根本薩婆多部律攝卷第六
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尊者勝友造
唐三藏法師義淨奉制譯
一月衣學處第三
爾時薄伽梵在室羅筏城逝多林給孤獨園.時諸苾芻多畜長衣或經一月或復過
此廢修正業.[一]因望滿事煩惱同前制斯學處。
若復苾芻作衣已竟羯恥那衣復出．得非時衣欲須應受受已當疾成衣.若有望處求 令滿足.若不足者得畜經一月.若過者泥薩祇波逸底迦。
得非時衣者若五月一月是謂衣時.異此名非時.若在時中得衣不分別無犯.於非 時中若衣不足更有希望處應求令足。
應受者合畜也.有望處者謂於親友及阿遮 利耶等或五年會等我當得衣或時轉換.若不足者我欠爾許衣求令滿足。
若苾芻於月一日得青黃等色衣應法滿足而不作衣.復生異望更得如是相似之 注：[一]此八字依麗刻加．藏本無文．
********************
物我當成衣者.或無希望.於十日內無犯。
至十一日得捨墮罪。
若未足者得齊一月. 若過者得泥薩祇。
若十日內於所望處情皆斷絕.過十便犯。
有二種衣.一未用衣謂 是新衣.二曾用衣謂於三時隨一時中已經受用.得此二衣量未滿足畜過一月不 分別者得捨墮罪。
使非親尼浣故衣學處第四 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻因精污裙與故二尼笈多令浣.彼持不淨 置女根內及安口中.[一]爲因求事煩惱同前制斯學處。
若復苾芻使非親苾芻尼浣染打故衣者.泥薩祇波逸底迦。
此爲除婬染煩惱故.復爲廢彼正業是故因開親尼爲浣.又爲防其譏嫌過故亦爲 數數親近女人令自煩惱轉增盛故.爲斯衆過制斷非親。
言非親者非親族也.言親 族者謂從七世祖父母已來所有眷屬鹹名親族.異此非親。
言苾芻尼者謂受近圓 非餘下衆.諸餘學處同此應知。
言故衣者謂曾經著．是守持衣體應淨法者方犯。
若 注：[一]此八字依麗刻加．藏本但有煩惱．不詳其事．下至第十學處均同．
********************
老病無力或苾芻尼恭敬尊德情樂爲洗及是門徒悉皆無犯。
令灑氈褥得惡作罪。
浣者下至以水一浸卽名爲浣或泥污令洗．染者乃至一入染汁．打者下至將手一 打一拍。
實非親族爲非親想疑令浣染打得捨墮罪．實是親族非親想疑令浣染打鹹得惡 作.與衣已後尼轉根者或時歸俗得方便罪.使非親尼親尼爲浣亦得惡作.意浣此 衣錯浣餘衣者但得墮罪無其捨法。
凡見門徒爲非不止.由不正教故師亦得罪。
言 無犯者.或三寶衣物或使親尼或時自浣或師主爲浣或鄔波索迦鄔波斯迦或使 親尼非親爲浣斯皆無犯。
令他浣衣有四種別.一者不浣二者微浣三者善浣四者 過浣.如是染打同有四別.犯有輕重隨事應知。
有五染色謂根皮葉華果.然非法色 有其二別.一謂八種大色。
何者是耶.頌曰．紫礦．紅藍．鬱金香．朱沙．大青．及紅茜．黃丹． 蘇方八大色．苾芻不應將染衣。
二謂深緋色及淺緋色.此二種色若爲玩好心著者 皆不清淨得惡作罪。
若有施主生敬重心將大色衣持施苾芻．應用餘色壞其大色. ******************** 著時無犯。
凡著衣服應捨三種心生五種心。
言三種者一喜好玩飾心二輕賤受用 心三矯覓名稱心.後謂詐著弊衣欲令他知有德有行希招利譽.如是三心皆不應 作.但求壞色趣得充身順大師教進修善品。
言五種心者一知量二知間隙三知思 察四知時五知數.言知量者受用衣時知其新舊量度而用徐徐緩牽勿使傷損後 求難得.言知間隙者不可頻頻常著一衣臭而疾破可間用之.言思察者心常思察 此衣來處極難非自臂力由他施己作報恩心受用之時勿爲非法.言知時者寒熱 適時受用合度若乖時節自損損他.自損者不益己身.損他者福不增長.言知數者 十三資具足得資身多畜貯求長貪廢業。
攝頌曰．知量．知間隙．思察．識其時．知數受 用衣．自他俱利益。
若衣須洗者或時自洗或遣門徒或近事男或近事女或是可信 浣衣之人.勿不用心令衣有損。
凡洗浣衣有五種利.除臭穢氣蟣虱不生身無瘙癢 能受染色堪久受用.不洗衣者翻成五失。
著染色衣亦有五利.順聖形儀故令離傲 慢故不受塵垢故不生蟣虱故觸時柔輭易將護故。
過分浣衣有五種失.能令疾破 ******************** 故不堪苦用故受用勞心故無益煩勞故障諸善品故.著好染衣亦有五失.自長驕 恣生他嫉心故令他知是冶容好色故能令求時多勞苦故能障善品事故過染損 衣用不牢故.若過打時亦有五失.四過同前五過打損衣用不牢故。
難陀苾芻過打 衣故.佛言受用衣者不應打不極打.若於施主得極打衣有好光色柔壞而用.仍不 壞者或置露中摩使光失或可以水灑浸而用.若用僧伽物亦應如是。
有釋準此總 不聽打.又有釋雲若爾但遮其打何須雲極打耶.故知遮其過打不遮其打.又復遣 浣染打遮非親尼不障餘者卽知衣有許打之義。
如前所說不依行者鹹得對說惡 作之罪。
取非親尼衣學處第五 佛在室羅筏城給孤獨園.鄔波難陀苾芻從嗢鉢羅苾芻尼取賊施衣.[一]其事同前譏
嫌待緣煩惱制斯學處。
若復苾芻從非親苾芻尼取衣者.除貿易．泥薩祇波逸底迦。
注：[一]原刻此句作由貪著心制斯學處．今依麗刻改．
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若復苾芻作衣已竟羯恥那衣復出．得非時衣欲須應受受已當疾成衣.若有望處求 令滿足.若不足者得畜經一月.若過者泥薩祇波逸底迦。
得非時衣者若五月一月是謂衣時.異此名非時.若在時中得衣不分別無犯.於非 時中若衣不足更有希望處應求令足。
應受者合畜也.有望處者謂於親友及阿遮 利耶等或五年會等我當得衣或時轉換.若不足者我欠爾許衣求令滿足。
若苾芻於月一日得青黃等色衣應法滿足而不作衣.復生異望更得如是相似之 注：
至十一日得捨墮罪。
若未足者得齊一月. 若過者得泥薩祇。
若十日內於所望處情皆斷絕.過十便犯。
有二種衣.一未用衣謂 是新衣.二曾用衣謂於三時隨一時中已經受用.得此二衣量未滿足畜過一月不 分別者得捨墮罪。
使非親尼浣故衣學處第四 佛在室羅筏城給孤獨園.時鄔陀夷苾芻因精污裙與故二尼笈多令浣.彼持不淨 置女根內及安口中.
若復苾芻使非親苾芻尼浣染打故衣者.泥薩祇波逸底迦。
此爲除婬染煩惱故.復爲廢彼正業是故因開親尼爲浣.又爲防其譏嫌過故亦爲 數數親近女人令自煩惱轉增盛故.爲斯衆過制斷非親。
言非親者非親族也.言親 族者謂從七世祖父母已來所有眷屬鹹名親族.異此非親。
言苾芻尼者謂受近圓 非餘下衆.諸餘學處同此應知。
言故衣者謂曾經著．是守持衣體應淨法者方犯。
若 注：
令灑氈褥得惡作罪。
浣者下至以水一浸卽名爲浣或泥污令洗．染者乃至一入染汁．打者下至將手一 打一拍。
實非親族爲非親想疑令浣染打得捨墮罪．實是親族非親想疑令浣染打鹹得惡 作.與衣已後尼轉根者或時歸俗得方便罪.使非親尼親尼爲浣亦得惡作.意浣此 衣錯浣餘衣者但得墮罪無其捨法。
凡見門徒爲非不止.由不正教故師亦得罪。
言 無犯者.或三寶衣物或使親尼或時自浣或師主爲浣或鄔波索迦鄔波斯迦或使 親尼非親爲浣斯皆無犯。
令他浣衣有四種別.一者不浣二者微浣三者善浣四者 過浣.如是染打同有四別.犯有輕重隨事應知。
有五染色謂根皮葉華果.然非法色 有其二別.一謂八種大色。
何者是耶.頌曰．紫礦．紅藍．鬱金香．朱沙．大青．及紅茜．黃丹． 蘇方八大色．苾芻不應將染衣。
二謂深緋色及淺緋色.此二種色若爲玩好心著者 皆不清淨得惡作罪。
若有施主生敬重心將大色衣持施苾芻．應用餘色壞其大色. ******************** 著時無犯。
凡著衣服應捨三種心生五種心。
言三種者一喜好玩飾心二輕賤受用 心三矯覓名稱心.後謂詐著弊衣欲令他知有德有行希招利譽.如是三心皆不應 作.但求壞色趣得充身順大師教進修善品。
言五種心者一知量二知間隙三知思 察四知時五知數.言知量者受用衣時知其新舊量度而用徐徐緩牽勿使傷損後 求難得.言知間隙者不可頻頻常著一衣臭而疾破可間用之.言思察者心常思察 此衣來處極難非自臂力由他施己作報恩心受用之時勿爲非法.言知時者寒熱 適時受用合度若乖時節自損損他.自損者不益己身.損他者福不增長.言知數者 十三資具足得資身多畜貯求長貪廢業。
攝頌曰．知量．知間隙．思察．識其時．知數受 用衣．自他俱利益。
若衣須洗者或時自洗或遣門徒或近事男或近事女或是可信 浣衣之人.勿不用心令衣有損。
凡洗浣衣有五種利.除臭穢氣蟣虱不生身無瘙癢 能受染色堪久受用.不洗衣者翻成五失。
著染色衣亦有五利.順聖形儀故令離傲 慢故不受塵垢故不生蟣虱故觸時柔輭易將護故。
過分浣衣有五種失.能令疾破 ******************** 故不堪苦用故受用勞心故無益煩勞故障諸善品故.著好染衣亦有五失.自長驕 恣生他嫉心故令他知是冶容好色故能令求時多勞苦故能障善品事故過染損 衣用不牢故.若過打時亦有五失.四過同前五過打損衣用不牢故。
難陀苾芻過打 衣故.佛言受用衣者不應打不極打.若於施主得極打衣有好光色柔壞而用.仍不 壞者或置露中摩使光失或可以水灑浸而用.若用僧伽物亦應如是。
有釋準此總 不聽打.又有釋雲若爾但遮其打何須雲極打耶.故知遮其過打不遮其打.又復遣 浣染打遮非親尼不障餘者卽知衣有許打之義。
如前所說不依行者鹹得對說惡 作之罪。
取非親尼衣學處第五 佛在室羅筏城給孤獨園.鄔波難陀苾芻從嗢鉢羅苾芻尼取賊施衣.
若復苾芻從非親苾芻尼取衣者.除貿易．泥薩祇波逸底迦。
注：