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中後是則無瓶.若無
瓶雲何有瓶生。
復次若有瓶生若泥團後瓶時應有.若瓶初泥團時應有.泥團後瓶 時無瓶生.何以故.已有故．亦非瓶初泥團時有瓶生.何以故.未有故。
外曰. 生時生故無咎.〈修妬路〉 ******************** 我不言若已生若未生有瓶生.第三法生時是生。
內曰. 生時亦如是。
〈修妬路〉 生時如先說.若生是則生已．若未生雲何有生.生時名半生半未生.[一]二俱過.亦如前
破.是故無生。
外曰. 生成一義故.〈修妬路〉 我不言瓶生已有生.亦不言未生有生.今瓶現成是則瓶生。
內曰.若爾． 生後。
〈修妬路〉 成名生已.若無生無初無中.若無初亦無中無成.是故不應以成爲生.生在後故。
外 曰. 初中後次第生故無咎.〈修妬路〉 泥團次第生瓶底腹咽口等.初中後次第生非泥團次有成瓶.是故非泥團時有瓶 生.亦非瓶時有瓶生.亦非無瓶生。
內曰. 注：[一]此字依麗刻加．
********************
初中後非次第生。
〈修妬路〉 初名無前有後.中名有前後.後名有前無後.如是初中後共相因待.若離雲何有.是 故初中後不應次第生。
一時生亦不然。
〈修妬路〉 若一時生不應言是初是中是後.亦不相因待.是故不然。
外曰. 如生住壞.〈修妬路〉 如有爲相生住壞次第有.初中後亦如是。
內曰. 生住壞亦如是。
〈修妬路〉 若次第有若一時有是二不然.何以故.無住則無生.若無住有生者亦應無生有住． 壞亦如是.若一時不應分别是生是住是壞。
復次． 一切處有一切。
〈修妬路〉 一切處名三有爲相.若生住壞亦有爲相者今生中應有三相.是有爲法故.一一中 ******************** 復有三相然則無窮.住壞亦如是。
若生住壞中更無三相.今生住壞不名有爲相。
若 汝謂生生共生如父子是事不然.如是生生若因中先有相待.若因中先無相待.若 因中先少有少無相待.是三種破情中已說。
復次如父先有然後生子.是父更有父. 是故此喻非也。
外曰. 定有生可生.法有故.〈修妬路〉 若有生有可生．若無生則無可生.今瓶等可生法現有故必有生。
內曰. 若有生．無可生。
〈修妬路〉 若瓶有生瓶則已生不名可生.何以故.若無瓶亦無瓶生.是故若有生則無可生.何 況無生。
復次． 自他共亦如是。
〈修妬路〉 若生可生是二若自生若他生若共生.破吉中已說。
外曰. 定有生可生．共成故.〈修妬路〉 ******************** 非先有生後有可生.一時共成。
內曰. 生可生不能生。
〈修妬路〉 若可生能成生者則生是可生不名能生.若無生何有可生.是故二事皆無。
復次． 有無相待不然。
〈修妬路〉 今可生未有故無生則是有.有無何得相待.是故皆無。
外曰. 生可生相待故諸法成.〈修妬路〉 非但生可生相待成.是二相待故瓶等諸物成。
內曰. 若從二生.何以無三。
〈修妬路〉 汝言生可生相待故諸法成.若從二生果者.何不有第三[一]法.如父母生子.今離生可
生更無有瓶等第三法是故不然。
外曰. 應有生．因壞故.〈修妬路〉 若果不生因不應壞.今見瓶因壞故應有生。
內曰.因壞故． 注：[一]此字依麗刻及疏十一加．
********************
生亦滅。
〈修妬路〉 若果生者是果爲因壞時有耶.爲壞後有耶。
若因壞時有者與壞不異故生亦滅.若 壞後有者因已壞故無因.無因故果不應生。
復次． 因中果定故。
〈修妬路〉 若因中先有果先無果二俱無生.何以故.若因中無果者何以但泥中有瓶縷中有 布.若其俱無泥應有布縷應有瓶.若因中先有果者是因中是果生是事不然.何以 故.是因卽是果.汝法因果不異故.是故因中若先有果若先無果是皆不生。
復次． 因果多故。
〈修妬路〉 若因中先有果者則乳中有酪[一]酥等.亦酥中有酪乳等.若乳中有酪酥等則一因中
多果.若酥中有酪乳等則一果中多因.如是先後因果一時俱有過.若因中無果亦
如是過.是故因中有果無果是皆無生。
外曰. 因果不破故生可生成。
〈修妬路〉 注：[一]原刻作蘇．今依麗刻改．次下同．
********************
汝言因中多果果中多因爲過．不言無因果.是故生可生成。
內曰. 物物非物非物互不生。
〈修妬路〉 物不生物.非物不生非物.物不生非物.非物不生物。
若物生物如母生子者是則不 然.何以故.母實不生子.子先有從母出故。
若謂從母血分生以爲物生物者是亦不 然.何以故.離血分等母不可得故。
若謂如變生以爲物生物者是亦不然.何以故.壯 卽變爲老.非壯生老故。
若謂如鏡中像以爲物生物者是亦不然.何以故.鏡中像無 所從來故。
復次如鏡中像與面相似.餘果亦應與因相似.而不然.是故物不生物。
非 物不生非物者如兔角不生兔角.物不生非物者如石女不生子.非物不生物者如 龜毛不生蒲.是故無有生法。
復次若物生物者是應二種法生.若因中有果若因中 無果則不然.何以故.若因中先無果者因不應生果.因邊異果不可得故.若因中先 有果雲何生滅. 不異故。
〈修妬路〉 ******************** 若瓶與泥團不異者瓶生時泥團不應滅.泥團亦不應爲瓶因.若泥團與瓶不異者 瓶不應生瓶.亦不應爲泥團果.是故若因中有果若因中無果物不生物。
破常品第九 外曰. 應有諸法.無因[一]常法不破故.〈修妬路〉
汝雖破有因法.不破無因常法.如虛空時方微塵涅槃是無因法不破故．應有諸法。
內曰.若強以爲常. 無常同。
〈修妬路〉 汝有因故說常耶.無因故說常耶.若常法有因有因則無常.若無因說常者亦可說 無常。
外曰. 了因故無過.〈修妬路〉 有二種因.一作因二了因.若以作因是則無常.我虛空等常法以了因故說常.非無 注：[一]此字依麗刻及疏十二加．
********************
因故說常.亦非有因故無常.是故非強爲常。
內曰. 是因不然。
〈修妬路〉 汝雖說常法有因是因不然.神先已破.餘常法後當破。
外曰. 應有常法.作法無常故.不作法是常.〈修妬路〉 眼見瓶等諸物無常.若異此法應是常。
內曰. 無亦共有。
〈修妬路〉 汝以作法相違故名不作法.今見作法中有相故應無不作法。
復次汝以作法相違 故不作法爲常者.今與作法不相違故是應無常.所以者何.不作[一]法作法同無觸故.
不作法應無常。
如是徧常不徧常悉已總
復次若有瓶生若泥團後瓶時應有.若瓶初泥團時應有.泥團後瓶 時無瓶生.何以故.已有故．亦非瓶初泥團時有瓶生.何以故.未有故。
外曰. 生時生故無咎.〈修妬路〉 ******************** 我不言若已生若未生有瓶生.第三法生時是生。
內曰. 生時亦如是。
〈修妬路〉 生時如先說.若生是則生已．若未生雲何有生.生時名半生半未生.
外曰. 生成一義故.〈修妬路〉 我不言瓶生已有生.亦不言未生有生.今瓶現成是則瓶生。
內曰.若爾． 生後。
〈修妬路〉 成名生已.若無生無初無中.若無初亦無中無成.是故不應以成爲生.生在後故。
外 曰. 初中後次第生故無咎.〈修妬路〉 泥團次第生瓶底腹咽口等.初中後次第生非泥團次有成瓶.是故非泥團時有瓶 生.亦非瓶時有瓶生.亦非無瓶生。
內曰. 注：
〈修妬路〉 初名無前有後.中名有前後.後名有前無後.如是初中後共相因待.若離雲何有.是 故初中後不應次第生。
一時生亦不然。
〈修妬路〉 若一時生不應言是初是中是後.亦不相因待.是故不然。
外曰. 如生住壞.〈修妬路〉 如有爲相生住壞次第有.初中後亦如是。
內曰. 生住壞亦如是。
〈修妬路〉 若次第有若一時有是二不然.何以故.無住則無生.若無住有生者亦應無生有住． 壞亦如是.若一時不應分别是生是住是壞。
復次． 一切處有一切。
〈修妬路〉 一切處名三有爲相.若生住壞亦有爲相者今生中應有三相.是有爲法故.一一中 ******************** 復有三相然則無窮.住壞亦如是。
若生住壞中更無三相.今生住壞不名有爲相。
若 汝謂生生共生如父子是事不然.如是生生若因中先有相待.若因中先無相待.若 因中先少有少無相待.是三種破情中已說。
復次如父先有然後生子.是父更有父. 是故此喻非也。
外曰. 定有生可生.法有故.〈修妬路〉 若有生有可生．若無生則無可生.今瓶等可生法現有故必有生。
內曰. 若有生．無可生。
〈修妬路〉 若瓶有生瓶則已生不名可生.何以故.若無瓶亦無瓶生.是故若有生則無可生.何 況無生。
復次． 自他共亦如是。
〈修妬路〉 若生可生是二若自生若他生若共生.破吉中已說。
外曰. 定有生可生．共成故.〈修妬路〉 ******************** 非先有生後有可生.一時共成。
內曰. 生可生不能生。
〈修妬路〉 若可生能成生者則生是可生不名能生.若無生何有可生.是故二事皆無。
復次． 有無相待不然。
〈修妬路〉 今可生未有故無生則是有.有無何得相待.是故皆無。
外曰. 生可生相待故諸法成.〈修妬路〉 非但生可生相待成.是二相待故瓶等諸物成。
內曰. 若從二生.何以無三。
〈修妬路〉 汝言生可生相待故諸法成.若從二生果者.何不有第三
外曰. 應有生．因壞故.〈修妬路〉 若果不生因不應壞.今見瓶因壞故應有生。
內曰.因壞故． 注：
〈修妬路〉 若果生者是果爲因壞時有耶.爲壞後有耶。
若因壞時有者與壞不異故生亦滅.若 壞後有者因已壞故無因.無因故果不應生。
復次． 因中果定故。
〈修妬路〉 若因中先有果先無果二俱無生.何以故.若因中無果者何以但泥中有瓶縷中有 布.若其俱無泥應有布縷應有瓶.若因中先有果者是因中是果生是事不然.何以 故.是因卽是果.汝法因果不異故.是故因中若先有果若先無果是皆不生。
復次． 因果多故。
〈修妬路〉 若因中先有果者則乳中有酪
外曰. 因果不破故生可生成。
〈修妬路〉 注：
內曰. 物物非物非物互不生。
〈修妬路〉 物不生物.非物不生非物.物不生非物.非物不生物。
若物生物如母生子者是則不 然.何以故.母實不生子.子先有從母出故。
若謂從母血分生以爲物生物者是亦不 然.何以故.離血分等母不可得故。
若謂如變生以爲物生物者是亦不然.何以故.壯 卽變爲老.非壯生老故。
若謂如鏡中像以爲物生物者是亦不然.何以故.鏡中像無 所從來故。
復次如鏡中像與面相似.餘果亦應與因相似.而不然.是故物不生物。
非 物不生非物者如兔角不生兔角.物不生非物者如石女不生子.非物不生物者如 龜毛不生蒲.是故無有生法。
復次若物生物者是應二種法生.若因中有果若因中 無果則不然.何以故.若因中先無果者因不應生果.因邊異果不可得故.若因中先 有果雲何生滅. 不異故。
〈修妬路〉 ******************** 若瓶與泥團不異者瓶生時泥團不應滅.泥團亦不應爲瓶因.若泥團與瓶不異者 瓶不應生瓶.亦不應爲泥團果.是故若因中有果若因中無果物不生物。
破常品第九 外曰. 應有諸法.無因
內曰.若強以爲常. 無常同。
〈修妬路〉 汝有因故說常耶.無因故說常耶.若常法有因有因則無常.若無因說常者亦可說 無常。
外曰. 了因故無過.〈修妬路〉 有二種因.一作因二了因.若以作因是則無常.我虛空等常法以了因故說常.非無 注：
內曰. 是因不然。
〈修妬路〉 汝雖說常法有因是因不然.神先已破.餘常法後當破。
外曰. 應有常法.作法無常故.不作法是常.〈修妬路〉 眼見瓶等諸物無常.若異此法應是常。
內曰. 無亦共有。
〈修妬路〉 汝以作法相違故名不作法.今見作法中有相故應無不作法。
復次汝以作法相違 故不作法爲常者.今與作法不相違故是應無常.所以者何.不作
如是徧常不徧常悉已總