根本薩婆多部律攝卷第十三
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尊者勝友造
唐三藏法師義淨奉制譯
與減年者受近圓學處第七十二
爾時薄伽梵在室羅筏城給孤獨園.時尊者大目乾連與十七衆受近園已.不能忍
饑遂便啼哭.由近圓事[一]攝受門徒煩惱制斯學處。
若復苾芻知年未滿二十與受近圓成苾芻性者.波逸底迦。
此非近圓.諸苾芻得罪。
言知年未滿二十者由其年小饑渴逼時不堪忍故。
言與近圓者謂能授.所授.進止 威儀。
所有行法鹹可知之。
言能授者謂鄔波馱耶.阿遮利耶.幷餘僧伽。
有二種鄔波馱耶. 一初與出家二爲受近圓.滿足十夏方住師位.復須成就五法.一知有犯二知無犯 三知輕四知重五於别解脫經廣能開解.於諸學處創結隨開.若遇難緣善知通塞. 注：[一]原刻作攝衆煩惱．今依麗刻改．
********************
常誦戒本能決他疑.戒見多聞自他俱利.威儀行法無有虧犯.具如是德名親教師.
由其親能教出離法故。
若苾芻雖近圓已於諸學處不識重輕.設六十夏仍須仗託 明德依止而住.若師小者唯除禮拜自餘鹹作.此卽名爲老小苾芻.然不得與他出 家及受近圓也。
阿遮利耶有其五種.一求寂阿遮利耶謂授三歸五十學處.二屏教 阿遮利耶謂於屏處問其障法.三羯磨阿遮利耶謂近圓時秉白四法.四依止阿遮 利耶乃至一夜依之而住.五教讀阿遮利耶下至授彼四句伽他.此之五人並當師 位能生軌範總名軌範師也。
言僧伽者有二種.一十人謂在中方.二五人謂居邊地. 若於其處有十人可得取五人者名善近圓衆得越法罪.若但有五人斯名善受。
若 衆數不足不得以佛而足衆數.由佛陀僧伽寶體别故.若狂聾人及天授部等將足 衆數不成近圓。
言所授者有多種相.謂意樂損壞.所依損壞.丈夫損壞.白法損壞.繫 屬他人.及有醜惡不端嚴相。
言意樂損壞者謂臨死時或怖來逼或爲活命而求出 家.言所依損壞者謂身有難療之疾欲投三寶望得除差。
丈夫損壞者謂半擇迦此 ******************** 有五别.一生半擇迦謂生來不男.二半月半擇迦半月男半月不男.三觸抱半擇迦 他抱觸時生支方起.四嫉妬半擇迦見他行婬妬而根起.五被害半擇迦謂遇病傷 或被刀割.此五黃門出家近圓悉皆非分.後一不定.若近圓已被傷損者若性行不 移還依舊位.若性改變應滅擯.初一黃門亦名扇侘。
白法損壞者謂諸外道崇重邪 教無正信故.諸外道中除釋迦種及事火人.自餘外道四月供住食大衆食著親教 師衣供承作務一同求寂.若不捨舊見卽應遣去.若捨舊見應與出家。
污苾芻尼者 謂尼不犯八他勝法.若以不淨行污此苾芻尼時.若俱有染心先觸尼身後污不淨 行不名污尼.由尼已犯觸男他勝故。
言賊住者不依師主輒自出家共清淨苾芻經 二三長淨乃至同作白四羯磨.摩納毘迦中說未近圓人與他淨衆同爲白二或白 四法長淨隨意.幷共衆差十二種人幷名賊住。
歸外道者謂有外道投佛法內.雖著 法衣愛外道見而還本處不捨於戒.脫去法衣經明相出殺父殺母殺阿羅漢惡心 出佛身血破僧伽.諸助伴人知天授言是其非法作非法想亦是破僧。
先曾犯戒者 ******************** 謂於五學及十學處破其重戒.若四他勝中曾犯其一。
此黃門等未受不應授.已受 應滅擯。
又有二種異住之人.一從法黨向非法黨.二者與作捨置羯磨.若已還俗重 來受戒亦不應授。
言繫屬他人者謂奴婢負債及王大將.若父母不聽者不得.若遠 方者無犯.前母生已卽便棄擲餘母收養者若出家時應問養母.若殺前母得無間 罪。
言不端嚴相者謂是非人及傍生等變形爲人而來受戒.或擎旗大賊若減二十 歲.若過分青黃赤白狀異人形.若身生象毛若無髮．若大腦若匾[匚@虎]．若多頭若凸眼．
若盲若瘂.若象牛等頭若馬猿豬形.若無耳鼻若象馬耳牙若無牙齒．若項短若太
長若太短.若傴肩若曲脊.若無生支及卵若下墜．若身極麤極細.若被截手足跛躄
聾瞎若膝行．若被打傷若房室過度無所堪能.若氏族卑下.此等鹹皆非出家相。
旣 近圓已爲說二頌．汝於最勝教具足受屍羅至心當奉持無障身難得．端正者出家 清淨者圓具實語者所說正覺之所知。
[一]言進止威儀者.若有俗人求出家者應隨彼
心詣一師處.其師卽應問於障法.若清淨者應攝受之.觀其意趣有堪能者應授三
注：
[一]藏本卷十二．
********************
歸幷五學處。
次請親教師.又請苾芻爲白僧者.彼受請已問本師雲已問此人諸障 法未.若不問者得惡作罪。
衆若和集應白僧伽.若不集者巡房告知.若不白衆犯惡 作罪。
當白之時衆鹹語言若清淨者應與出家.若不問者皆得惡作。
次令剃髮人剃 髮.剃將了時應留頂髻而問之曰除朱塗不.若言留者遣隨意去.若言除者應盡剃 之。
應適時候爲其洗浴.洗浴旣訖爲著下裙.方便檢身莫令其覺.恐有二根及無根 故。
次著僧腳崎後授縵條.令頂戴持方爲披著。
請一苾芻爲受三歸及十學處。
應畜 鉢盂.若無鉢者不應出家。
次教請教白事同大苾芻.若年滿二十師爲辦六物資緣. 若自無者應爲假借.幷爲請羯磨師及屏教師諸證人等。
若壇場中若大衆中受．旣 入壇中安置衣鉢.先教請鄔波馱耶.卽令三徧一一禮僧.次令捧鉢巡行呈現大衆. 一一觀已鹹雲好鉢.不道者得惡作罪。
卽對衆前本師爲守持衣鉢.次令其人向眼 見耳不聞處合掌而立虔仰大衆.欲近圓人不應遠使.不上高樹恐有損傷。
於屏障
若復苾芻知年未滿二十與受近圓成苾芻性者.波逸底迦。
此非近圓.諸苾芻得罪。
言知年未滿二十者由其年小饑渴逼時不堪忍故。
言與近圓者謂能授.所授.進止 威儀。
所有行法鹹可知之。
言能授者謂鄔波馱耶.阿遮利耶.幷餘僧伽。
有二種鄔波馱耶. 一初與出家二爲受近圓.滿足十夏方住師位.復須成就五法.一知有犯二知無犯 三知輕四知重五於别解脫經廣能開解.於諸學處創結隨開.若遇難緣善知通塞. 注：
若苾芻雖近圓已於諸學處不識重輕.設六十夏仍須仗託 明德依止而住.若師小者唯除禮拜自餘鹹作.此卽名爲老小苾芻.然不得與他出 家及受近圓也。
阿遮利耶有其五種.一求寂阿遮利耶謂授三歸五十學處.二屏教 阿遮利耶謂於屏處問其障法.三羯磨阿遮利耶謂近圓時秉白四法.四依止阿遮 利耶乃至一夜依之而住.五教讀阿遮利耶下至授彼四句伽他.此之五人並當師 位能生軌範總名軌範師也。
言僧伽者有二種.一十人謂在中方.二五人謂居邊地. 若於其處有十人可得取五人者名善近圓衆得越法罪.若但有五人斯名善受。
若 衆數不足不得以佛而足衆數.由佛陀僧伽寶體别故.若狂聾人及天授部等將足 衆數不成近圓。
言所授者有多種相.謂意樂損壞.所依損壞.丈夫損壞.白法損壞.繫 屬他人.及有醜惡不端嚴相。
言意樂損壞者謂臨死時或怖來逼或爲活命而求出 家.言所依損壞者謂身有難療之疾欲投三寶望得除差。
丈夫損壞者謂半擇迦此 ******************** 有五别.一生半擇迦謂生來不男.二半月半擇迦半月男半月不男.三觸抱半擇迦 他抱觸時生支方起.四嫉妬半擇迦見他行婬妬而根起.五被害半擇迦謂遇病傷 或被刀割.此五黃門出家近圓悉皆非分.後一不定.若近圓已被傷損者若性行不 移還依舊位.若性改變應滅擯.初一黃門亦名扇侘。
白法損壞者謂諸外道崇重邪 教無正信故.諸外道中除釋迦種及事火人.自餘外道四月供住食大衆食著親教 師衣供承作務一同求寂.若不捨舊見卽應遣去.若捨舊見應與出家。
污苾芻尼者 謂尼不犯八他勝法.若以不淨行污此苾芻尼時.若俱有染心先觸尼身後污不淨 行不名污尼.由尼已犯觸男他勝故。
言賊住者不依師主輒自出家共清淨苾芻經 二三長淨乃至同作白四羯磨.摩納毘迦中說未近圓人與他淨衆同爲白二或白 四法長淨隨意.幷共衆差十二種人幷名賊住。
歸外道者謂有外道投佛法內.雖著 法衣愛外道見而還本處不捨於戒.脫去法衣經明相出殺父殺母殺阿羅漢惡心 出佛身血破僧伽.諸助伴人知天授言是其非法作非法想亦是破僧。
先曾犯戒者 ******************** 謂於五學及十學處破其重戒.若四他勝中曾犯其一。
此黃門等未受不應授.已受 應滅擯。
又有二種異住之人.一從法黨向非法黨.二者與作捨置羯磨.若已還俗重 來受戒亦不應授。
言繫屬他人者謂奴婢負債及王大將.若父母不聽者不得.若遠 方者無犯.前母生已卽便棄擲餘母收養者若出家時應問養母.若殺前母得無間 罪。
言不端嚴相者謂是非人及傍生等變形爲人而來受戒.或擎旗大賊若減二十 歲.若過分青黃赤白狀異人形.若身生象毛若無髮．若大腦若匾
旣 近圓已爲說二頌．汝於最勝教具足受屍羅至心當奉持無障身難得．端正者出家 清淨者圓具實語者所說正覺之所知。
次請親教師.又請苾芻爲白僧者.彼受請已問本師雲已問此人諸障 法未.若不問者得惡作罪。
衆若和集應白僧伽.若不集者巡房告知.若不白衆犯惡 作罪。
當白之時衆鹹語言若清淨者應與出家.若不問者皆得惡作。
次令剃髮人剃 髮.剃將了時應留頂髻而問之曰除朱塗不.若言留者遣隨意去.若言除者應盡剃 之。
應適時候爲其洗浴.洗浴旣訖爲著下裙.方便檢身莫令其覺.恐有二根及無根 故。
次著僧腳崎後授縵條.令頂戴持方爲披著。
請一苾芻爲受三歸及十學處。
應畜 鉢盂.若無鉢者不應出家。
次教請教白事同大苾芻.若年滿二十師爲辦六物資緣. 若自無者應爲假借.幷爲請羯磨師及屏教師諸證人等。
若壇場中若大衆中受．旣 入壇中安置衣鉢.先教請鄔波馱耶.卽令三徧一一禮僧.次令捧鉢巡行呈現大衆. 一一觀已鹹雲好鉢.不道者得惡作罪。
卽對衆前本師爲守持衣鉢.次令其人向眼 見耳不聞處合掌而立虔仰大衆.欲近圓人不應遠使.不上高樹恐有損傷。
於屏障