根本薩婆多部律攝卷第十一
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若無者應臨水竇嚼頭寸許令使柔軟.然後徐徐揩齒齗牙皆使周徧。
次用刮舌篦 屈而淨刮．勿令極利緻使損傷.應用竹木鍮石銅鐵.除諸寶物餘皆聽作.若無篦者 應擘齒木爲兩片已更互相揩準前應用.若卒無齒木應用豆屑或乾牛糞淨洗口 唇然後方食.若食了已事亦同然。
乃至未將淨水洗潄．口內食津不應輒咽。
此中犯者．不受不受想或復生疑鹹得墮罪.次二句輕.後二無犯。
若行食人少．俗家 穌蜜等瓶如法受已苾芻應行.若僧家器物則不應觸。
行餅果等所有筐籠苾芻先 受俗人後捉.如其欲放苾芻在前俗人在後.苾芻行時先已成受．俗人與者是新受 得。
諸有新果分爲三色謂上中下.行時間取勿使不平放果盂中墮向餘處.齊手及 處自取而食此已成受.如若更遠重應受之。
索美食學處第四十 佛在劫畢羅筏窣覩國.時六衆苾芻受大名施主請.旣至宅已見其所設無堪食者 ******************** 遂詣餘家求乞美膳.得乳酪等飽足食已.還至其舍更不能食因生譏議.[一]事惱同前
制斯學處。
如世尊說上妙飲食乳酪生穌魚及肉.若苾芻無病爲己詣他家乞取食者.波逸底迦。
他家者非親族[二]也乞者他不先許。
無病而乞無病而食得波逸底迦及惡作罪.無病從乞有病而食乞得小罪食時無 犯.有病從乞無病而食乞時無犯食得墮罪.第四無犯。
若乞食時欲得餘物者.他持 食與報言姊妹我飯已足.若彼問言更何所須者卽便隨情所欲．從乞者無犯。
若彼 施主告苾芻曰有所須者隨意可索.或乞酪漿彼便施酪．或從天龍藥叉舍乞求.皆[三]無犯。
第五攝頌曰． 蟲水．二食舍． 無服．往觀軍． 兩夜．覿遊兵． 打．擬．覆麤罪。
受用有蟲水學處第四十一 注：[一]此四字依麗刻加．
[二]藏本次釋爲己雲．爲他無犯．
[三]藏本次有總攝一段．
********************
佛在憍閃毘國.時闡陀苾芻受用水時害衆生命故.[一]由用水事無悲煩惱制斯學處。
若復苾芻知水有蟲受用者.波逸底迦。
言受用者有二種受用.一內受用謂供身所須.二外受用謂洗衣鉢等。
前之學處爲 營作故局澆泥草.今此通論隨何受用。
若苾芻以貪瞋等心或由忘念或由渴乏受用蟲水不問多少.或觀不觀有蟲無蟲 作有蟲想.心無慚恥而不濾漉.於瓶等中乃至飲一掬便得墮罪。
有說隨以瓶等取 水之時若用盡者方得墮罪.若起心欲取得責心惡作.已起方便得對說惡作.諸墮 罪處類此應知。
始終忘觀亦得惡作。
境想六句.四犯二非犯。
有說於無蟲水作有蟲 想亦得墮罪。
有五種眼不應觀水.一患瘡眼二睛翳眼三狂亂眼四老病眼五天眼. 由彼天眼與人事不同故不許觀。
齊幾許時應觀其水.謂六牛竹車迴轉之頃.或心 淨已來觀知無蟲設不濾漉飲亦無犯.不觀不濾鹹不合用。
應知濾物有其五種.一 謂方羅二謂法瓶三君[二]持迦四酌水羅五謂衣角。
若苾芻無濾羅等不應往餘村餘 注：[一]此八字依麗刻及藏本加．
[二]原刻作特．今依麗刻改．
********************
寺齊三拘盧舍.若所到之處知無闕乏不持去者無犯.謂知彼僧祇恆有淨水.若於
河井先知無蟲.若同行伴下至一人持羅而去.然共行時應問彼雲羅共用不.或至
别路或爾迴還能與我羅獨持去不.如其許者可共俱往.若不爾者不應共去.若不
問者得惡作罪。
若順河流齊五拘盧舍.若不流河齊三拘盧舍.雖無濾羅去亦無犯。
若順河流一度觀水無有蟲者.齊一拘盧舍隨意飲用.然須中間無别河入.若不流 水及逆流水一度觀時齊一尋內得用。
有五種淨水.一僧伽淨二别人淨三濾羅淨 四湧波淨五井水淨.若知彼人是持戒者存護生命．縱不觀察得彼水時飲用無犯。
凡一觀水．始從日出迄至明相未出已來鹹隨受用。
若取水時手捉濾羅久生勞倦. 應用三股立拒羅繫兩邊。
若水駛不停蟲多悶死.應於羅中安沙若牛糞末承之令 住。
若作瓦椀銅椀．緣穿三孔各安繩鎖繫在三竿.其水羅角置之椀內.下以盆器而 承其水。
瓨內觀蟲必須器滿.若觀水時蟲細難見.應草莛示勿以指示。
取水旣訖羅 置椀中.若近河池就彼傾覆.必居原陸可放井中.不得懸虛羅翻井上令蟲悶絕或 ******************** 緻損生。
[一]應爲放生器作小罐子.上下各安兩鼻繫以雙繩．羅覆此中淨水澆瀝．慇懃
觀察知無蟲已．正沉井內翻底拔之．再三縱沒勿令蟲在。
羅須淨洗曬暴令乾.若羅 易壞者應以銅鐵瓦器底安華孔.闊三四指高兩三指．以絹或疊繩急繫之。
若於寺 中安僧伽水瓨.應在便處幷安木牀或爲甎座．常應淨潔.時時應以茅草洗[二]刷勿令
垢穢.若有臭氣於陰處
次用刮舌篦 屈而淨刮．勿令極利緻使損傷.應用竹木鍮石銅鐵.除諸寶物餘皆聽作.若無篦者 應擘齒木爲兩片已更互相揩準前應用.若卒無齒木應用豆屑或乾牛糞淨洗口 唇然後方食.若食了已事亦同然。
乃至未將淨水洗潄．口內食津不應輒咽。
此中犯者．不受不受想或復生疑鹹得墮罪.次二句輕.後二無犯。
若行食人少．俗家 穌蜜等瓶如法受已苾芻應行.若僧家器物則不應觸。
行餅果等所有筐籠苾芻先 受俗人後捉.如其欲放苾芻在前俗人在後.苾芻行時先已成受．俗人與者是新受 得。
諸有新果分爲三色謂上中下.行時間取勿使不平放果盂中墮向餘處.齊手及 處自取而食此已成受.如若更遠重應受之。
索美食學處第四十 佛在劫畢羅筏窣覩國.時六衆苾芻受大名施主請.旣至宅已見其所設無堪食者 ******************** 遂詣餘家求乞美膳.得乳酪等飽足食已.還至其舍更不能食因生譏議.
如世尊說上妙飲食乳酪生穌魚及肉.若苾芻無病爲己詣他家乞取食者.波逸底迦。
他家者非親族
無病而乞無病而食得波逸底迦及惡作罪.無病從乞有病而食乞得小罪食時無 犯.有病從乞無病而食乞時無犯食得墮罪.第四無犯。
若乞食時欲得餘物者.他持 食與報言姊妹我飯已足.若彼問言更何所須者卽便隨情所欲．從乞者無犯。
若彼 施主告苾芻曰有所須者隨意可索.或乞酪漿彼便施酪．或從天龍藥叉舍乞求.皆
第五攝頌曰． 蟲水．二食舍． 無服．往觀軍． 兩夜．覿遊兵． 打．擬．覆麤罪。
受用有蟲水學處第四十一 注：
若復苾芻知水有蟲受用者.波逸底迦。
言受用者有二種受用.一內受用謂供身所須.二外受用謂洗衣鉢等。
前之學處爲 營作故局澆泥草.今此通論隨何受用。
若苾芻以貪瞋等心或由忘念或由渴乏受用蟲水不問多少.或觀不觀有蟲無蟲 作有蟲想.心無慚恥而不濾漉.於瓶等中乃至飲一掬便得墮罪。
有說隨以瓶等取 水之時若用盡者方得墮罪.若起心欲取得責心惡作.已起方便得對說惡作.諸墮 罪處類此應知。
始終忘觀亦得惡作。
境想六句.四犯二非犯。
有說於無蟲水作有蟲 想亦得墮罪。
有五種眼不應觀水.一患瘡眼二睛翳眼三狂亂眼四老病眼五天眼. 由彼天眼與人事不同故不許觀。
齊幾許時應觀其水.謂六牛竹車迴轉之頃.或心 淨已來觀知無蟲設不濾漉飲亦無犯.不觀不濾鹹不合用。
應知濾物有其五種.一 謂方羅二謂法瓶三君
若苾芻無濾羅等不應往餘村餘 注：
若順河流齊五拘盧舍.若不流河齊三拘盧舍.雖無濾羅去亦無犯。
若順河流一度觀水無有蟲者.齊一拘盧舍隨意飲用.然須中間無别河入.若不流 水及逆流水一度觀時齊一尋內得用。
有五種淨水.一僧伽淨二别人淨三濾羅淨 四湧波淨五井水淨.若知彼人是持戒者存護生命．縱不觀察得彼水時飲用無犯。
凡一觀水．始從日出迄至明相未出已來鹹隨受用。
若取水時手捉濾羅久生勞倦. 應用三股立拒羅繫兩邊。
若水駛不停蟲多悶死.應於羅中安沙若牛糞末承之令 住。
若作瓦椀銅椀．緣穿三孔各安繩鎖繫在三竿.其水羅角置之椀內.下以盆器而 承其水。
瓨內觀蟲必須器滿.若觀水時蟲細難見.應草莛示勿以指示。
取水旣訖羅 置椀中.若近河池就彼傾覆.必居原陸可放井中.不得懸虛羅翻井上令蟲悶絕或 ******************** 緻損生。
羅須淨洗曬暴令乾.若羅 易壞者應以銅鐵瓦器底安華孔.闊三四指高兩三指．以絹或疊繩急繫之。
若於寺 中安僧伽水瓨.應在便處幷安木牀或爲甎座．常應淨潔.時時應以茅草洗