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因.[一]有因故果成.〈修妬路〉
汝破瓶果不破色等．瓶因.若有因必有果.無無果因。
復次色等瓶因是微塵果.汝受 色等故因果俱成。
內曰. 如果無．因亦無。
〈修妬路〉 如瓶與色等多分不異故瓶不應一.今色等多分與瓶不異故色等不應多。
又如汝 言無無果因.今果破故因亦自破.[二]汝法因果一故。
復次． 三世爲一。
〈修妬路〉 泥團時現在.瓶時未來.土時過去.若因果一泥團中應有瓶土.是故三世時爲一.已 作今作當作者如是語壞。
外曰.不然. 因果相待成故.如長短.〈修妬路〉 如因長見短因短見長.如是泥團觀瓶則是因觀土則是果。
內曰. 注：[一]此字依麗刻及疏八加．
[二]原刻作諸．今依麗刻及疏八改．
********************
因他相違共過故.非長中長相.亦非短中及共中。
〈修妬路〉 若實有長相.若長中有若短中有若共[一]中有是不可[二]得.何以故.長中無長相.以因他
故.因短故爲長．短中亦無長．性相違故.若短中有長不名爲短.長短共中亦無長.二
俱過故.若長中有若短中有先說有過。
短相亦如是.若無長短.雲何相待。
破異品第四 外曰.汝先言有一瓶異是亦有過.有何過。
內曰. 若有一瓶等異．一一無。
〈修妬路〉 若有一瓶異各各無.瓶與有一異者此瓶非有非一.有與一瓶異者非瓶非一.一與 有瓶異者非瓶非有.如是各各失。
復次若瓶失有一不應失.有失一瓶不應失.一失 有瓶不應失.以其異故.譬如此人滅彼人不滅。
外曰.不然. 有一合故有一瓶成.〈修妬路〉 有一瓶雖異．瓶與有合故瓶名有.瓶與一合故瓶名一.汝言瓶失有一不應失者是 注：[一]原刻下衍可得二字．今依麗刻刪．
[二]此字依麗刻加．
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語非也.何以故.異合故。
異有三種.一合異二别異三變異.合異者如陀羅驃求那.别 異者如此人彼人.變異者如牛糞團變爲灰團.以異合故瓶失一亦失.一失瓶亦失. 有常故不失。
內曰.若爾． 多瓶。
〈修妬路〉 瓶與有合故有瓶.瓶與一合故一瓶.又瓶亦瓶.是故多瓶。
汝言陀羅驃與求那合異 故瓶失一亦失一失瓶亦失者.我欲破汝異雲何以異證異.應更說因。
外曰. 總[一]相故求那故.有一非瓶.〈修妬路〉
有是總相故非瓶.一是求那故非瓶瓶是陀羅驃。
內曰.若爾． 無瓶。
〈修妬路〉 若有是總相故非瓶一是求那故非瓶.瓶是陀羅驃故非有非一.是則無瓶。
外曰. 受多瓶.〈修妬路〉 汝先說多瓶.欲破一瓶更受多瓶。
內曰. 注：[一]此字依麗刻加．
********************
一無故多亦無.〈修妬路〉
汝言瓶與有合故有瓶瓶與一合故一瓶又瓶亦瓶.若爾世界言一瓶而汝以爲多
瓶.是故一瓶爲多瓶.一爲多故則無一瓶.一瓶無故多亦無.先一後多故。
復次． 初數無故。
〈修妬路〉 數法初一.若一與瓶異則瓶不爲一.一無故多亦無。
外曰. 瓶有．有合故.〈修妬路〉 瓶與有合故瓶名有非盡有.如是瓶與一合故瓶名一非盡一。
內曰.但有是語.此事 先已破.若有非瓶則無瓶.今當更說． 瓶應非瓶。
〈修妬路〉 若瓶與有合故瓶有．是有非瓶.若瓶與非瓶合者瓶何以不作非瓶。
外曰. 無無合故非非瓶.〈修妬路〉 非瓶名無瓶.無則無合.是故瓶不作非瓶.今有有故應有合.有合故瓶有。
內曰. ******************** 今有合瓶故。
〈修妬路〉 若非瓶則無有.無有則無合.今有合瓶故有應爲瓶。
若汝謂瓶未與有合故無.無故 無合.如先說無法故無合.如是未與有合時瓶則無法.無法故不應與有合。
外曰.不 然. 有了瓶等故．如燈.〈修妬路〉 有法非但瓶等諸物因.亦能了[一]瓶等諸物.譬如燈能照諸物.如是有能了瓶故則知
有瓶。
內曰.若有法能了如燈. 瓶應先有。
〈修妬路〉 今先有諸物然後燈能照了.有若如是者有未合時瓶等諸物應先有.若先有者後 有何用。
若有未合時無瓶等諸物有合故有者.有是作因非了因。
復次． 若以相可相成.何故一不二。
〈修妬路〉 若汝以有爲瓶相故知有瓶者.若離相可相之物則不成.是故有亦應更有相.若更 注：[一]原刻此二字互倒．今依麗刻改．
********************
無相知有法爲有者.瓶等亦應爾。
燈喻先已破.復次如燈自照不假外照.瓶亦自有 不待外有。
外曰. 如身相.〈修妬路〉 如以足分知有分爲身．足更不求相.如是以有爲瓶相故知有瓶有更不求相。
內曰. 若分中有分具者. 何故頭中無足。
〈修妬路〉 若有身法於足分等中爲具有耶爲分有耶.若具有者頭中應有足.身法一故.若分 有者亦不然.何以故. 有分如分。
（[一]修妬路）
若足中有分與足分等餘分中亦爾者.則有分與分爲一.是故無有有分名爲身。
如 是[二]足分等自[三]有有分亦同破.有分無故諸分亦無。
外曰.不然. 微塵在故.〈修妬路〉 注：[一]原刻此三字作經本．今依麗刻改．
[二]原刻此二字作手足．今依麗刻改．
[三]此字依麗刻加．
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諸分不無.何以故.微塵無分不在分中.微塵集故能生瓶等果.是故應有有分。
內曰. 若集爲瓶.一切瓶。
（[一]修妬路）
汝言微塵無分但有是語.後當更破.今當略說.微塵集爲瓶時若都集爲瓶一切微
塵盡應爲瓶.若不都集爲瓶一切非瓶。
外曰. 如縷滴集力.微塵亦爾.〈修妬路〉 如一一縷不能制象.一一水滴不能滿瓶.多集則能.如是微塵集故力能爲瓶。
內曰 不然. 不定故。
〈修妬路〉 譬如一一石女不能有子.一一盲人不能見色.一一沙不能出油.多集亦不能.如是 微塵一一不能多亦不能。
外曰. 分分有力故非不定。
〈修妬路〉 縷滴分分有力能制象滿瓶.石女盲沙分分無力故多亦無力.是故非不定.不應以 注：[一]原刻此三字作經本．今依麗刻改．
********************
石女盲沙爲喻。
內曰. 分有分一異過故。
〈修妬路〉 分有分若一若異是過先已破。
復次有分無故諸分亦無.若有分未有時分不可得. 雲何有作力.若有分已有者分力何用。
外曰. 汝是破法人.〈修妬路〉 世人盡見瓶等諸物.汝種種因緣破.是故汝爲破法人。
內曰.不然.汝言有與瓶異.我 說若有與瓶異是則無瓶。
復次． 無見有有見無等。
〈修妬路〉 汝與破法人同乃復過甚.何以故.頭足分等和合現是身.汝言非身離是已别有有 分爲身.復次輪軸等和合現爲車離是已别有車.是故汝爲妄語人。
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復次色等瓶因是微塵果.汝受 色等故因果俱成。
內曰. 如果無．因亦無。
〈修妬路〉 如瓶與色等多分不異故瓶不應一.今色等多分與瓶不異故色等不應多。
又如汝 言無無果因.今果破故因亦自破.
復次． 三世爲一。
〈修妬路〉 泥團時現在.瓶時未來.土時過去.若因果一泥團中應有瓶土.是故三世時爲一.已 作今作當作者如是語壞。
外曰.不然. 因果相待成故.如長短.〈修妬路〉 如因長見短因短見長.如是泥團觀瓶則是因觀土則是果。
內曰. 注：
〈修妬路〉 若實有長相.若長中有若短中有若共
短相亦如是.若無長短.雲何相待。
破異品第四 外曰.汝先言有一瓶異是亦有過.有何過。
內曰. 若有一瓶等異．一一無。
〈修妬路〉 若有一瓶異各各無.瓶與有一異者此瓶非有非一.有與一瓶異者非瓶非一.一與 有瓶異者非瓶非有.如是各各失。
復次若瓶失有一不應失.有失一瓶不應失.一失 有瓶不應失.以其異故.譬如此人滅彼人不滅。
外曰.不然. 有一合故有一瓶成.〈修妬路〉 有一瓶雖異．瓶與有合故瓶名有.瓶與一合故瓶名一.汝言瓶失有一不應失者是 注：
異有三種.一合異二别異三變異.合異者如陀羅驃求那.别 異者如此人彼人.變異者如牛糞團變爲灰團.以異合故瓶失一亦失.一失瓶亦失. 有常故不失。
內曰.若爾． 多瓶。
〈修妬路〉 瓶與有合故有瓶.瓶與一合故一瓶.又瓶亦瓶.是故多瓶。
汝言陀羅驃與求那合異 故瓶失一亦失一失瓶亦失者.我欲破汝異雲何以異證異.應更說因。
外曰. 總
內曰.若爾． 無瓶。
〈修妬路〉 若有是總相故非瓶一是求那故非瓶.瓶是陀羅驃故非有非一.是則無瓶。
外曰. 受多瓶.〈修妬路〉 汝先說多瓶.欲破一瓶更受多瓶。
內曰. 注：
復次． 初數無故。
〈修妬路〉 數法初一.若一與瓶異則瓶不爲一.一無故多亦無。
外曰. 瓶有．有合故.〈修妬路〉 瓶與有合故瓶名有非盡有.如是瓶與一合故瓶名一非盡一。
內曰.但有是語.此事 先已破.若有非瓶則無瓶.今當更說． 瓶應非瓶。
〈修妬路〉 若瓶與有合故瓶有．是有非瓶.若瓶與非瓶合者瓶何以不作非瓶。
外曰. 無無合故非非瓶.〈修妬路〉 非瓶名無瓶.無則無合.是故瓶不作非瓶.今有有故應有合.有合故瓶有。
內曰. ******************** 今有合瓶故。
〈修妬路〉 若非瓶則無有.無有則無合.今有合瓶故有應爲瓶。
若汝謂瓶未與有合故無.無故 無合.如先說無法故無合.如是未與有合時瓶則無法.無法故不應與有合。
外曰.不 然. 有了瓶等故．如燈.〈修妬路〉 有法非但瓶等諸物因.亦能了
內曰.若有法能了如燈. 瓶應先有。
〈修妬路〉 今先有諸物然後燈能照了.有若如是者有未合時瓶等諸物應先有.若先有者後 有何用。
若有未合時無瓶等諸物有合故有者.有是作因非了因。
復次． 若以相可相成.何故一不二。
〈修妬路〉 若汝以有爲瓶相故知有瓶者.若離相可相之物則不成.是故有亦應更有相.若更 注：
燈喻先已破.復次如燈自照不假外照.瓶亦自有 不待外有。
外曰. 如身相.〈修妬路〉 如以足分知有分爲身．足更不求相.如是以有爲瓶相故知有瓶有更不求相。
內曰. 若分中有分具者. 何故頭中無足。
〈修妬路〉 若有身法於足分等中爲具有耶爲分有耶.若具有者頭中應有足.身法一故.若分 有者亦不然.何以故. 有分如分。
（
如 是
外曰.不然. 微塵在故.〈修妬路〉 注：
內曰. 若集爲瓶.一切瓶。
（
外曰. 如縷滴集力.微塵亦爾.〈修妬路〉 如一一縷不能制象.一一水滴不能滿瓶.多集則能.如是微塵集故力能爲瓶。
內曰 不然. 不定故。
〈修妬路〉 譬如一一石女不能有子.一一盲人不能見色.一一沙不能出油.多集亦不能.如是 微塵一一不能多亦不能。
外曰. 分分有力故非不定。
〈修妬路〉 縷滴分分有力能制象滿瓶.石女盲沙分分無力故多亦無力.是故非不定.不應以 注：
內曰. 分有分一異過故。
〈修妬路〉 分有分若一若異是過先已破。
復次有分無故諸分亦無.若有分未有時分不可得. 雲何有作力.若有分已有者分力何用。
外曰. 汝是破法人.〈修妬路〉 世人盡見瓶等諸物.汝種種因緣破.是故汝爲破法人。
內曰.不然.汝言有與瓶異.我 說若有與瓶異是則無瓶。
復次． 無見有有見無等。
〈修妬路〉 汝與破法人同乃復過甚.何以故.頭足分等和合現是身.汝言非身離是已别有有 分爲身.復次輪軸等和合現爲車離是已别有車.是故汝爲妄語人。
百論卷上 ********************