根本薩婆多部律攝卷第九
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稚令門徒等更相率勵往彼取之。
若施主自有私緣 借褥席者亦應與之.令一苾芻隨去守護.應在一邊自爲念誦.若事了後應令送歸. 有油膩污應澡豆洗.不淨污者應用土洗。
在空露處聽法之時若天雨者不應棄座 而去.同坐之人應共收舉。
師子座上以寶莊嚴或俗人衣持用敷設．作無常想應坐 非犯。
於蘭若中信心施主爲苾芻故造立寺舍.若須敷具應暫與之.若持送時遇天 雨者應安樹下以故衣覆.設會旣了不肯還者應強奪取勿令散失。
若於露處安贍 部光像.若逢天雨無未圓人作大師心宜應擎入。
若軌範師或親教師或晝日林中 靜心住處.若有坐枮應爲持返。
若師自灑掃或縫衣時.應前白言尊勿自勞我當代 作.若師自求福樂爲先首或衆差遣作縫衣人不代無過。
若苾芻習誦經時應離聞 ******************** 處溫理舊業.勿惱傍人。
若斷惑習定者旣受教法隨於一處靜意而思.若有俗人來 請食者應鳴楗稚知時早去.隨自門徒應須檢察.衆首上座問客苾芻同去食不所 有房門並牢閉不。
苾芻無事不應斷食．若輙斷者得惡作罪。
若將衆僧座物往食處 者可置牆邊或安樹下令人守護.事了持歸。
俗人借座送至寺中不相報知遂捨去 寺.苾芻若見應卽內之.若不能者報授事人。
或時露處多曬敷具.難緣若來應鳴楗 稚衆共收舉。
苾芻若見火燒寺時先出自己所有衣鉢.其次當出常住資財.令無力 人一處看守.其火若盛不應輙入.大水來漂亦應準此。
由失自財交有廢闕.設損衆 物不同斯苦.如上所制違不行者並得惡作。
不舉草敷具學處第十五 佛在室羅筏城給孤獨園.時南方有二苾芻來至寺中敷草臥具．去不收舉緻損房 舍.[一]事惱同前制斯學處。
若復苾芻於僧房內若草若葉自敷教人敷.去時不自舉不教人舉.若有苾芻不囑授. 注：[一]原刻作由敷具事不敬煩惱制斯學處．今依麗刻及藏本改．
********************
除餘緣故.波逸底迦。
言僧房者謂四方僧伽房舍.下皆同此.若是私處但得惡作。
言房舍者於四威儀得 爲受用.言敷具者若草若葉而作敷具.去時者謂離勢分.勢分多少如上已明.又不 囑授者謂有苾芻應須囑授。
然諸苾芻受他囑授卽應存心爲作其事.不依言者得 惡作罪。
若於寺中有草敷具是常所敷.主人遮時卽不須卻。
境想如前。
然此草敷有二種壞． 一風所吹二蟲蟻食.亦如上說。
若白衣舍當須問主．依他所說或去或留.若違言者 得惡作罪。
阿蘭若處舉起方行.不舉動時得惡作罪。
若染衣時於草上曬.問主同前。
若經行時將草布地.不可日日常爲收舉.然於去時總須縛束挂樹當行。
於大會處 草薦坐時且應收舉置之一畔.若會了後應卽除棄。
牛糞土屑洗手所須.安瓦器中 勿令損壞。
牽他出僧房學處第十六 ******************** 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻由瞋忿故於四方僧住處夜牽門徒令出. 因卧具事及[一]攝養煩惱制斯學處。
若復苾芻瞋恚不喜於僧住處牽苾芻出或令他牽出者.除餘緣故.波逸底迦。
言餘緣者舍欲崩倒牽出病人者無犯。
若有苾芻是鬬諍者先無諍事能令諍生.現 有諍事令轉增長.戒見軌式多有虧損.如此之人瞋而曳出.若無善心亦得惡作。
此中犯者．或爲資財或念讐隙.或因利養而生嫉妬.或由毀謗師主門徒及餘知識. 生瞋恨故若自牽若使人牽出住處時鹹得本罪.若曳衣鉢得惡作罪.若以書印等 令他牽出者得突色訖裡多。
若尼住處授學人處或先犯人或非人等所住之處.或 自私房或求寂住處或於空處或外道處.於斯等處曳出清淨苾芻得惡作罪。
在僧 伽處作僧伽想境想六句.二犯墮罪.四皆惡作。
無過苾芻作無過想亦有六句.初重 次輕.後二無犯。
若破戒人大衆應共驅出.若恐鬬諍者應爲恐愶持其衣鉢方便令 出.若倚門若抱柱鹹應斫去幷推出之.若事殄息所斫截處僧應修補。
若於門徒或 注：[一]勘藏本此卽攝取煩惱．
********************
於餘人爲訶責心冀其懲息牽出房時無犯.然不應令出其住處.應以五事訶責門
徒.謂不共語不共受用不受承事遮善品捨依止。
有五過失應訶責．無信心有懈怠 出麤言親惡友不恭敬.若不應訶而訶應訶不訶得惡作罪。
若無破戒罪但難共語 者應爲曳韁法而折伏之.應遣智人就彼開諫令其息惡而來懺謝.捨前五事應忍 恕之.不應恕而恕應恕不恕皆得惡作罪。
若已近圓人不行恭敬不堪教誨者應與 六物驅令出去.若是求寂與上下二衣亦驅令去。
若於住處龍蛇忽至.應可彈指而 語之曰賢首汝應遠去勿惱苾芻.若告已不去者應持輭物而[(冞-米+八)/(絹-口+厶)]去之.勿以毛繩等
繫勿令傷損.於草叢處安詳解放.待入穴已然後捨去。
若棄蚤蝨等不可隨宜輙便 棄地.應於故布帛上觀時冷熱而安置之.此若無者應安壁隙柱孔任其自活.如前 所制不依行者鹹得惡作。
根本薩婆多部律攝卷第九 ********************
若施主自有私緣 借褥席者亦應與之.令一苾芻隨去守護.應在一邊自爲念誦.若事了後應令送歸. 有油膩污應澡豆洗.不淨污者應用土洗。
在空露處聽法之時若天雨者不應棄座 而去.同坐之人應共收舉。
師子座上以寶莊嚴或俗人衣持用敷設．作無常想應坐 非犯。
於蘭若中信心施主爲苾芻故造立寺舍.若須敷具應暫與之.若持送時遇天 雨者應安樹下以故衣覆.設會旣了不肯還者應強奪取勿令散失。
若於露處安贍 部光像.若逢天雨無未圓人作大師心宜應擎入。
若軌範師或親教師或晝日林中 靜心住處.若有坐枮應爲持返。
若師自灑掃或縫衣時.應前白言尊勿自勞我當代 作.若師自求福樂爲先首或衆差遣作縫衣人不代無過。
若苾芻習誦經時應離聞 ******************** 處溫理舊業.勿惱傍人。
若斷惑習定者旣受教法隨於一處靜意而思.若有俗人來 請食者應鳴楗稚知時早去.隨自門徒應須檢察.衆首上座問客苾芻同去食不所 有房門並牢閉不。
苾芻無事不應斷食．若輙斷者得惡作罪。
若將衆僧座物往食處 者可置牆邊或安樹下令人守護.事了持歸。
俗人借座送至寺中不相報知遂捨去 寺.苾芻若見應卽內之.若不能者報授事人。
或時露處多曬敷具.難緣若來應鳴楗 稚衆共收舉。
苾芻若見火燒寺時先出自己所有衣鉢.其次當出常住資財.令無力 人一處看守.其火若盛不應輙入.大水來漂亦應準此。
由失自財交有廢闕.設損衆 物不同斯苦.如上所制違不行者並得惡作。
不舉草敷具學處第十五 佛在室羅筏城給孤獨園.時南方有二苾芻來至寺中敷草臥具．去不收舉緻損房 舍.
若復苾芻於僧房內若草若葉自敷教人敷.去時不自舉不教人舉.若有苾芻不囑授. 注：
言僧房者謂四方僧伽房舍.下皆同此.若是私處但得惡作。
言房舍者於四威儀得 爲受用.言敷具者若草若葉而作敷具.去時者謂離勢分.勢分多少如上已明.又不 囑授者謂有苾芻應須囑授。
然諸苾芻受他囑授卽應存心爲作其事.不依言者得 惡作罪。
若於寺中有草敷具是常所敷.主人遮時卽不須卻。
境想如前。
然此草敷有二種壞． 一風所吹二蟲蟻食.亦如上說。
若白衣舍當須問主．依他所說或去或留.若違言者 得惡作罪。
阿蘭若處舉起方行.不舉動時得惡作罪。
若染衣時於草上曬.問主同前。
若經行時將草布地.不可日日常爲收舉.然於去時總須縛束挂樹當行。
於大會處 草薦坐時且應收舉置之一畔.若會了後應卽除棄。
牛糞土屑洗手所須.安瓦器中 勿令損壞。
牽他出僧房學處第十六 ******************** 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻由瞋忿故於四方僧住處夜牽門徒令出. 因卧具事及
若復苾芻瞋恚不喜於僧住處牽苾芻出或令他牽出者.除餘緣故.波逸底迦。
言餘緣者舍欲崩倒牽出病人者無犯。
若有苾芻是鬬諍者先無諍事能令諍生.現 有諍事令轉增長.戒見軌式多有虧損.如此之人瞋而曳出.若無善心亦得惡作。
此中犯者．或爲資財或念讐隙.或因利養而生嫉妬.或由毀謗師主門徒及餘知識. 生瞋恨故若自牽若使人牽出住處時鹹得本罪.若曳衣鉢得惡作罪.若以書印等 令他牽出者得突色訖裡多。
若尼住處授學人處或先犯人或非人等所住之處.或 自私房或求寂住處或於空處或外道處.於斯等處曳出清淨苾芻得惡作罪。
在僧 伽處作僧伽想境想六句.二犯墮罪.四皆惡作。
無過苾芻作無過想亦有六句.初重 次輕.後二無犯。
若破戒人大衆應共驅出.若恐鬬諍者應爲恐愶持其衣鉢方便令 出.若倚門若抱柱鹹應斫去幷推出之.若事殄息所斫截處僧應修補。
若於門徒或 注：
有五過失應訶責．無信心有懈怠 出麤言親惡友不恭敬.若不應訶而訶應訶不訶得惡作罪。
若無破戒罪但難共語 者應爲曳韁法而折伏之.應遣智人就彼開諫令其息惡而來懺謝.捨前五事應忍 恕之.不應恕而恕應恕不恕皆得惡作罪。
若已近圓人不行恭敬不堪教誨者應與 六物驅令出去.若是求寂與上下二衣亦驅令去。
若於住處龍蛇忽至.應可彈指而 語之曰賢首汝應遠去勿惱苾芻.若告已不去者應持輭物而
若棄蚤蝨等不可隨宜輙便 棄地.應於故布帛上觀時冷熱而安置之.此若無者應安壁隙柱孔任其自活.如前 所制不依行者鹹得惡作。
根本薩婆多部律攝卷第九 ********************