根本薩婆多部律攝卷第五

尊者勝友造 唐三藏法師義淨奉制譯 二不定法 攝頌曰. 若在屏障中　堪行婬欲處.　及在非障處.　無有第三人。

     爾時薄伽梵在室羅[一]筏城逝多林給孤獨園.時鄔陀夷苾芻在屏障處與女人笈多 促膝而坐爲說法要.時毘舍佉鄔波斯迦見是事已心不忍可往白世尊.此因鄔波 斯迦事由婬煩惱制初不定。

     若復苾芻獨與一女人在屏障堪行婬處坐.有正信鄔波斯迦於三法中隨一而說若 波羅市迦若僧伽伐屍沙若波逸底迦.彼坐苾芻自言其事者於三法中應隨一一法 治若波羅市迦若僧伽伐屍沙若波逸底迦.或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻.是名不 注： [一]原刻此字作伐．與前作筏不一律．今改正．次後作伐處均同． ******************** 定法。

     此中不定法由事由處由情由證以爲其體.若復苾芻獨與一女人者是事.在屏障 者是處.堪行婬者是情.若有正信鄔波斯迦隨一而說者是證。

    言苾芻者欲染現前 近圓人也.言獨者謂無餘苾芻及男子.言一者無苾芻尼及餘女.言女人者謂是人 女堪行婬事.屏障者謂隱覆處堪障其形得爲婬事.此有三種牆籬及衣諸餘屏處 準此應知.或男行就女或女行就男.言堪行婬處者於一尋內同居一席身相逼觸 得爲坐臥.然彼女人或相容許或不随從。

    正信鄔波斯迦者謂見諦人.有說設是異 生有忠信者言行無濫亦依其語。

    隨一而說者或女人見事不忍而說.或護彼苾芻 不肯自說.爲證之時方隨事說。

    或波羅市迦者於四重中隨一而說.或僧伽伐屍沙 者於十三中隨一而說.或波逸底迦者於九十中隨一而說。

    自言者隨所爲事依實 而說.若者或是窣吐羅罪或對說惡作.此中若聲是不定義.若本意行婬同一座時 得窣吐羅罪。

    或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻者欲顯鄔波斯迦於罪自性及罪因 ******************** 起不善曉知.然見苾芻與女同座共一器食同觴飲酒如斯等事並應治罰。

    是名不 定法者言此罪體無定相故.容有多罪不可定言。

     此中犯相.謂行處住處同坐隨自言事應可治之.於此三中不自言者應與作求罪 自性白四羯磨.得羯磨已所有行法不得度人出家受十戒等如上所說.若不依行 鹹得惡作。

    復應問彼告事女人顏色形容進止處所.若有第二人亦應問彼.事相當 者如說而治.若不相當應隨苾芻語或時漫說餘罪或復非罪雲罪或此罪作餘罪 想．斯皆取彼苾芻語治。

     於第二不定中有差別者.緣在王舍城.因室利迦苾芻共蘇社多女同處而坐.由鄔 褒灑陀鄔波斯迦見而言告.在非屏障處不堪行婬．波羅市迦無容作故。

     若復苾芻獨與一女人在非屏障不堪行婬處坐.有正信鄔波斯迦於二法中隨一而 說若僧伽代屍沙若波逸底迦.彼坐苾芻自言其事者於二法中應隨一一法治若僧 伽伐屍沙若波逸底迦.或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻.是名不定法。

     ******************** 三十泥薩祇波逸底迦法 初攝頌曰． 持．離．畜．浣衣．　取衣．乞．過受．　同價．及別主．　遣使送衣直。

     有長衣不分別學處第一 佛在室羅筏城給孤獨園.時諸苾芻多畜衣服廢諸善品.此由長衣事[一]過限廢闕煩 惱制斯學處。

     若復苾芻作衣已竟.羯恥那衣復出．得長衣齊十日不分別應畜.若過畜者泥薩祇波 逸底迦。

     言作衣已竟者由侍縛迦大醫長者布施衣服世尊因此聽畜衣也.爾時世尊作如 是念.我今身形極爲柔輭但畜三衣尚得支持.況諸苾芻身非柔輭畜三種衣而不 充濟.因制苾芻各畜三衣內得資身無盈長過。

    於三衣外又聽受畜十種衣物.此之 衣外不應法者皆不應畜.謂野麻衣駝毛緂樹葉衣豹皮鹿皮及小浴衣.或深青色 注： [一]原刻此句作多貪煩惱．今依麗刻及藏本改． ******************** 或復露形及以拔髮或角鵄毛或人髮緂或受瘂法.此等皆是外道形儀非出家法. 作者得窣吐羅罪.若更有餘外道衣服著時鹹得惡作。

    若著留繢衣或結繢衣或著 襦袴等.或時繫髮爲烏率膩沙或復裹頭.或著俗人上下衣或爲雕彩及諸瓔珞婆 羅門線或臂繫線鬘.諸如是等非法衣服是俗形儀.若著用者鹹得惡作。

    醫人爲病 令臂安咒線者無犯.應繫肘後.若差解除不應輕棄應安牆木孔內。

    應知三衣受用 各別.若作務時或道行時及在寺內常用五條.若行禮敬及食噉時應披七條.爲遮 寒入聚落乞食噉食禮制底應著大衣.後二衣應割截作.若是貧人後必須截.爲入 聚落故。

    何故不割截衣不入聚落.然苾芻衣有其二種與俗不同.謂彩色形狀俗人 純白不截.苾芻壞色而截。

    若得[一]新衣作僧伽胝及尼師但那兩重應作．嗢呾羅僧伽 及安呾婆娑一重應作.若前二三重後二兩重者亦聽。

    若以未分別物重帖之時得 惡作罪.至十一日便犯捨墮.