大乘中觀釋論卷第一
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panclass="h">[一]若
言去時去法彼和合者雲何去時而有去耶.何所以耶.復次頌言．
若去時有去 則有二種去．一謂有去時 二謂去時去。
釋曰.若言去時得有去者此義不然.離已去未去無去時和合可去.是故若見有是 法還成過失。
如所說過失者謂去時有去.若此二種決定有去理可成者卽彼去法 應於去時去可得耶.若爾卽有二法可得.一謂去法去二謂去時去。
若爾此說還成 去法可去.若有二去法者此無道理.何以故.若去法去時有所成者彼何決定或有 注：[一]勘中論頌本．此下釋第四頌．若言去時去．是人則有咎．離去有去時．去時獨去故．今譯未牒．
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所得。
此復雲何.若或無所有.彼決定說雲何有此去時可去.諸法亦然皆如是止。
若 法決定應有如是去時可去.非已去未去無如是見.是故此中無二去法.若有卽成 别異過失。
復次頌言． 若有二去法 卽有二去者． 釋曰.此何所以.如頌言． 以離於去者 去法不可得。
釋曰.若如此說已餘皆亦然.無二去者可見亦非所樂。
此復雲何.此中如是無去者 去時去法可去.若有去時可去者非彼亦無去法可得.是故於其一去者中無二去 法.若有卽成過失。
或有人言.於一去法中去者相離卽無所得.若有所作卽有去者. 此中若有所依卽去時去法或有可說.是故無二去法和合。
如是若於如前所說過 失遣除卽無有少法可作.若有别異還成過失。
復次頌言． 若離於去者 去法不可[一]得。
注：[一]勘中論頌本．次有以無去法故何得有去者二句．今譯未牒．
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釋曰.去法若離卽俱時所起彼去作用卽當破散.是中何有去者可得.若無去者彼
去者性所作無性.此中去者若不相離而彼去法亦雲何有。
今此去者去法如實伺 察雲何可說有去相耶.此去者中雲何實有去者去法而可施作。
又或去者若有别 異此復雲何.復次頌言． 去者卽不去． 釋曰.何所以耶.謂法自相止遣。
復次頌言． 不去者不去． 釋曰.謂如前所有相違法故。
復次頌言． 離去不去者 無第三去者。
釋曰.以彼如是第三無性.是故此中無有去義。
前言去者不去如其所說止法自相. 爲證成此義復次頌言． 若言去者去 雲何有此義． ******************** 釋曰.無有是義。
此復雲何.復次頌言． 若離於去法 去者不可得。
釋曰.以離去法去者不和合.若有如是去法與彼去者此中和合．亦無别異去法可 有.若或決定去有所作卽彼去法有去和合。
復次頌言．[一]去法若欲去 非無去者去。
釋曰.若言如是異法有著卽離去法去者可見.去法不離去者體故彼皆無性.若復 止遣法自相者還成過失。
[二]若定有彼去法可成如是卽有二去法可立乃成去者有
去．何等爲二.一者有動二卽去者．有異法可去如是去法卽成差别．此中無有去法
可取道理.若爾卽有别異去者别異去法.若無去者去法可立此無過失。
有人謂去 有發起可說有去.此中若或去者已去有發起耶或别異耶.如是分位有所著故所 以頌言． 已去中無發． 注：[一]勘中論頌本．此上有若謂去者去是人則有咎二句．今譯未牒．
[二]勘中論頌本．此下釋第十一頌．若去者有去．則有二種去．一謂去者去．二謂去法去．今譯未牒．
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釋曰.已去者去．彼去作用而已謝故.此中何有去法發起。
復次頌言． 未去中無發． 釋曰.未去者彼去作用未有生故.若離已去未去性亦無發起。
復次頌言． 離已去未去 去時中無發。
釋曰.是故今時雲何有去而得發起.所以去法發起無性．去者無性其義亦然.由是 當知勝義諦中去者去法分别悉無。
[一]或有人言.此中應有如是去法.已去未去去時
分位因性可成。
彼說不然.若或先有去法發起.卽有去時後亦復有去者發起.此中 無去法故卽無去作用.去時作用已謝滅故.如前所說去法發起卽無分位亦無去 時可有.若彼去時有所發者又離去法去時不有.雲何當有已去未去。
彼皆無性.如 是無去故雲何如前去法有所發起.以彼去法發起無故去中皆止諸有體性.去無 性故卽不和合。
此中決定說者.若無去故何有去法.以無去無去法故亦無彼去作 用發起.去雲何有。
復次頌言． 注：[一]勘中論頌本．此下釋第十三頌．未發無去時．亦無有已去．是二應有發．未去何有發．今譯未牒．
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去未去去時 雲何有分[一]别。
釋曰.若不見有如是去法所發起故餘一切處其義亦然.已去未去去時分位因性 所成一切皆無去法可得.以彼如是發無性故。
若有如是去法於勝義諦中如理思 擇分位對治悉無所有.雲何當有已去未去去時分位。
[二]復次頌言．
去者卽不住．
釋曰.於一同生法中相違所作叢雜無性。
頌言． 不去者不住． 釋曰.去法止息名之爲住.今不去者去法無性不應止息。
若或本有住法可得者.然 亦住法無二和合.若有二和合今應如實觀。
是故頌言． 離去不去者 何有第三住。
釋曰.去不去者是二不住.此如是義卽如前說。
復次頌言． 去者若當住 雲何有此義．以離於去法 去者不可得。
注：[一]勘中論頌本．此下有一切無有發何故而分别二句．今譯未牒．
釋曰.若言去時得有去者此義不然.離已去未去無去時和合可去.是故若見有是 法還成過失。
如所說過失者謂去時有去.若此二種決定有去理可成者卽彼去法 應於去時去可得耶.若爾卽有二法可得.一謂去法去二謂去時去。
若爾此說還成 去法可去.若有二去法者此無道理.何以故.若去法去時有所成者彼何決定或有 注：
此復雲何.若或無所有.彼決定說雲何有此去時可去.諸法亦然皆如是止。
若 法決定應有如是去時可去.非已去未去無如是見.是故此中無二去法.若有卽成 别異過失。
復次頌言． 若有二去法 卽有二去者． 釋曰.此何所以.如頌言． 以離於去者 去法不可得。
釋曰.若如此說已餘皆亦然.無二去者可見亦非所樂。
此復雲何.此中如是無去者 去時去法可去.若有去時可去者非彼亦無去法可得.是故於其一去者中無二去 法.若有卽成過失。
或有人言.於一去法中去者相離卽無所得.若有所作卽有去者. 此中若有所依卽去時去法或有可說.是故無二去法和合。
如是若於如前所說過 失遣除卽無有少法可作.若有别異還成過失。
復次頌言． 若離於去者 去法不可
注：
今此去者去法如實伺 察雲何可說有去相耶.此去者中雲何實有去者去法而可施作。
又或去者若有别 異此復雲何.復次頌言． 去者卽不去． 釋曰.何所以耶.謂法自相止遣。
復次頌言． 不去者不去． 釋曰.謂如前所有相違法故。
復次頌言． 離去不去者 無第三去者。
釋曰.以彼如是第三無性.是故此中無有去義。
前言去者不去如其所說止法自相. 爲證成此義復次頌言． 若言去者去 雲何有此義． ******************** 釋曰.無有是義。
此復雲何.復次頌言． 若離於去法 去者不可得。
釋曰.以離去法去者不和合.若有如是去法與彼去者此中和合．亦無别異去法可 有.若或決定去有所作卽彼去法有去和合。
復次頌言．
釋曰.若言如是異法有著卽離去法去者可見.去法不離去者體故彼皆無性.若復 止遣法自相者還成過失。
有人謂去 有發起可說有去.此中若或去者已去有發起耶或别異耶.如是分位有所著故所 以頌言． 已去中無發． 注：
復次頌言． 未去中無發． 釋曰.未去者彼去作用未有生故.若離已去未去性亦無發起。
復次頌言． 離已去未去 去時中無發。
釋曰.是故今時雲何有去而得發起.所以去法發起無性．去者無性其義亦然.由是 當知勝義諦中去者去法分别悉無。
彼說不然.若或先有去法發起.卽有去時後亦復有去者發起.此中 無去法故卽無去作用.去時作用已謝滅故.如前所說去法發起卽無分位亦無去 時可有.若彼去時有所發者又離去法去時不有.雲何當有已去未去。
彼皆無性.如 是無去故雲何如前去法有所發起.以彼去法發起無故去中皆止諸有體性.去無 性故卽不和合。
此中決定說者.若無去故何有去法.以無去無去法故亦無彼去作 用發起.去雲何有。
復次頌言． 注：
釋曰.若不見有如是去法所發起故餘一切處其義亦然.已去未去去時分位因性 所成一切皆無去法可得.以彼如是發無性故。
若有如是去法於勝義諦中如理思 擇分位對治悉無所有.雲何當有已去未去去時分位。
頌言． 不去者不住． 釋曰.去法止息名之爲住.今不去者去法無性不應止息。
若或本有住法可得者.然 亦住法無二和合.若有二和合今應如實觀。
是故頌言． 離去不去者 何有第三住。
釋曰.去不去者是二不住.此如是義卽如前說。
復次頌言． 去者若當住 雲何有此義．以離於去法 去者不可得。
注：