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破.今當别破。
外曰. 定有虛空法.常亦徧亦無分.一切處一切時信有故.〈修妬路〉 世人信一切處有虛空是故徧．信過去未來現在一切時有虛空是故常。
內曰. 分中分合故．分不異。
〈修妬路〉 注：[一]原刻下衍不字．今依麗刻刪．
********************
若瓶中向中虛空.是中虛空爲都有耶爲分有耶.若都有者則不徧.若是爲徧瓶亦
應徧.若分有者虛空但是分無有有分名爲虛空.是故應虛空非徧亦非常。
外曰. 定有虛空.徧相亦常.有作故.〈修妬路〉 若無虛空者則無舉無下無去來等.所以者何.無容受處故.今實有所作.是以有虛 空亦徧亦常。
內曰.不然. 虛空處虛空。
〈修妬路〉 若有虛空法應有住處.若無住處是則無法.若虛空孔穴中住者是則虛空住虛空 中.有容受處故.而不然.是以虛空不住孔穴中。
亦不實中住.何以故. 實無空故。
〈修妬路〉 是實不名空.若無空則無住處.以無容受處故。
復次汝言[一]作處是虛空者.實中無作
處故則無虛空.是故虛空亦非徧亦非常。
復次無相故無虛空.諸法各各有相.以有 相故知有法.如地堅相水濕相火熱相風動相識知相.而虛空無相是故無。
外曰.虛 注：[一]原刻作住．今依麗刻及疏十二改．次同．
********************
空有相汝不知故無.無色是虛空相。
內曰.不然.無色名破色.非更有法.猶如斷樹更 無有法.是故無有虛空相。
復次虛空無相.何以故.汝說無色是虛空相者若色未生 是時無虛空相。
復次色是無常法。
虛空是有常法.若色未有時應先有虛空法.若未 有色無所滅虛空則無相.若無相則無法.是故非無色是虛空相.但有名而無實。
諸 徧常亦如是總破。
外曰. 有時法.常相有故.〈修妬路〉 有法雖不可現見以共相比知故信有.如是時雖微細不可見以節氣華實等故知 有時.此則見果知因。
復次以一時不一時久近等相故可知有時.無不有時是故常。
內曰. 過去未來中無.是故無未來。
〈修妬路〉 如泥團時現在土時過去瓶時未來.此則時相常故過去時不作未來時.汝經言時 是一法是故過去時終不作未來時.亦不作現在時.若過去作未來者則有雜過.又 ******************** 過去中無未來時是故無未來。
現在亦如是破。
外曰. 受過去故有時.〈修妬路〉 汝受過去時故必有未來時．是故實有時法。
內曰. 非未來相．過去。
〈修妬路〉 汝不聞我先說過去土不作未來瓶.若墮未來相中是爲未來相.雲何名過去.是故 無過去。
外曰. 應有時.自相别故.〈修妬路〉 若現在有現在相.若過去有過去相.若未來有未來相.是故有時。
內曰.若爾． 一切現在。
〈修妬路〉 若三時有自相者今盡應現在.若未來是爲無.若有不名未來應名已來.是故此義 不然。
外曰. 過去未來行自相故無咎.〈修妬路〉 ******************** 過去時未來時不行現在相.過去時行過去相.未來時行未來相.是名行自相．故無 過。
內曰. 過去非過去。
〈修妬路〉 若過去過去者不名爲過去.何以故.離自相故.如火捨熱不名爲火離自相故。
若過 去不過去者今不應說過去時行過去相.未來亦如是破.是故時法無實但有言說。
外曰. 實有方.常相有故.〈修妬路〉 日合處是方相.如我經說若過去若未來若現在日初合處是名東方.如是餘方隨 日爲名。
內曰.不然. 東方無初故。
〈修妬路〉 日行四天下繞須彌山.鬱丹越日中弗于逮日出弗于逮人以爲東方.弗于逮日中 閻浮提日出閻浮提人以爲東方.閻浮提日中拘耶尼日出拘耶尼人以爲東方.拘 ******************** 耶尼日中鬱丹越日出鬱丹越人以爲東方.如是悉是東方．南方西方北方。
復次日 不合處是中無方.以無相故。
復次不定故.此以爲東方彼以爲西方.是故無實方。
外 曰.不然. 是方相一天下說故.〈修妬路〉 是方相因一天下說.非爲都說.是故東方非無初過。
內曰.若爾． 有邊。
〈修妬路〉 若日先合處是名東方者則諸方有邊.有邊故有分.有分故無常.是故言說有方實 爲無方。
外曰. 雖無徧常．有不徧常．微塵是．果相有故.〈修妬路〉 世人或見果知有因.或見因知有果.如見芽等知有種子.世界法見諸生物先細後 麤故.可知二微塵爲初果以一微塵爲因.是故有微塵圓而常.以無因故。
內曰. 二微塵非一切身合.果不圓故。
〈修妬路〉 ******************** 諸微塵果生時非一切身合.何以故.二微塵等果眼見不圓故.若微塵身一切合者 二微塵等果亦應圓。
[一]復次若身一切合二亦同壞.若塵重合則果高.若多合則果大.
以一分合故微塵有分.有分故無常。
復次． 微塵無常.以虛空別故。
〈修妬路〉 若有微塵應當與虛空别.是故微塵有分.有分故無常。
復次． 以色[二]味等别故。
〈修妬路〉 若微塵是有應有色味等分.是故微塵有分.有分故無常。
[三]復次有形法有相故。
若微 塵有形應有長短方圓等.是故微塵有分.[四]有分故無常.有分無常故無微塵。
外曰. 有涅槃法.常無煩惱涅槃不異故.〈修妬路〉 愛等諸煩惱永盡是名涅槃.有煩惱者則有生死.無煩惱故永不復生[五]死.是故涅槃
爲常。
內曰.不然. 涅槃作法故。
〈修妬路〉 注：[一]疏十三雲此句是修妬路．
[二]此字依麗刻加．
[三]疏十三雲此句是修妬路．
[四]此二字依麗刻加．
[五]此字依麗刻及疏十三加．
********************
因修道故無諸煩惱.若無煩惱是卽涅槃者涅槃則是作法.作法故無常。
復次若無 煩惱是名無所有.若涅槃與無煩惱不異者則無涅槃。
外曰. 作因故．〈修妬路〉 涅槃爲無煩惱作因。
內曰.不然. 能破非破。
〈修妬路〉 若涅槃能爲解脫者則非解脫。
復次未盡煩惱時應無涅槃.所以者何.無果故無因。
外曰. 無煩惱果．〈修妬路〉 此涅槃非是無煩惱.亦非無煩惱因．是無煩惱果.是故非無涅槃。
內曰. 縛可縛方便．異此無用。
〈修妬路〉 縛名煩惱及業.可縛名衆生.方便名八聖道.以道解縛故衆生得解脫.若有涅槃異 此三法則無所用。
復次無煩惱是名無所有.無所有不應爲因。
外曰. ****************
外曰. 定有虛空法.常亦徧亦無分.一切處一切時信有故.〈修妬路〉 世人信一切處有虛空是故徧．信過去未來現在一切時有虛空是故常。
內曰. 分中分合故．分不異。
〈修妬路〉 注：
外曰. 定有虛空.徧相亦常.有作故.〈修妬路〉 若無虛空者則無舉無下無去來等.所以者何.無容受處故.今實有所作.是以有虛 空亦徧亦常。
內曰.不然. 虛空處虛空。
〈修妬路〉 若有虛空法應有住處.若無住處是則無法.若虛空孔穴中住者是則虛空住虛空 中.有容受處故.而不然.是以虛空不住孔穴中。
亦不實中住.何以故. 實無空故。
〈修妬路〉 是實不名空.若無空則無住處.以無容受處故。
復次汝言
復次無相故無虛空.諸法各各有相.以有 相故知有法.如地堅相水濕相火熱相風動相識知相.而虛空無相是故無。
外曰.虛 注：
內曰.不然.無色名破色.非更有法.猶如斷樹更 無有法.是故無有虛空相。
復次虛空無相.何以故.汝說無色是虛空相者若色未生 是時無虛空相。
復次色是無常法。
虛空是有常法.若色未有時應先有虛空法.若未 有色無所滅虛空則無相.若無相則無法.是故非無色是虛空相.但有名而無實。
諸 徧常亦如是總破。
外曰. 有時法.常相有故.〈修妬路〉 有法雖不可現見以共相比知故信有.如是時雖微細不可見以節氣華實等故知 有時.此則見果知因。
復次以一時不一時久近等相故可知有時.無不有時是故常。
內曰. 過去未來中無.是故無未來。
〈修妬路〉 如泥團時現在土時過去瓶時未來.此則時相常故過去時不作未來時.汝經言時 是一法是故過去時終不作未來時.亦不作現在時.若過去作未來者則有雜過.又 ******************** 過去中無未來時是故無未來。
現在亦如是破。
外曰. 受過去故有時.〈修妬路〉 汝受過去時故必有未來時．是故實有時法。
內曰. 非未來相．過去。
〈修妬路〉 汝不聞我先說過去土不作未來瓶.若墮未來相中是爲未來相.雲何名過去.是故 無過去。
外曰. 應有時.自相别故.〈修妬路〉 若現在有現在相.若過去有過去相.若未來有未來相.是故有時。
內曰.若爾． 一切現在。
〈修妬路〉 若三時有自相者今盡應現在.若未來是爲無.若有不名未來應名已來.是故此義 不然。
外曰. 過去未來行自相故無咎.〈修妬路〉 ******************** 過去時未來時不行現在相.過去時行過去相.未來時行未來相.是名行自相．故無 過。
內曰. 過去非過去。
〈修妬路〉 若過去過去者不名爲過去.何以故.離自相故.如火捨熱不名爲火離自相故。
若過 去不過去者今不應說過去時行過去相.未來亦如是破.是故時法無實但有言說。
外曰. 實有方.常相有故.〈修妬路〉 日合處是方相.如我經說若過去若未來若現在日初合處是名東方.如是餘方隨 日爲名。
內曰.不然. 東方無初故。
〈修妬路〉 日行四天下繞須彌山.鬱丹越日中弗于逮日出弗于逮人以爲東方.弗于逮日中 閻浮提日出閻浮提人以爲東方.閻浮提日中拘耶尼日出拘耶尼人以爲東方.拘 ******************** 耶尼日中鬱丹越日出鬱丹越人以爲東方.如是悉是東方．南方西方北方。
復次日 不合處是中無方.以無相故。
復次不定故.此以爲東方彼以爲西方.是故無實方。
外 曰.不然. 是方相一天下說故.〈修妬路〉 是方相因一天下說.非爲都說.是故東方非無初過。
內曰.若爾． 有邊。
〈修妬路〉 若日先合處是名東方者則諸方有邊.有邊故有分.有分故無常.是故言說有方實 爲無方。
外曰. 雖無徧常．有不徧常．微塵是．果相有故.〈修妬路〉 世人或見果知有因.或見因知有果.如見芽等知有種子.世界法見諸生物先細後 麤故.可知二微塵爲初果以一微塵爲因.是故有微塵圓而常.以無因故。
內曰. 二微塵非一切身合.果不圓故。
〈修妬路〉 ******************** 諸微塵果生時非一切身合.何以故.二微塵等果眼見不圓故.若微塵身一切合者 二微塵等果亦應圓。
復次． 微塵無常.以虛空別故。
〈修妬路〉 若有微塵應當與虛空别.是故微塵有分.有分故無常。
復次． 以色
〈修妬路〉 若微塵是有應有色味等分.是故微塵有分.有分故無常。
若微 塵有形應有長短方圓等.是故微塵有分.
外曰. 有涅槃法.常無煩惱涅槃不異故.〈修妬路〉 愛等諸煩惱永盡是名涅槃.有煩惱者則有生死.無煩惱故永不復生
內曰.不然. 涅槃作法故。
〈修妬路〉 注：
復次若無 煩惱是名無所有.若涅槃與無煩惱不異者則無涅槃。
外曰. 作因故．〈修妬路〉 涅槃爲無煩惱作因。
內曰.不然. 能破非破。
〈修妬路〉 若涅槃能爲解脫者則非解脫。
復次未盡煩惱時應無涅槃.所以者何.無果故無因。
外曰. 無煩惱果．〈修妬路〉 此涅槃非是無煩惱.亦非無煩惱因．是無煩惱果.是故非無涅槃。
內曰. 縛可縛方便．異此無用。
〈修妬路〉 縛名煩惱及業.可縛名衆生.方便名八聖道.以道解縛故衆生得解脫.若有涅槃異 此三法則無所用。
復次無煩惱是名無所有.無所有不應爲因。
外曰. ****************