大乘中觀釋論卷第三
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無住亦復無滅。
[二]彼
無住者住性離故.若除遣住法滅法卽成.是故無有諸物分位.如是亦無一切物體。
[三]復次自部答異宗言．
注：
[一]勘般若燈引論此文雲．是釋義偈．非論本偈．
[二]勘中論頌本．此下釋第二十八頌．若法有住者．是則不應滅.法若不住者．是亦不應滅．今譯未牒．
[三]以下原刻卷七．譯號同第一卷．惟淨等譯．品題作觀有爲品第七之三．
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此分位定住 先分位顯明．
釋曰.如乳位中乳亦不卽於此位滅.如前所說有無二法互相違故.復次頌言。
異分位定住 先分位已滅。
釋曰.如是決定住異位中若有所轉．如酪分位無别異滅.何以故.酪已成時乳卽不 生此中決定壞失．次第各别分位無異性故.若言物體不滅此卽相違。
或計滅有所 得.彼非道理今當止遣.他法旣無生住可止自法亦無.今所說滅以自法無故。
復次 頌言． 如彼一切法 生相不可得． 卽此一切法 滅亦不可得。
釋曰.此中雲何.若一切處有滅法者彼卽無實。
復次頌言． 若法是有者 滅卽不可得．不可於一處 有有無二性。
釋曰.互相違故。
復次頌言． 無法卽無果 滅亦不可得．如無第二頭 不可言其斷。
******************** 或有人言.依止滅體是中欲令滅有所得.故頌答言． 法不自體滅 他體亦不滅．如生不自生 他體亦不生。
[一]此滅若未滅自體何能滅．此滅若已滅滅已復何滅．是滅若有異滅卽是無窮．滅若
無所滅法皆如是滅。
或造釋者言.若彼生法止遣法自相者所說卽有對待過失.謂 以勝義諦中有有爲法對待無爲.今對彼說是故頌言． 生住滅不成 卽無有爲法．有爲法不成 何得有無爲。
釋曰.對待所起此說畢竟.譬如石女不生於子.世俗決定物體不成。
此中應問若無 有爲之法及有爲相雲何世尊說有三種有爲法相.故頌答言． 如夢亦如幻 如乾闥婆城．所說生住滅 其相亦如是。
釋曰.諸法如夢幻及乾闥婆城皆是分别智境界性.是故顯示象馬車步男子女人 國城等相彼體皆空.是故所有生等諸法皆是智境界性之所發起.於勝義諦中所 顯無體.自性空故。
故佛欲令於諸行中捨離常見令得調伏.乃作是說止生老等。
所 注：[一]勘般若燈論引此二頌雲．是滅類偈．蓋由釋家類例破生諸偈爲之．
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言老者老亦非老此卽自語有所得相違.是故[一]頌言．老亦不離老老時無所有此性
老不成異性亦如是是故一法中老卽不可得老老而無老非自體他體此老不自
老一切老亦然老若有别異老卽是無窮解脫出離道自具足亦然若法離自相果
亦不可得釋曰.如說解脫諸有善法此卽說爲緣因.彼善法性若有所得雲何說彼
以爲緣因。
若爾而彼識等亦可說爲緣因而有所得.何以故.以差别性彼無體故.差 别識性亦非自體有善法性。
以其自體諸善法性爲緣因故於解脫中無有果利.若 善法性因有解脫者如是決定捨離自體.何以故.以所立諸法入自體故。
若不爾者 如前所說雲何不以不善解脫而成善法解脫所作.若如前說善法解脫此亦不離 有分别故.是故當知彼一切法若已生若未生二解脫因彼卽不生。
復次頌言．已脫 不可說未脫不可說脫未脫無說脫時亦無說此解脫若異解脫卽無窮若無脫而 脫皆如是解脫釋曰.若如是知彼出離道亦然.具足如所生說。
諸佛世尊於契經中 有說頌言．色法如聚沫受卽如浮泡想同陽燄生行如芭蕉相.識如彼幻法顯示所 注：[一]此下皆釋義類例之偈．
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立法如夢如影像亦同於響應。
復說於諸行中一切法無我卽無自性.當知此中所 言我者卽是自性别名.此中所說彼真如法無有戲論.若說決定皆是虛誑妄取之 法。
大乘中觀釋論卷第三 ********************
異分位定住 先分位已滅。
釋曰.如是決定住異位中若有所轉．如酪分位無别異滅.何以故.酪已成時乳卽不 生此中決定壞失．次第各别分位無異性故.若言物體不滅此卽相違。
或計滅有所 得.彼非道理今當止遣.他法旣無生住可止自法亦無.今所說滅以自法無故。
復次 頌言． 如彼一切法 生相不可得． 卽此一切法 滅亦不可得。
釋曰.此中雲何.若一切處有滅法者彼卽無實。
復次頌言． 若法是有者 滅卽不可得．不可於一處 有有無二性。
釋曰.互相違故。
復次頌言． 無法卽無果 滅亦不可得．如無第二頭 不可言其斷。
******************** 或有人言.依止滅體是中欲令滅有所得.故頌答言． 法不自體滅 他體亦不滅．如生不自生 他體亦不生。
或造釋者言.若彼生法止遣法自相者所說卽有對待過失.謂 以勝義諦中有有爲法對待無爲.今對彼說是故頌言． 生住滅不成 卽無有爲法．有爲法不成 何得有無爲。
釋曰.對待所起此說畢竟.譬如石女不生於子.世俗決定物體不成。
此中應問若無 有爲之法及有爲相雲何世尊說有三種有爲法相.故頌答言． 如夢亦如幻 如乾闥婆城．所說生住滅 其相亦如是。
釋曰.諸法如夢幻及乾闥婆城皆是分别智境界性.是故顯示象馬車步男子女人 國城等相彼體皆空.是故所有生等諸法皆是智境界性之所發起.於勝義諦中所 顯無體.自性空故。
故佛欲令於諸行中捨離常見令得調伏.乃作是說止生老等。
所 注：
若爾而彼識等亦可說爲緣因而有所得.何以故.以差别性彼無體故.差 别識性亦非自體有善法性。
以其自體諸善法性爲緣因故於解脫中無有果利.若 善法性因有解脫者如是決定捨離自體.何以故.以所立諸法入自體故。
若不爾者 如前所說雲何不以不善解脫而成善法解脫所作.若如前說善法解脫此亦不離 有分别故.是故當知彼一切法若已生若未生二解脫因彼卽不生。
復次頌言．已脫 不可說未脫不可說脫未脫無說脫時亦無說此解脫若異解脫卽無窮若無脫而 脫皆如是解脫釋曰.若如是知彼出離道亦然.具足如所生說。
諸佛世尊於契經中 有說頌言．色法如聚沫受卽如浮泡想同陽燄生行如芭蕉相.識如彼幻法顯示所 注：
復說於諸行中一切法無我卽無自性.當知此中所 言我者卽是自性别名.此中所說彼真如法無有戲論.若說決定皆是虛誑妄取之 法。
大乘中觀釋論卷第三 ********************