大乘中觀釋論卷第二
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安慧菩薩造
宋譯經三藏光梵大師惟淨等奉詔譯
觀六根品第三
前品止遣一切作者作業作法諸所造作相違行相已.復次頌言．
見聞及嗅嘗 觸知等六根．此見等六根 說能取諸境。
釋曰.此論所說如是見等六根行諸境界謂眼見色乃至意知法.此有所說當知皆 是世俗道理增上所作此無相違.若於勝義諦中色等眼等所取能取性不可得。
此 復雲何.復次頌言． 是眼卽不能 自見於己體． 釋曰.若眼能見自性者彼眼卽應如是同前自見己體.以諸法自性不能自見．無異 性故.如火熱性亦復不能自見己體.是中亦無於見自性。
復次頌言． ******************** 若不能自見 雲何能見他。
釋曰.無能見自性故.譬如耳等.亦無能見自性可得.彼眼若以能取自性於色境中 有所見者.此說還成眼爲能見。
譬如薪火變異卽說名燒.非火自體能燒。
復次頌言． 火喻卽不能 成於眼見法． 釋曰.何所以耶.若彼熱性能然火者彼不熱之性何不能然.是故若無彼薪此火不 有.熱性不應能自燒故。
復次頌言． 去未去去時 前已答是事． 釋曰.如前已去未去去時不去中已說是事.今此亦然.已燒未燒燒時無燒.已見未 見見時無見。
是故無已燒無未燒不離所燒.無已見無未見不離所見.如前所說如 其次第隨應止遣。
復次頌言． 見若未見時 卽不名爲見． 釋曰.若或爲常如瓶衣等。
復次頌言． ******************** 若言能所見 此雲何和合。
釋曰.以不和合而彼見法亦復止遣。
或可能見所見二法和合彼卽可說有能所見. 然彼二法不和合故.何所以耶.於一見法中而彼所見不得和合.無别異故。
若有能 見卽非無所見.若有所見卽能見應成.又若決定有彼見法卽彼能見亦復應成.能 見若成所見亦然。
復次頌言． 能見亦不見 見法無性故． 釋曰.若或離眼别有見相可說所見或說能見.以無能見及所見故。
復次頌言． 所見亦不見 見法離性故。
釋曰.此中若或諸緣止息亦無能見所見可說.何以故.此所見中非能見故。
若有造 作彼卽有見說名所見.此中亦然.同上所說。
於能見中無見可得.何以故.此中故有 諸差别法體性可見而悉止遣.若有如是能見所見見法發起卽非無作者作業作 法和合.見及見法亦有所起。
此復雲何.復次頌言． ******************** 離見不離見 見者不可得． 釋曰.以無見法發起和合第二見法．本無性故.亦無決定而可發起.以彼見法離所 見性不和合故.或可所見能見二俱無故。
復次頌言． 以無見者故 雲何有所見。
釋曰.能所見性作用相違.若離和合性卽無見者.若無見者卽所見性不得和合.此 中能見所見決定無見雲何可說能所見耶.以見離性故見無性故。
或有人言.若謂 諸行是空諸法無我有此理故.如眼所見卽無别異能所見者.彼卽無其實果可得. 雲何乃有識等四法而發起耶。
故頌遣言． 見可見無故 識等四法無． 釋曰.如所說理此能見所見皆不成就.彼果生起識觸受愛如是四法雲何和合。
若 決定有識等四法卽有彼果取法可生.以實無故.次頌遣言． 四取等諸緣 雲何當得有。
******************** 釋曰.謂以識等及取緣有生緣老死此等諸法無所成故.無所有故。
今此品初他所 建立聞等聲等諸說皆止.此中見者悉無所作.是故頌言． 聞嗅味觸知 如是等諸根 而悉同於上 眼見法中說。
釋曰.此中應知如眼見說能聞所聞等.譬如能見所有聞等如應廣說.此中且止。
已 遣一切不和合對治故此說成就.此中能見所見見法諸有分别物體無性.今此品 中悉爲證成如是義故。
[一]觀五藴品第四
次第此品今當止遣彼
釋曰.此論所說如是見等六根行諸境界謂眼見色乃至意知法.此有所說當知皆 是世俗道理增上所作此無相違.若於勝義諦中色等眼等所取能取性不可得。
此 復雲何.復次頌言． 是眼卽不能 自見於己體． 釋曰.若眼能見自性者彼眼卽應如是同前自見己體.以諸法自性不能自見．無異 性故.如火熱性亦復不能自見己體.是中亦無於見自性。
復次頌言． ******************** 若不能自見 雲何能見他。
釋曰.無能見自性故.譬如耳等.亦無能見自性可得.彼眼若以能取自性於色境中 有所見者.此說還成眼爲能見。
譬如薪火變異卽說名燒.非火自體能燒。
復次頌言． 火喻卽不能 成於眼見法． 釋曰.何所以耶.若彼熱性能然火者彼不熱之性何不能然.是故若無彼薪此火不 有.熱性不應能自燒故。
復次頌言． 去未去去時 前已答是事． 釋曰.如前已去未去去時不去中已說是事.今此亦然.已燒未燒燒時無燒.已見未 見見時無見。
是故無已燒無未燒不離所燒.無已見無未見不離所見.如前所說如 其次第隨應止遣。
復次頌言． 見若未見時 卽不名爲見． 釋曰.若或爲常如瓶衣等。
復次頌言． ******************** 若言能所見 此雲何和合。
釋曰.以不和合而彼見法亦復止遣。
或可能見所見二法和合彼卽可說有能所見. 然彼二法不和合故.何所以耶.於一見法中而彼所見不得和合.無别異故。
若有能 見卽非無所見.若有所見卽能見應成.又若決定有彼見法卽彼能見亦復應成.能 見若成所見亦然。
復次頌言． 能見亦不見 見法無性故． 釋曰.若或離眼别有見相可說所見或說能見.以無能見及所見故。
復次頌言． 所見亦不見 見法離性故。
釋曰.此中若或諸緣止息亦無能見所見可說.何以故.此所見中非能見故。
若有造 作彼卽有見說名所見.此中亦然.同上所說。
於能見中無見可得.何以故.此中故有 諸差别法體性可見而悉止遣.若有如是能見所見見法發起卽非無作者作業作 法和合.見及見法亦有所起。
此復雲何.復次頌言． ******************** 離見不離見 見者不可得． 釋曰.以無見法發起和合第二見法．本無性故.亦無決定而可發起.以彼見法離所 見性不和合故.或可所見能見二俱無故。
復次頌言． 以無見者故 雲何有所見。
釋曰.能所見性作用相違.若離和合性卽無見者.若無見者卽所見性不得和合.此 中能見所見決定無見雲何可說能所見耶.以見離性故見無性故。
或有人言.若謂 諸行是空諸法無我有此理故.如眼所見卽無别異能所見者.彼卽無其實果可得. 雲何乃有識等四法而發起耶。
故頌遣言． 見可見無故 識等四法無． 釋曰.如所說理此能見所見皆不成就.彼果生起識觸受愛如是四法雲何和合。
若 決定有識等四法卽有彼果取法可生.以實無故.次頌遣言． 四取等諸緣 雲何當得有。
******************** 釋曰.謂以識等及取緣有生緣老死此等諸法無所成故.無所有故。
今此品初他所 建立聞等聲等諸說皆止.此中見者悉無所作.是故頌言． 聞嗅味觸知 如是等諸根 而悉同於上 眼見法中說。
釋曰.此中應知如眼見說能聞所聞等.譬如能見所有聞等如應廣說.此中且止。
已 遣一切不和合對治故此說成就.此中能見所見見法諸有分别物體無性.今此品 中悉爲證成如是義故。