大乘中觀釋論卷第三
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安慧菩薩造
宋譯經三藏光梵大師惟浄等奉詔譯
觀有爲品第[一]七
復次或有人言.勝義諦中有彼貪等諸雜染法.以有爲故.譬如眼等。
論者言.若如是 說徧所成故立喻不正.何以故.勝義諦中若有眼等應有生等有爲諸相.若其無者 如兔角等亦應有彼有爲諸相.是故有爲諸相於勝義諦中決定不成.雲何生等有 爲諸相而可成立。
此中應問彼生等法增上所作是有爲耶.是無爲耶.二俱不然．故 頌答言． 若生是有爲 卽應有三相． 釋曰.譬如能相.此中有爲能相如是.不然雲何有爲諸相。
此中所說二法和合三相 徧行故.此中三相亦悉止遣彼法自相。
復次頌言． 注：[一]原刻下有之一二字．今刪．
********************
若生是無爲 不作有爲相。
釋曰.如是所成應當遮遣安立過失.何以故.無爲自體亦無性故.譬如滅法。
此如是 決定有如是過失.如是住與無常餘法亦然.皆同生法。
論者言.相者卽是理法執持 爲性.如是所說雲何生等爲復相離有彼業用而可轉耶.或不離耶。
復次頌言． 生等三法離 卽無相業用． 釋曰.雲何生等有爲諸法次第可轉.若法體未生卽住滅二法不能爲彼作有爲相. 以未生故.是卽能相無所詮表。
若法自體畢竟已滅卽能相無體.故無生住二法。
以 彼滅法自無性故。
已生卽無住.無住卽無生．滅亦無性。
若言無常隨逐住法.卽不能 作有爲之相。
故百論頌言．住何有滅相無常何有住若先有住法後不復應有．若常 有無常有住不有常或先有其常後卽不有常．無常與住同若有其體者有常卽邪 妄或有住亦妄。
頌意如是.若有爲法不相離者雲何以一物體於一時中而得和合． 故頌遣言． ******************** 不於一時中 生住滅和合。
釋曰.以互相違故。
或有人言.有彼同種因性一時可生.或復次第所作得成。
論者言. 此復雲何.或復於彼有體中得耶.或離能相所相有所得耶.若有體得者非於有體 中有實體性同生可得亦非所作别有其因.若或無體此卽亦無同生可有.是故體 中無有如是決定生等如生自相.亦復雲何次第可成。
復次頌言． 生住滅諸相 别有有爲相． 有卽是無窮 無卽非有爲。
釋曰.若離生等别有生法而可成者彼卽定有異法可立.如是乃有無窮之過.有爲 無爲之相故非和合。
復次犢子部師言.生等諸法雖是有爲.雲何可說爲無窮耶。
彼 宗頌言． 生生之所生 唯生於本生．本生之所生 復生於生生。
此頌意者.諸法生時幷法自體有十五法共成生法.卽彼如是有生住異滅諸法具 足.此如是法無有差别。
若差别分别者有十五法.所謂[一]一生二住三滅.四若是白法
注：
[一]勘般若燈論西藏譯本．引此文雲．十五法者．一法．二彼生．三彼住．四彼滅．五彼成就．六彼住中變異．七彼若白法則正解脫若黑法則邪解脫．八彼法若定出離則出離若不定出離則不出離．九至十四生等七眷屬．今譯文誤．
********************
卽正解脫生五若是黑法卽邪解脫生.六若非出離法卽非出離法生七若是出離
法卽出離法生.八生生九住住十滅滅.十一正解脫眷屬十二邪解脫眷屬.十三非
出離法眷屬十四出離法眷屬.除本生自體成十四法.若幷本生法總成十五。
生生 及本生二法爲始.意爲此中生生所生唯本生生更無别法．本生所生還生生生如 是乃生諸餘法等.此卽不墮無窮之過。
論者言.如是所說皆非道理．故頌破言． 若謂是生生 能生於本生．生生從本生 何能生本生。
釋曰.自體如是無有性故。
次頌破言． 若謂是本生 能生於生生．本生從彼生 何能生生生。
釋曰.自體如是無有性故。
又復有言.生生生時卽當能生.以無别故。
次頌破言． 若謂生生時 能生本生者．生生若未生 何能生本生。
釋曰.生生若未生生時卽無體.無體卽不生有何力能能生本生.若無力能卽無詮[一]表。
[二]又復有言.我宗有别道理令彼生法離無窮過.故彼宗頌言．
注：
[一]勘中
論者言.若如是 說徧所成故立喻不正.何以故.勝義諦中若有眼等應有生等有爲諸相.若其無者 如兔角等亦應有彼有爲諸相.是故有爲諸相於勝義諦中決定不成.雲何生等有 爲諸相而可成立。
此中應問彼生等法增上所作是有爲耶.是無爲耶.二俱不然．故 頌答言． 若生是有爲 卽應有三相． 釋曰.譬如能相.此中有爲能相如是.不然雲何有爲諸相。
此中所說二法和合三相 徧行故.此中三相亦悉止遣彼法自相。
復次頌言． 注：
釋曰.如是所成應當遮遣安立過失.何以故.無爲自體亦無性故.譬如滅法。
此如是 決定有如是過失.如是住與無常餘法亦然.皆同生法。
論者言.相者卽是理法執持 爲性.如是所說雲何生等爲復相離有彼業用而可轉耶.或不離耶。
復次頌言． 生等三法離 卽無相業用． 釋曰.雲何生等有爲諸法次第可轉.若法體未生卽住滅二法不能爲彼作有爲相. 以未生故.是卽能相無所詮表。
若法自體畢竟已滅卽能相無體.故無生住二法。
以 彼滅法自無性故。
已生卽無住.無住卽無生．滅亦無性。
若言無常隨逐住法.卽不能 作有爲之相。
故百論頌言．住何有滅相無常何有住若先有住法後不復應有．若常 有無常有住不有常或先有其常後卽不有常．無常與住同若有其體者有常卽邪 妄或有住亦妄。
頌意如是.若有爲法不相離者雲何以一物體於一時中而得和合． 故頌遣言． ******************** 不於一時中 生住滅和合。
釋曰.以互相違故。
或有人言.有彼同種因性一時可生.或復次第所作得成。
論者言. 此復雲何.或復於彼有體中得耶.或離能相所相有所得耶.若有體得者非於有體 中有實體性同生可得亦非所作别有其因.若或無體此卽亦無同生可有.是故體 中無有如是決定生等如生自相.亦復雲何次第可成。
復次頌言． 生住滅諸相 别有有爲相． 有卽是無窮 無卽非有爲。
釋曰.若離生等别有生法而可成者彼卽定有異法可立.如是乃有無窮之過.有爲 無爲之相故非和合。
復次犢子部師言.生等諸法雖是有爲.雲何可說爲無窮耶。
彼 宗頌言． 生生之所生 唯生於本生．本生之所生 復生於生生。
此頌意者.諸法生時幷法自體有十五法共成生法.卽彼如是有生住異滅諸法具 足.此如是法無有差别。
若差别分别者有十五法.所謂
生生 及本生二法爲始.意爲此中生生所生唯本生生更無别法．本生所生還生生生如 是乃生諸餘法等.此卽不墮無窮之過。
論者言.如是所說皆非道理．故頌破言． 若謂是生生 能生於本生．生生從本生 何能生本生。
釋曰.自體如是無有性故。
次頌破言． 若謂是本生 能生於生生．本生從彼生 何能生生生。
釋曰.自體如是無有性故。
又復有言.生生生時卽當能生.以無别故。
次頌破言． 若謂生生時 能生本生者．生生若未生 何能生本生。
釋曰.生生若未生生時卽無體.無體卽不生有何力能能生本生.若無力能卽無詮