根本薩婆多部律攝卷第十
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三而食.或除餅麨但將餘物.或施主歡喜隨意將去者.並皆無犯。
有三種虛損信施.一施主信心知此苾芻是持戒者輟己而施苾芻受已便將此物 與破戒人.二知此苾芻是正見者信心惠施便將此物與邪見人.三過量而受不自 噉食乃至長受一掬之食除其施主先有隨意.如斯三事並名虛損信施當招惡果。
[一]足食學處第三十四
佛在室羅筏城給孤獨園.爾時佛告諸苾芻我爲一坐食能生少欲等諸功德汝等
亦應一坐而食.時諸苾芻食時見尊者來遂便離座將爲足食不[二]敢更食.由是世尊
告苾芻曰應飽足食.若尊者來亦不應起.旣受食已不應離座下至行鹽及受食葉
注：
[一]藏本卷十．
[二]原刻作噉．今依麗刻改．
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皆不應起.復因六衆苾芻食飽更食貪餮無厭.[一]事惱同前制斯學處。
若復苾芻足食竟不作餘食法更食者.波逸底迦。
苾芻足食竟者謂食噉飽足作遮止言心生棄捨.若心未捨縱出遮言未成遮足.若 更食時但得惡作。
若作了心唱言休足此成遮足.然具五支.一知是食謂五正食.二 知有授食人謂是女男半擇迦等.三知授入手謂已受得食.四知足食謂作食了心 發言唱足.五知從座起.若更食者得根本罪.異此五種不成遮足.若食雜不淨物者 亦不成足.餘如廣文。
言食者有五蒲膳尼卽五種可噉食.一飯二麥豆飯三麨四肉 五餅.魚是肉攝故不别言.又有五種珂但尼卽五種可嚼食.謂根莖葉華果.若先食 五種嚼食及乳酪菜等後食五噉食者無犯.若先食五噉食更食五嚼食及乳酪菜 等名犯.遮足應知。
有五未足之言.謂見他人授食之時未卽須者．應報彼言且待且 去且有且待我食且待我盡.若兼且聲名曰未足.若無且聲卽是遮足。
若未爲足意 設作足言亦不成足得惡作罪.由言不稱法故。
不作餘食法者.若病人殘雖不作法 注：[一]此四字依麗刻及藏本加．
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開食無犯.若得餘食作法食者.自身樂住施主得福。
欲作法時先淨洗手.受得食已 應持就一未足苾芻.或雖已足未離本座對彼蹲居告曰.具夀存念我苾芻某甲食 已遮足此勝上圓滿食我今欲食仁可爲我作餘食法.時彼苾芻取兩三口食已而 報之曰此是汝物隨意應食.此據前人自未遮足得食無犯。
若自足已便不合食.應 以手按而告之曰.斯是汝物隨意食之。
有五不成作餘食法.一身在界內對界外人 二不相及處三在傍邊四在背後五前人離座.翻此便成。
若一人作法．設餘人食並 皆無犯。
若遮足已作遮足想疑.不作餘[一]法而吞咽者便得墮罪.雖未遮足爲遮足想疑俱得
惡作.後二無犯。
若北方果若天神藕此等皆是難得之物.或復饑年飲食難得.不作 餘法食之無犯。
粥若初熟豎匙不倒.麨若和水指畫見跡.此皆成足異此不成。
足爲 足想．六句如常。
勸足食學處第三十五 注：[一]原刻作長．今依麗刻改．
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佛在室羅筏城給孤獨園.時有年老苾芻數數犯罪被師訶責生不忍心.便告師曰
阿遮利耶此好飲食已作長法宜可食之.欲令他犯返詰過故．[一]事惱同前制斯學處。
若復苾芻知他苾芻足食竟.不作餘食法勸令更食.告言具夀當噉此食.以此因緣欲 使他犯生憂惱者.波逸底迦。
勸令食者謂頻請白.欲令他犯者是總標句.彼苾芻緣斯事故當生憂惱是别釋句. 令彼苾芻緣斯犯罪生憂惱故。
若無惡心令他食者無犯。
遮足想疑總有六句.不作餘長想疑亦有六句.二重二輕．後二無犯。
别衆食學處第三十六 佛在王舍城.因提婆逹多[二]事惱同前制斯學處。
若復苾芻别衆食者.除餘時.波逸底迦．餘時者病時作時道行時船行時大衆食時沙 門施食時此是時。
别衆者謂不同處食.若四苾芻同一界內下至一人不共同食並名别衆。
此言食者 注：[一]此四字依麗刻及藏本加．
[二]同上．
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出犯過緣.謂是正食.餘食非犯。
病時作時道行時者皆如上說.船行時者如道行說. 大衆食時者謂作世尊頂髻大會若五年大會若六年大會.此大會日隨施主心各 處設食若四若五隨意分食雖不和同亦無别過.沙門施食者謂諸外道廣設供養 於此時中開聽别食.雖曰外道亦稱沙門。
若於界內界內想疑别衆食時得根本罪．若在界外及居界內爲界外想者無犯。
如 是應知别食别食想六句應思。
處有二種.一大院住處二邊房住處.若在大院四人 已上．受請之時應問言邊房住處頗有人來同此食不.若不問彼有人不來别衆食 時便得墮罪。
若四人中一有開緣.若一求寂共三近圓.若送少食下至送鹽一匙或 草葉一握.若本施主但擬當房於此居人我當供給.若現神力空中而食.若僧伽食 若私己食.並皆無犯。
根本薩婆多部律攝卷第十 ********************
有三種虛損信施.一施主信心知此苾芻是持戒者輟己而施苾芻受已便將此物 與破戒人.二知此苾芻是正見者信心惠施便將此物與邪見人.三過量而受不自 噉食乃至長受一掬之食除其施主先有隨意.如斯三事並名虛損信施當招惡果。
若復苾芻足食竟不作餘食法更食者.波逸底迦。
苾芻足食竟者謂食噉飽足作遮止言心生棄捨.若心未捨縱出遮言未成遮足.若 更食時但得惡作。
若作了心唱言休足此成遮足.然具五支.一知是食謂五正食.二 知有授食人謂是女男半擇迦等.三知授入手謂已受得食.四知足食謂作食了心 發言唱足.五知從座起.若更食者得根本罪.異此五種不成遮足.若食雜不淨物者 亦不成足.餘如廣文。
言食者有五蒲膳尼卽五種可噉食.一飯二麥豆飯三麨四肉 五餅.魚是肉攝故不别言.又有五種珂但尼卽五種可嚼食.謂根莖葉華果.若先食 五種嚼食及乳酪菜等後食五噉食者無犯.若先食五噉食更食五嚼食及乳酪菜 等名犯.遮足應知。
有五未足之言.謂見他人授食之時未卽須者．應報彼言且待且 去且有且待我食且待我盡.若兼且聲名曰未足.若無且聲卽是遮足。
若未爲足意 設作足言亦不成足得惡作罪.由言不稱法故。
不作餘食法者.若病人殘雖不作法 注：
欲作法時先淨洗手.受得食已 應持就一未足苾芻.或雖已足未離本座對彼蹲居告曰.具夀存念我苾芻某甲食 已遮足此勝上圓滿食我今欲食仁可爲我作餘食法.時彼苾芻取兩三口食已而 報之曰此是汝物隨意應食.此據前人自未遮足得食無犯。
若自足已便不合食.應 以手按而告之曰.斯是汝物隨意食之。
有五不成作餘食法.一身在界內對界外人 二不相及處三在傍邊四在背後五前人離座.翻此便成。
若一人作法．設餘人食並 皆無犯。
若遮足已作遮足想疑.不作餘
若北方果若天神藕此等皆是難得之物.或復饑年飲食難得.不作 餘法食之無犯。
粥若初熟豎匙不倒.麨若和水指畫見跡.此皆成足異此不成。
足爲 足想．六句如常。
勸足食學處第三十五 注：
若復苾芻知他苾芻足食竟.不作餘食法勸令更食.告言具夀當噉此食.以此因緣欲 使他犯生憂惱者.波逸底迦。
勸令食者謂頻請白.欲令他犯者是總標句.彼苾芻緣斯事故當生憂惱是别釋句. 令彼苾芻緣斯犯罪生憂惱故。
若無惡心令他食者無犯。
遮足想疑總有六句.不作餘長想疑亦有六句.二重二輕．後二無犯。
别衆食學處第三十六 佛在王舍城.因提婆逹多
若復苾芻别衆食者.除餘時.波逸底迦．餘時者病時作時道行時船行時大衆食時沙 門施食時此是時。
别衆者謂不同處食.若四苾芻同一界內下至一人不共同食並名别衆。
此言食者 注：
病時作時道行時者皆如上說.船行時者如道行說. 大衆食時者謂作世尊頂髻大會若五年大會若六年大會.此大會日隨施主心各 處設食若四若五隨意分食雖不和同亦無别過.沙門施食者謂諸外道廣設供養 於此時中開聽别食.雖曰外道亦稱沙門。
若於界內界內想疑别衆食時得根本罪．若在界外及居界內爲界外想者無犯。
如 是應知别食别食想六句應思。
處有二種.一大院住處二邊房住處.若在大院四人 已上．受請之時應問言邊房住處頗有人來同此食不.若不問彼有人不來别衆食 時便得墮罪。
若四人中一有開緣.若一求寂共三近圓.若送少食下至送鹽一匙或 草葉一握.若本施主但擬當房於此居人我當供給.若現神力空中而食.若僧伽食 若私己食.並皆無犯。
根本薩婆多部律攝卷第十 ********************