根本薩婆多部律攝卷第八
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內.或俱界內或俱界外.皆得本罪。
若離授學人同善苾芻或於求寂離間苾芻. 或復翻此及先犯人等.並得惡作。
爲離間意他不了時但惡作罪。
此事此事想.六句 如上。
其無犯者.作利益心或於惡友令其離間.犯緣同上。
毀破殄諍羯磨學處第四 佛在室羅筏城給孤獨園.時六衆苾芻如法羯磨殄諍已而更毀破.由起諍事不忍 煩惱制斯處學。
若復苾芻知和合僧伽如法斷諍事已後於羯磨更發舉者.波逸底迦。
言知者謂知羯磨事是如法或自能知或因他知.言和合者非是别住也.謂諸苾芻 界內和合現前作法應與欲者與欲應訶者不訶。
有十四人是不應訶.一愚小者謂 ******************** 思其惡思說其惡說不應爲事而強爲之.二無知者謂不持三藏.三不分明者謂不 閑文義.四不善巧者於諸言義不善分别.五無羞恥者謂犯波羅市迦.六有瑕隙者 謂曾闘諍人.七在界外者謂居界外或雖界內而離聞處.八異居者謂居界內而處 於空.九治罰者謂在界內被衆捨置.十言無軌則者謂具口四過.十一捨威儀者謂 從座起去.十二不住本性者謂苾芻學處不肯勤修於非所爲而常樂作.十三盡形 治者謂授學人.十四衆爲作如法羯磨。
何者是應訶人.謂清淨人言有軌則住在衆 中威儀不捨住本性人若秉非法羯磨訶並成訶.雖爲其人秉如法事情不樂欲訶 亦成訶。
如差十二種若求寂及正學女爲受具時或求寂女與二六法及與偏住乃 至出罪.若解其事訶亦成訶。
言僧伽者謂四人等．若少一人非僧伽故作法不成.若 以授學人而足衆數或以俗人或扇侘類或先犯重或壞尼者或造無間或是外道 或歸外道者或賊住者或衆不和或不共住或行偏住或是聾人或不解語或随黨 足或復翻此或衆在地彼在空中或時翻此用如此等足衆數者不成作法得惡作 ******************** 罪。
若衆爲衆作羯磨者得窣吐羅罪.以是破僧方便故。
言如法者謂如佛所說法如 人和名爲如法．若異此者名爲非法.此有五種.一非法别二非法和三如法别四似 法别五似法和。
言非法者謂不合解而解或白二白四不作白而作羯磨或復翻此 是名非法.言似法者謂不合羯磨而作羯磨或前作羯磨後作白是名似法。
羯磨之 法過便成就減則不成.若以授學人等爲行籌者應知此亦不成羯磨.若爲作捨置 羯磨當時睡者聞白亦成.若睡眠入定人但得聞白鹹成足數.或時合衆旣作白已 並皆睡者亦成捨置.若於睡時而作白者不成捨置.共作白時有難事起乃至一人 得聞其白亦成捨置.乃至七種羯磨有成不成準上應說。
苾芻羯磨望苾芻尼所作 羯磨其事皆别.惟除二部共所作法。
言諍事者事是諍所依由託此事諍競便生.諍 有四種.一闘諍事二非言諍事三犯諍事四事諍事.随殄一諍以餘三法而來除滅. 各有多句皆不成殄．準事應思。
言毀破者謂於其諍善爲斷訖惡心遮止欲令不成 故名毀破。
******************** 此中犯者．若知此闘諍事或餘諍事如法除殄爲除殄想或復生疑而毀破者得波 逸底迦.不如法殄作如法想疑而遮止者得惡作罪.法與非法作非法想而毀破時 二俱非犯。
有五種人毀破羯磨.一是主人二秉法人三與欲人四述情見人五是客 人.於所秉事若初中後鹹悉知者名爲主人.當時衆內秉羯磨者名秉法人.有緣不 集名與欲人.於此諍中宣陳己見名述情見人.有五種人非法宣陳己見一别部住 人二未近圓人三已被治人四法所被人五犯重人此五言時鹹非應法.若於初中 後不能了知名之爲客.前三毀破便得本罪.後二破時但得惡作。
苾芻毀尼亦得惡 作.若毀破時以言告彼前人知解便得本罪。
與女人說法過五六語學處第五 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻善知身相.見諸女人說其陰處有異記驗． 因爲說法招緻譏嫌遂便遮制.由觀利益復更開聽齊五六句.時六衆苾芻故增句 說以獼猴等爲有智人.因說法事婬染過限待緣[一]譏嫌煩惱制斯學處。
注：[一]藏本作慢法煩惱．
********************
若復苾芻爲女人說法過五六語.除有智男子．波逸底迦。
言女人者謂能解知善惡言義.言法者謂是如來親所宣說.或聲聞所說亦名爲法. 言過者謂於五六語更多爲說.言五六者五謂五藴如言色是無常受想行識亦復 無常.六謂六根如言眼是無常乃至意亦無常.五六相應所有言語名五六語。
此中犯者.謂過五至六.過六至七。
其無犯者.對有智男子.謂是人趣識善惡言.或在 家人或出家者言說容儀皆無婬濫名有智人.又有釋雲設對女人說亦無犯.猶如 捨戒對有智男.雖曰女人智同男子.由對此女無邪說故。
又無犯者.謂於閣上爲說 五語.下至中層足成六語.下至地時加至七語.此由處别雖說無犯。
或時彼女所誦 之業過數諮問.或是聰明轉生疑問.或苾芻語吃或性急頻言.若答若過並皆無犯。
無智男子無想及疑等.若過五六語作過五六想疑境想句數如上應思。
若半擇迦 等或無識知人或蔑戾車或眠醉入定或愚惷或男無欲意女有染心或時翻此皆 得惡作.縱是聰敏亦不應說。
根本薩婆多部律攝卷第八 ********************
若離授學人同善苾芻或於求寂離間苾芻. 或復翻此及先犯人等.並得惡作。
爲離間意他不了時但惡作罪。
此事此事想.六句 如上。
其無犯者.作利益心或於惡友令其離間.犯緣同上。
毀破殄諍羯磨學處第四 佛在室羅筏城給孤獨園.時六衆苾芻如法羯磨殄諍已而更毀破.由起諍事不忍 煩惱制斯處學。
若復苾芻知和合僧伽如法斷諍事已後於羯磨更發舉者.波逸底迦。
言知者謂知羯磨事是如法或自能知或因他知.言和合者非是别住也.謂諸苾芻 界內和合現前作法應與欲者與欲應訶者不訶。
有十四人是不應訶.一愚小者謂 ******************** 思其惡思說其惡說不應爲事而強爲之.二無知者謂不持三藏.三不分明者謂不 閑文義.四不善巧者於諸言義不善分别.五無羞恥者謂犯波羅市迦.六有瑕隙者 謂曾闘諍人.七在界外者謂居界外或雖界內而離聞處.八異居者謂居界內而處 於空.九治罰者謂在界內被衆捨置.十言無軌則者謂具口四過.十一捨威儀者謂 從座起去.十二不住本性者謂苾芻學處不肯勤修於非所爲而常樂作.十三盡形 治者謂授學人.十四衆爲作如法羯磨。
何者是應訶人.謂清淨人言有軌則住在衆 中威儀不捨住本性人若秉非法羯磨訶並成訶.雖爲其人秉如法事情不樂欲訶 亦成訶。
如差十二種若求寂及正學女爲受具時或求寂女與二六法及與偏住乃 至出罪.若解其事訶亦成訶。
言僧伽者謂四人等．若少一人非僧伽故作法不成.若 以授學人而足衆數或以俗人或扇侘類或先犯重或壞尼者或造無間或是外道 或歸外道者或賊住者或衆不和或不共住或行偏住或是聾人或不解語或随黨 足或復翻此或衆在地彼在空中或時翻此用如此等足衆數者不成作法得惡作 ******************** 罪。
若衆爲衆作羯磨者得窣吐羅罪.以是破僧方便故。
言如法者謂如佛所說法如 人和名爲如法．若異此者名爲非法.此有五種.一非法别二非法和三如法别四似 法别五似法和。
言非法者謂不合解而解或白二白四不作白而作羯磨或復翻此 是名非法.言似法者謂不合羯磨而作羯磨或前作羯磨後作白是名似法。
羯磨之 法過便成就減則不成.若以授學人等爲行籌者應知此亦不成羯磨.若爲作捨置 羯磨當時睡者聞白亦成.若睡眠入定人但得聞白鹹成足數.或時合衆旣作白已 並皆睡者亦成捨置.若於睡時而作白者不成捨置.共作白時有難事起乃至一人 得聞其白亦成捨置.乃至七種羯磨有成不成準上應說。
苾芻羯磨望苾芻尼所作 羯磨其事皆别.惟除二部共所作法。
言諍事者事是諍所依由託此事諍競便生.諍 有四種.一闘諍事二非言諍事三犯諍事四事諍事.随殄一諍以餘三法而來除滅. 各有多句皆不成殄．準事應思。
言毀破者謂於其諍善爲斷訖惡心遮止欲令不成 故名毀破。
******************** 此中犯者．若知此闘諍事或餘諍事如法除殄爲除殄想或復生疑而毀破者得波 逸底迦.不如法殄作如法想疑而遮止者得惡作罪.法與非法作非法想而毀破時 二俱非犯。
有五種人毀破羯磨.一是主人二秉法人三與欲人四述情見人五是客 人.於所秉事若初中後鹹悉知者名爲主人.當時衆內秉羯磨者名秉法人.有緣不 集名與欲人.於此諍中宣陳己見名述情見人.有五種人非法宣陳己見一别部住 人二未近圓人三已被治人四法所被人五犯重人此五言時鹹非應法.若於初中 後不能了知名之爲客.前三毀破便得本罪.後二破時但得惡作。
苾芻毀尼亦得惡 作.若毀破時以言告彼前人知解便得本罪。
與女人說法過五六語學處第五 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻善知身相.見諸女人說其陰處有異記驗． 因爲說法招緻譏嫌遂便遮制.由觀利益復更開聽齊五六句.時六衆苾芻故增句 說以獼猴等爲有智人.因說法事婬染過限待緣
注：
言女人者謂能解知善惡言義.言法者謂是如來親所宣說.或聲聞所說亦名爲法. 言過者謂於五六語更多爲說.言五六者五謂五藴如言色是無常受想行識亦復 無常.六謂六根如言眼是無常乃至意亦無常.五六相應所有言語名五六語。
此中犯者.謂過五至六.過六至七。
其無犯者.對有智男子.謂是人趣識善惡言.或在 家人或出家者言說容儀皆無婬濫名有智人.又有釋雲設對女人說亦無犯.猶如 捨戒對有智男.雖曰女人智同男子.由對此女無邪說故。
又無犯者.謂於閣上爲說 五語.下至中層足成六語.下至地時加至七語.此由處别雖說無犯。
或時彼女所誦 之業過數諮問.或是聰明轉生疑問.或苾芻語吃或性急頻言.若答若過並皆無犯。
無智男子無想及疑等.若過五六語作過五六想疑境想句數如上應思。
若半擇迦 等或無識知人或蔑戾車或眠醉入定或愚惷或男無欲意女有染心或時翻此皆 得惡作.縱是聰敏亦不應說。
根本薩婆多部律攝卷第八 ********************