根本薩婆多部律攝卷第十二
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尊者勝友造
唐三藏法師義淨奉制譯
與欲已更遮學處第五十三
爾時薄伽梵在室羅筏城給孤獨園.時鄔波難陀大衆爲作捨置羯磨.難陀知已向
餘苾芻作如是言我先妄與爾欲．[一]由與欲事不忍煩惱制斯學處。
若復苾芻與他欲已．後便悔言還我欲來不與汝者.波逸底迦。
言與欲已者謂僧伽有如法事先情許已.後便悔者謂先與欲後起悔心也。
言還我 來者此出遮詞.誰知汝等取我欲去.反於我等作不饒益。
此戒與前毀破學處有差 别者.前望羯磨事已先知.此據不知但遮其欲。
此中犯者.已與他欲後生悔恨.煩惱旣生心無慚恥.於所對境作苾芻想．言告彼時 便得墮罪。
注：[一]原刻作由悔恨煩惱．今依麗刻及藏本改．但藏本雲慢法煩惱．
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[一]與未近圓人同室宿過二夜學處第五十四
佛在室羅筏城給孤獨園.如世尊說常以月八日十四日大衆同集共聽經法便至
夜半.有老苾芻然燈而臥.夢見故婦與共交通.讇言外聞遂生譏謗.因制不應與未
近圓人同一室宿.亦復不應然明而臥.日月光者無犯。
又因尊者羅怙羅及病苾芻 開經二夜至第三夜令未近圓人出宿.出宿之時不應驅遣使出寺外及離簷前.但 可離其自房勢分。
若恐惡苾芻爲破戒緣者.至第三夜應令求寂向善友房.此若無 者應共驅出罪惡苾芻.或自將求寂餘處而臥。
若自安居已不得往餘處者.應生心 念爲防護故.於三月中與求寂同宿者無犯。
爲於行路至出宿時有虎豹等恐驚怖 者.至第三夜若齊初分若第二分若第三分乃至明相顯現已來皆不應睡.若極困 乏者聽睡無犯。
難事旣息随緣共去.路有驚疑應遣在前自居其後.若行困極應與 小食。
時鄔波難陀有二求寂.一名利剌二名長大.過二夜共宿幷與俗人同處.由眠[二]臥事不寂[三]靜煩惱制斯學處。
注：[一]藏本卷十一．
[二]原刻作宿．今依麗刻改．
[三]藏本次雲及譏嫌煩惱．
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若復苾芻與未近圓人同室宿過二夜者.波逸底迦。
言未近圓人者除苾芻苾芻尼餘諸人類鹹犯斯學。
如是應知至第三夜共女宿時 便犯兩墮.過二夜者謂經二夜至第三夜.始從初臥卽得惡作.明相出時便得墮罪。
言同室者有四種室.一總覆總障如諸房舍及客堂樓觀等上總徧覆四壁皆遮.二 總覆多障於其四壁少安窗戶.三多覆總障卽四面舍於四邊安壁中間豎柱四簷 內入或低或平．四多覆多障謂三面舍謂於四面舍無其一邊.若半覆半障或多覆 少障或簷際等並皆無犯。
若過[一]二夜淨宿之時與扇侘半擇迦等.經明相者得惡作罪。
於未近圓作未圓想等 六句.四犯二非犯。
若崖坎下或空樹中者無犯。
若與授學人同室者亦應淨宿.此授 學者亦應與未近圓人而淨其宿。
凡眠臥時若有難緣無餘牀席.應疊嗢呾羅僧伽 爲四重而臥其上.以僧伽胝疊安頭下或用覆身．安呾婆娑以充內服。
凡臥息時右 脅著牀兩足重累.身不動搖作光明想.安住正念情無嬈惱衣服不亂.於睡知量念 注：[一]原刻作三．今依麗刻改．
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當早起.初夜後夜恆修善品.此是沙門眠息之法。
若無病苦．晝不應臥。
若眠息時有 人相惱者.應向餘處。
不捨惡見違諫學處第五十五 佛在室羅筏城給孤獨園.時無相苾芻生罪惡見.欲令捨故作白四羯磨.衆開諫時 猶故不捨.[一]由不善觀事邪智煩惱制斯學處。
若復苾芻作如是語我知佛所說法欲是障礙者習行之時非是障礙.諸苾芻應語彼 苾芻言.汝莫作是語我知佛所說欲是障礙法者習行之時非是障礙.汝莫謗世尊.謗 世尊者不善.世尊不作是語.世尊以無量門於諸欲法說爲障礙.汝可棄捨如是惡見. 諸苾芻如是諫時捨者善.若不捨者應可再三慇懃正諫隨教應詰令捨是事.捨者善. 若不捨者.波逸底迦。
作如是語者謂引世尊所說雖有妻室獲得不還果.遂生惡見。
世尊所說法者一世 尊說二弟子說.由大聖力法興於世.雖弟子說亦名佛說。
障礙法者謂五部罪.非障 注：[一]原刻作由邪思事僻執煩惱．今依麗刻及藏本改．
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礙者謂不能障沙門聖果。
此中犯者.若苾芻心生惡見謂爲正見.雲我所解最爲殊勝.實不從佛聞如是語.但 出自意說其文義.不生慚恥邪說誑他.餘苾芻見時應爲屏諫.若不捨者得惡作罪。
次羯磨諫．作初白竟乃至第二羯磨竟若不捨者.一一皆得惡作之罪.第三竟時便 得墮罪.應於大衆中說悔其罪。
隨捨置人學處第五十六 佛在室羅筏城給孤獨園.時無相苾芻僧伽與作捨置羯磨.時鄔波難陀與其同住.[一]事惱如上制斯學處。
若復苾芻知如是語人未爲隨法不捨惡見.共爲言說共住受用同室而宿者.波逸底 迦。
言未爲隨法不捨惡見者雖得衆法不欲隨順.所陳惡見無改悔心。
設未順衆若捨 惡見者.雖與同住無其墮罪。
共爲言說者爲平論善惡受白事等.共住者與作依止 注：[一]原刻作損．今依麗刻改．
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若復苾芻與他欲已．後便悔言還我欲來不與汝者.波逸底迦。
言與欲已者謂僧伽有如法事先情許已.後便悔者謂先與欲後起悔心也。
言還我 來者此出遮詞.誰知汝等取我欲去.反於我等作不饒益。
此戒與前毀破學處有差 别者.前望羯磨事已先知.此據不知但遮其欲。
此中犯者.已與他欲後生悔恨.煩惱旣生心無慚恥.於所對境作苾芻想．言告彼時 便得墮罪。
注：
又因尊者羅怙羅及病苾芻 開經二夜至第三夜令未近圓人出宿.出宿之時不應驅遣使出寺外及離簷前.但 可離其自房勢分。
若恐惡苾芻爲破戒緣者.至第三夜應令求寂向善友房.此若無 者應共驅出罪惡苾芻.或自將求寂餘處而臥。
若自安居已不得往餘處者.應生心 念爲防護故.於三月中與求寂同宿者無犯。
爲於行路至出宿時有虎豹等恐驚怖 者.至第三夜若齊初分若第二分若第三分乃至明相顯現已來皆不應睡.若極困 乏者聽睡無犯。
難事旣息随緣共去.路有驚疑應遣在前自居其後.若行困極應與 小食。
時鄔波難陀有二求寂.一名利剌二名長大.過二夜共宿幷與俗人同處.由眠
注：
言未近圓人者除苾芻苾芻尼餘諸人類鹹犯斯學。
如是應知至第三夜共女宿時 便犯兩墮.過二夜者謂經二夜至第三夜.始從初臥卽得惡作.明相出時便得墮罪。
言同室者有四種室.一總覆總障如諸房舍及客堂樓觀等上總徧覆四壁皆遮.二 總覆多障於其四壁少安窗戶.三多覆總障卽四面舍於四邊安壁中間豎柱四簷 內入或低或平．四多覆多障謂三面舍謂於四面舍無其一邊.若半覆半障或多覆 少障或簷際等並皆無犯。
若過
於未近圓作未圓想等 六句.四犯二非犯。
若崖坎下或空樹中者無犯。
若與授學人同室者亦應淨宿.此授 學者亦應與未近圓人而淨其宿。
凡眠臥時若有難緣無餘牀席.應疊嗢呾羅僧伽 爲四重而臥其上.以僧伽胝疊安頭下或用覆身．安呾婆娑以充內服。
凡臥息時右 脅著牀兩足重累.身不動搖作光明想.安住正念情無嬈惱衣服不亂.於睡知量念 注：
若無病苦．晝不應臥。
若眠息時有 人相惱者.應向餘處。
不捨惡見違諫學處第五十五 佛在室羅筏城給孤獨園.時無相苾芻生罪惡見.欲令捨故作白四羯磨.衆開諫時 猶故不捨.
若復苾芻作如是語我知佛所說法欲是障礙者習行之時非是障礙.諸苾芻應語彼 苾芻言.汝莫作是語我知佛所說欲是障礙法者習行之時非是障礙.汝莫謗世尊.謗 世尊者不善.世尊不作是語.世尊以無量門於諸欲法說爲障礙.汝可棄捨如是惡見. 諸苾芻如是諫時捨者善.若不捨者應可再三慇懃正諫隨教應詰令捨是事.捨者善. 若不捨者.波逸底迦。
作如是語者謂引世尊所說雖有妻室獲得不還果.遂生惡見。
世尊所說法者一世 尊說二弟子說.由大聖力法興於世.雖弟子說亦名佛說。
障礙法者謂五部罪.非障 注：
此中犯者.若苾芻心生惡見謂爲正見.雲我所解最爲殊勝.實不從佛聞如是語.但 出自意說其文義.不生慚恥邪說誑他.餘苾芻見時應爲屏諫.若不捨者得惡作罪。
次羯磨諫．作初白竟乃至第二羯磨竟若不捨者.一一皆得惡作之罪.第三竟時便 得墮罪.應於大衆中說悔其罪。
隨捨置人學處第五十六 佛在室羅筏城給孤獨園.時無相苾芻僧伽與作捨置羯磨.時鄔波難陀與其同住.
若復苾芻知如是語人未爲隨法不捨惡見.共爲言說共住受用同室而宿者.波逸底 迦。
言未爲隨法不捨惡見者雖得衆法不欲隨順.所陳惡見無改悔心。
設未順衆若捨 惡見者.雖與同住無其墮罪。
共爲言說者爲平論善惡受白事等.共住者與作依止 注：