廣百論本

聖天菩薩造 唐三藏法師玄奘奉制譯 破常品第一 一切爲果生　所以無常性　故除佛無有　如實號如來。

     無有時方物　有性非緣生　故無時方物　有性而常住。

     非無因有性．有因卽非常．故無因欲成　真見說非有。

     見所作無常　謂非作常住　旣見無常有　應言常性無。

     愚夫妄分别　謂空等爲常．智者依世間　亦不見此義。

     非唯一有分　徧滿一切分　故知一一分　各别有有分。

     若法體實有　卷舒用可得　此定從[一]他生　故成所生果。

     若離所生果　無有能生因　是故能生因　皆成所生果。

     注： [一]原刻作地．今依麗刻及藏本改． ******************** 諸法必變異　方作餘生因　如是變異因　豈得名常住。

     若本無今有　自然常爲因　旣許有自然　因則爲妄立。

     雲何依常性　而起於無常　因果相不同　世所未曾見。

     若一分是因　餘分非因者　卽應成種種　種種故非常。

     在因微圓相　於果則非有　是故諸極微　非徧體和合。

     於一極微處　旣不許有餘　是故亦不應　許因果等量。

     微若有東方　必有東方分　極微若有分　如何是極微。

     要取前捨後　方得說爲行．此二若是無　行者應非有。

     極微無初分　中後分亦無　是則一切眼　皆所不能見。

     若因爲果壞　是因卽非常　或許果與因　二體不同處。

     不見有諸法　常而是有對　故極微是常　諸佛未曾說。

     離縛所縛因　更無真解脫　生成用闕故　設有亦名無。

     ******************** 究竟涅槃時　無藴亦無我　不見涅槃者　依何有涅槃。

     我時捨諸德　離愛有何思．若有我無思　便[一]同無所有。

     無餘有我種　則定能生思　要無我無思　諸有乃無有。

     若離苦有我　則定無涅槃　是故涅槃中　我等皆永滅。

     寧在世間求　非求於勝義　以世間少有　於勝義都無。

     破我品第二 內我實非男　非女非非二　但由無智故　謂我爲丈夫。

     若諸大種中　無男女非二　雲何諸大種　有男等相生。

     汝我餘非我　故我無定相　豈不於無常　妄分别爲我。

     我卽同於身　生生有變易　故離身有我　常住理不然。

     若法無觸對　則無有動搖　是故身作業　非命者能造。

     我常非所害　豈煩修護因　誰恐食金剛　執仗防衆蠹。

     注： [一]原刻作用．今依釋論及藏本改． ******************** 若有宿生念　便謂我爲常　旣見昔時痕　身亦應常住。

     若我與思合　轉成思念者　思亦應非思　故我非常住。

     我與樂等合　種種如樂等　我如樂等故　非一亦非常。

     若謂我思常　緣助成邪執　如言火常住　則不緣薪等。

     如至滅動物　作用彼無有．故有我無思　其理不成就。

     餘方起思界　别處見於思．如鐵鋌鎔銷　我體應變壞。

     思如意量小　我似虛空大　唯應觀自相　則不見於思。

     我德若周徧　何爲他不受　能障旣言通　不應唯障一。

     若德並非思　何能造一切　彼應與狂亂　俱癡無所成。

     若德能善解　造舍等諸物　而不知受用　非理寧過此。

     有動作無常　虛通無動作．無用同無性．何不欣無我。

     或觀我周徧　或見量同身　或執如極微．智者達非有。

     ******************** 常法非可惱　何捨惱解脫　是故計我常　證解脫非理。

     我若實有性　不應讚離我．定知真實者　趣解脫應虛。

     解脫中若無　前亦應非有．無雜時所見　彼真性應知。

     若無常皆斷　草等何不然．此理設爲真　無明亦非有。

     現見色等行　從緣生住滅　故知汝執我　雖有而無用。

     如緣成[一]芽等　緣成種等生　故無常諸法　皆無常所起。

     以法從緣生　故體而無斷　以法從緣滅　故體亦非常。

     破時品第三 瓶等在未來　卽非有過現．未來過現有　便是未來無。

     未來若已謝　而有未來體　此則恆未來　雲何成過現。

     法若在未來　現有未來相