大乘中觀釋論卷第三
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若生時有生 彼生相已破．
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釋曰.此非次第.此中雲何．若有若無亦有亦無一切處離皆悉止遣。
又有人言.若此 生法從緣生時雲何所生無道理耶.如名瓶生瓶從緣生.如是生時乃有所成。
論者 言.若彼生時決定有瓶.是瓶雲何生已復生.彼瓶生時未有發起作用力故.是瓶雲 何别有生時别有生法而當得耶。
且無瓶生之時生已還有衣相可得.諸有所作若 離所依亦非道理.故頌遣言． 雲何生時生 而說爲緣起。
釋曰.諸外道等以巧辯才說緣生法彼自相違.佛說緣生不同一切外道知解故.佛 爲破彼巧辯才勤求所知.彼所知法於勝義諦中伺察無義。
彼外道等誣謗因果起 惡見根本.佛以善法方便化度.爲令彼斷不正見故.如佛所言此有故彼有此生故 彼生.如是等說皆世俗諦非勝義諦.勝義諦者復次頌言． 若法衆緣生 彼自性寂滅． 釋曰.此義離自性故.如契經說佛言大慧諸法自性本來不生.然以和合一切性亦 ******************** 非無自性。
復次頌言． 是故生時生 如是皆寂滅。
釋曰.此無不和合對治過失.況復如是有所生耶.故前頌言若法緣生自性寂滅無 復自性故.是故諸法無實因緣發起所生及作用等。
又有人言.若法從緣生可名生 時耶．故頌遣言． 若法未生時 如瓶等何有．緣法假和合 生已復何生。
釋曰.雲何有體可生而無生時道理.謂所生非有故.譬如未生法彼無自性此說義 成。
復次頌言． 若生時有生 是卽有所生．諸生性如幻 此生復誰生。
釋曰.若法已生復有别異生者生卽無窮.是故決定無生法可作.亦非别有本生能 生於生。
復次頌言． 若生已復生 是生卽無窮． ******************** 釋曰．此無未生.亦無本生能生道理。
復次頌言． 若無生而生 法皆如是生。
釋曰.而彼生法亦然何有．意謂此生而爲有生.真實理中無生可有.非意馳流謂一 切有。
復次頌言． 有法不應生 無亦非道理．有無俱不然 前品此已說。
釋曰.證成前品雲何生法而有所得。
此中應問滅時可有生法立耶.謂諸生相生已 卽壞諸法壞性而同等故．故頌答言． 若滅時有生 無體而可得． 釋曰.此中不應生滅同時.生時分位亦無有滅。
復次頌言． 若法不滅時 彼體不可得。
釋曰.如空華等。
此中住法而非一向有所住者此說不成。
此中應問爲未住體住.爲 已住體住.爲住時住耶．故頌答言． ******************** 未住體不住 住不住相違．住住時不住 此復何有住． 釋曰.住者現在過去二法一處同時不生是故無住。
又離已住未住住時無體.謂以 勝義諦中無生法可得.從前廣說悉爲證成無實生法.生法若無雲何有住。
復次頌 言． 若滅時有住 彼無體可得．[一]住滅二相違 住位中無滅。
釋曰.若說無滅時彼體不可得.滅法隨逐有爲相故.若住時有滅無此道理此中所 說。
復次頌言． 諸法於常時 皆有老死相． 釋曰.老者衰變前相.死者壞滅爲義.謂以自體於一切時而常轉易。
若有生時卽無 老死法成.後亦不得生法可成.如火無冷性今所觀察。
復次頌言． 而有何等法 離老死有住。
此中應問諸有住法爲自體住.爲别有住法而成住耶．故頌答言． 注：[一]勘中論頌本．此半頌雲法若不滅者終無有此事．疑今譯改文．
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住不自相住 異住非道理．如生不自生 亦不從他生。
復次如[一]别頌言．此住若未住住體雲何立此住若已住復何住可成．若已住更住此
住卽無窮若或無住住法皆如是住。
論者言.一切生法皆隨順說.若有滅處卽無生 住二法．以相離性彼不有故.如是生住滅法諸說皆然。
此中應問所言滅者爲已滅 滅耶.爲滅時滅耶．故頌答言． 已滅法不滅 未滅法滅空． 釋曰.雲何是已滅法不滅.謂法滅已滅卽無體.此中滅法彼不生故.如是亦然。
滅時 及未滅二俱有過.何以故.謂一切法於勝義諦中止遣其生。
復次頌言． 彼滅時亦然 無生何有滅。
釋曰.生法旣爾何有住體.滅亦不可得.住滅二法彼相違故.是故
又有人言.若此 生法從緣生時雲何所生無道理耶.如名瓶生瓶從緣生.如是生時乃有所成。
論者 言.若彼生時決定有瓶.是瓶雲何生已復生.彼瓶生時未有發起作用力故.是瓶雲 何别有生時别有生法而當得耶。
且無瓶生之時生已還有衣相可得.諸有所作若 離所依亦非道理.故頌遣言． 雲何生時生 而說爲緣起。
釋曰.諸外道等以巧辯才說緣生法彼自相違.佛說緣生不同一切外道知解故.佛 爲破彼巧辯才勤求所知.彼所知法於勝義諦中伺察無義。
彼外道等誣謗因果起 惡見根本.佛以善法方便化度.爲令彼斷不正見故.如佛所言此有故彼有此生故 彼生.如是等說皆世俗諦非勝義諦.勝義諦者復次頌言． 若法衆緣生 彼自性寂滅． 釋曰.此義離自性故.如契經說佛言大慧諸法自性本來不生.然以和合一切性亦 ******************** 非無自性。
復次頌言． 是故生時生 如是皆寂滅。
釋曰.此無不和合對治過失.況復如是有所生耶.故前頌言若法緣生自性寂滅無 復自性故.是故諸法無實因緣發起所生及作用等。
又有人言.若法從緣生可名生 時耶．故頌遣言． 若法未生時 如瓶等何有．緣法假和合 生已復何生。
釋曰.雲何有體可生而無生時道理.謂所生非有故.譬如未生法彼無自性此說義 成。
復次頌言． 若生時有生 是卽有所生．諸生性如幻 此生復誰生。
釋曰.若法已生復有别異生者生卽無窮.是故決定無生法可作.亦非别有本生能 生於生。
復次頌言． 若生已復生 是生卽無窮． ******************** 釋曰．此無未生.亦無本生能生道理。
復次頌言． 若無生而生 法皆如是生。
釋曰.而彼生法亦然何有．意謂此生而爲有生.真實理中無生可有.非意馳流謂一 切有。
復次頌言． 有法不應生 無亦非道理．有無俱不然 前品此已說。
釋曰.證成前品雲何生法而有所得。
此中應問滅時可有生法立耶.謂諸生相生已 卽壞諸法壞性而同等故．故頌答言． 若滅時有生 無體而可得． 釋曰.此中不應生滅同時.生時分位亦無有滅。
復次頌言． 若法不滅時 彼體不可得。
釋曰.如空華等。
此中住法而非一向有所住者此說不成。
此中應問爲未住體住.爲 已住體住.爲住時住耶．故頌答言． ******************** 未住體不住 住不住相違．住住時不住 此復何有住． 釋曰.住者現在過去二法一處同時不生是故無住。
又離已住未住住時無體.謂以 勝義諦中無生法可得.從前廣說悉爲證成無實生法.生法若無雲何有住。
復次頌 言． 若滅時有住 彼無體可得．
釋曰.若說無滅時彼體不可得.滅法隨逐有爲相故.若住時有滅無此道理此中所 說。
復次頌言． 諸法於常時 皆有老死相． 釋曰.老者衰變前相.死者壞滅爲義.謂以自體於一切時而常轉易。
若有生時卽無 老死法成.後亦不得生法可成.如火無冷性今所觀察。
復次頌言． 而有何等法 離老死有住。
此中應問諸有住法爲自體住.爲别有住法而成住耶．故頌答言． 注：
復次如
論者言.一切生法皆隨順說.若有滅處卽無生 住二法．以相離性彼不有故.如是生住滅法諸說皆然。
此中應問所言滅者爲已滅 滅耶.爲滅時滅耶．故頌答言． 已滅法不滅 未滅法滅空． 釋曰.雲何是已滅法不滅.謂法滅已滅卽無體.此中滅法彼不生故.如是亦然。
滅時 及未滅二俱有過.何以故.謂一切法於勝義諦中止遣其生。
復次頌言． 彼滅時亦然 無生何有滅。
釋曰.生法旣爾何有住體.滅亦不可得.住滅二法彼相違故.是故