作者作業. 彼能取所取此亦應離．復次頌言。
[一]若勝義諦中 有作者作業 彼能取所取 此亦應遮遣．
作者作業等 此義如是故 餘法自及他 相因義應觀。
釋曰.若果若因能相所相同生不同生等因果二法物體有得.若言有因卽墮果數 如彼生法。
若有義可取卽彼有性.若彼無者非彼有生色等諸法．若無義可取卽彼 無體可觀.何況因果離於自體而有力能.若離自體有力能者卽有所得相違。
譬如 離於泥團可有瓶耶.物體分位法中所起.此說卽是瓶生泥團.譬如瓶水無彼别異 分位性故.亦非瓶如木故.又非泥團分位卽說有瓶猶如别瓶。
若自力能而有所得 此卽相違.若樂等法因有力能卽有樂等果法.樂等有故卽樂等差别有所發起。
此 中所說有所得者此說亦無少法相違。
若離因果而有力能說所成者.如是決定彼 注：[一]勘中論頌本．此文原祇一頌．今譯廣開爲二．
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無力能成其因果.此卽或成顛倒計執.或成決定不共因中相違．離因無體故。
若不 共因非一向成故.若因果和合卽物體有性.如是所說因果二法此中應知非勝義 諦。
[一]觀先分位品第九
前品中說如作者作業彼能取所取二法亦互不相離施設有性非勝義諦．故有異
宗說此頌言．
眼耳等諸根 受等心所法 彼所取若成 有取者先住。
釋曰．有一宗人若如是說.彼說有因故下頌言． 若無彼先住 何有眼耳等． 釋曰.此中意樂先有物體.譬如織者。
故下頌言． 以是故當知 先已有法住。
釋曰．若彼所取見等有法先住乃有所取.如造器用。
復次頌言． 注：[一]以下原刻卷八．譯號同前卷．
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眼耳等諸根 受等心所法 有法先住者 以何可了知。
釋曰.彼宗意者應知有其他法能取卽有所取可得。
論者言.彼眼等根别異所取先 無其體此義不成.此遣法差别。
若或施設所取不有卽所施設物性無體.如無經緯 卽[疊*毛]等不成.此遣法自相。
復次頌言． 若離眼等根 有法先住者． 釋曰．見聞及受者此等諸法若有先住.故下頌言． 應離眼耳根 有見等無疑。
釋曰.今此非有其眼根中無有見法可得和合.非離眼根有見法故.如是所說餘義 亦然。
[一]離眼等根而有何法若取若捨．若異眼根何有見聞.若無所取或見或聞雲何
可知此是所見所聞此是能見能聞。
亦非眼等先有能見及受者可成.此復雲何．差 别見性不有體故。
何以故.若離眼等有法先住能成見聞者此卽無住.若不離眼等 有法先住此乃見卽是聞亦非道理.非見分位滅故。
若或如是能見眼根與所見相 注：[一]勘中論頌本．此下觀第五頌．以法知有人．以人知有法．離法何有人．離人何有法．今譯未牒．
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不相離者.是故離眼等根亦無所取.何有能取若見若聞.若離所取復何能取。
或有 頌言． 一切眼等根 實無法先住． 釋曰.雲何一一根有法先住.故下頌言． 眼等根所取 異相復異種。
釋曰.此非眼等彼一一根先有法住。
復次頌言． 若眼等諸根 無法先住者．彼眼等諸根 當雲何先有。
釋曰.若一一根決定有法而先住者此乃先復有先.若爾爲卽爲離耶.今此如是亦 非眼根之前先有彼餘耳等諸根.彼等未有成故。
此復雲何.故下頌言． 若見卽聞者 聞者卽受者．一一有先
復次頌言． 因作者有業 因業有作者． 釋曰.應知此中隨轉施設皆無自體.作者作業若成不成離有離無證成中義世俗 所得。
故下頌言． 世俗遣異性 我見成就相。
釋曰.若有人言此與阿含相違者彼因義不成。
有外人言.勝義諦中有其作者.何以 故.如佛所說有能取所取故。
論者言.今爲遮遣彼說故說於彼諸作用中有其能取. 若能取所取二法不壞卽作者隨轉亦不相離.如是應知能取所取互所攝故。
由是 ******************** 建立因作者有業因業有作者.是故因其能取而有所取因所取故卽有能取.此卽 非勝義諦.今復雲何離彼作者作業有遮遣耶。
此中所作因義若或止遣作者作業. 彼能取所取此亦應離．復次頌言。
釋曰.若果若因能相所相同生不同生等因果二法物體有得.若言有因卽墮果數 如彼生法。
若有義可取卽彼有性.若彼無者非彼有生色等諸法．若無義可取卽彼 無體可觀.何況因果離於自體而有力能.若離自體有力能者卽有所得相違。
譬如 離於泥團可有瓶耶.物體分位法中所起.此說卽是瓶生泥團.譬如瓶水無彼别異 分位性故.亦非瓶如木故.又非泥團分位卽說有瓶猶如别瓶。
若自力能而有所得 此卽相違.若樂等法因有力能卽有樂等果法.樂等有故卽樂等差别有所發起。
此 中所說有所得者此說亦無少法相違。
若離因果而有力能說所成者.如是決定彼 注：
若不 共因非一向成故.若因果和合卽物體有性.如是所說因果二法此中應知非勝義 諦。
釋曰．有一宗人若如是說.彼說有因故下頌言． 若無彼先住 何有眼耳等． 釋曰.此中意樂先有物體.譬如織者。
故下頌言． 以是故當知 先已有法住。
釋曰．若彼所取見等有法先住乃有所取.如造器用。
復次頌言． 注：
釋曰.彼宗意者應知有其他法能取卽有所取可得。
論者言.彼眼等根别異所取先 無其體此義不成.此遣法差别。
若或施設所取不有卽所施設物性無體.如無經緯 卽
復次頌言． 若離眼等根 有法先住者． 釋曰．見聞及受者此等諸法若有先住.故下頌言． 應離眼耳根 有見等無疑。
釋曰.今此非有其眼根中無有見法可得和合.非離眼根有見法故.如是所說餘義 亦然。
亦非眼等先有能見及受者可成.此復雲何．差 别見性不有體故。
何以故.若離眼等有法先住能成見聞者此卽無住.若不離眼等 有法先住此乃見卽是聞亦非道理.非見分位滅故。
若或如是能見眼根與所見相 注：
或有 頌言． 一切眼等根 實無法先住． 釋曰.雲何一一根有法先住.故下頌言． 眼等根所取 異相復異種。
釋曰.此非眼等彼一一根先有法住。
復次頌言． 若眼等諸根 無法先住者．彼眼等諸根 當雲何先有。
釋曰.若一一根決定有法而先住者此乃先復有先.若爾爲卽爲離耶.今此如是亦 非眼根之前先有彼餘耳等諸根.彼等未有成故。
此復雲何.故下頌言． 若見卽聞者 聞者卽受者．一一有先