大乘中觀釋論卷第二

關燈小中大

者後有染法卽一切處如染法體.是故先無染者道理。

    令爲證成此義是故[一]頌言．染者先有染離染者染成．釋曰.染法若無愛體可作.是中其或見有所成.此非道理。

    有異宗言.離彼染者别有染法.離彼染法染者可立。

    論者言.若離染法得有染者此中非有.何所以耶.若先有染法後有染者卽離染者乃有染法.此中染法不有卽無愛境能成染法道理.以愛境後有故。

    由如是故若離自性别因染者得有染法.卽彼染法因染者得.若爾卽非愛境能成染法.以愛境居後故所成不可得. 若如此者豈非過耶。

    亦非先有染法後成染者．復次頌言．有染復染者亦雲何當得。

     問曰.或離染法有其染者旣有對待過失.此中染法染者二法同起而可成耶。

    故頌答言．如是若同生　亦復非道理．染法染者二　此當雲何用。

     釋曰.謂以染法染者二相離性互有所違.若法未生二俱無性.若法已生所作無體. 注： [一]勘中論頌本．無此頌文．依釋家類例爲之．次段同． ******************** 但由愛境所成染法故有染者.而彼愛境及所起染法悉亦止遣。

    問曰.彼染法染者爲一性可合耶.爲異性合耶。

    故頌答言．彼染法染者　非一性有合．釋曰.此何所以.非彼一性而可合故.若有二法合卽極成。

    此中應知如提婆達多起染不復爲彼提婆達多染者之因.彼若說合此非道理。

    復次異性亦不可合.故頌遣言．異性若有合　雲何當可得。

     釋曰.異法異性若有合者彼卽相違.而非一處有二法生道理可得.後當止遣。

    復次頌曰．若一性可合　離伴亦應合．釋曰.此言合者同體爲義.凡一性者卽是因義.若此一性定有合者如前所說提婆達多合義應見.是故無一性因可合道理.雖於一性因無合可成.然若止其合義應 ******************** 知有過。

    復次頌言．異性若有合　離伴亦應合。

     釋曰.此中所說譬如瓶衣彼等異性而不能合.若立合者非有異性相合因故如前卽有對待過失.異性若合有所得者彼非異性亦應得合此豈無過。

    復次頌曰．若異性有合　染染者何[一]用。

     釋曰.此中說合無合道理.何所以耶.如是二法各各已成別別自體.卽無别法爲所成義.是中亦無所成可得.故知異性無有詮表。

    若計異性得有合者．故頌遣言．若染染者二　各各自體成.　是二若有合　前亦應得合。

     釋曰.而彼二法汝今雲何此說得成．各各體故。

    若或染法染者是二．汝以何義分别二法各各自體令成其合。

    論中言.或者此說合義.若起分别時虛無果利.彼等自體無所成性若言合者是中染者無有少分染法可作．染法亦非染者可有。

    復次頌言．異相不成合　汝欲求成合．合相若已成　復欲成其異。

     注： [一]勘中論頌本．次有是二相先異然後說合相二句．今譯未牒． ******************** 釋曰.[一]合性不成.彼義極成一法異性合不可得.異性極成不成合義。

    故無染法染者二法同時或復次第異性可生.亦復更互相離性故.由是此中無合道理。

    今此觀察如汝意欲何等異性次第可起或復同時．今爲證成此義故頌遣言．如是染染者　非合不合成．諸法亦如染　非合不合成。

     釋曰.此中雲何.所謂非唯染法染者非合不合.諸法亦然。

     大乘中觀釋論卷第二注： [一]勘中本論頌．此下釋第九頌．異相不成故．合相則不成．於何異相中．而欲說合相．今譯未牒． ********************