解脫戒經〈出迦葉毗部〉
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白衣舍.應當學。
不搖身入白衣舍.應當學。
******************** 不攜手入白衣舍.應當學。
不欹足入白衣舍.應當學。
不欹身入白衣舍.應當學。
不肩相倚入白衣舍.應當學。
待請而入.應當學。
不偃臥.應當學。
觀牀而坐.應當學。
不縱身重坐.應當學。
不荷[月*坒]坐.應當學。
不懸腳坐.應當學。
不寬腳坐.應當學。
不蹻〈區消反〉腳坐.應當學。
******************** 正意受食.應當學。
不溢鉢食.應當學。
食未至不舒手索.應當學。
不以飯覆羹更望得.應當學。
不以羹覆飯.應當學。
無病不得爲己索食.應當學。
正意受羹.應當學。
正鉢受羹.應當學。
不嚼食作聲食.應當學。
不口吹飯食.應當學。
不齅食食.應當學。
不食上唾.應當學。
******************** 不吒食.應當學。
不出舌食.應當學。
不嚙半食.應當學。
不捏作葉食.應當學。
不舐手食.應當學。
不舐鉢食.應當學。
不手稱食.應當學。
不稱鉢食.應當學。
不[齒+（儠-亻）]餅食.應當學。
不作塔形食.應當學。
不大團食.應當學。
不小團食.應當學。
******************** 不含食語.應當學。
不張口待飯食.應當學。
不視比坐鉢起嫌心.應當學。
不灒汙比坐.應當學。
不汙手捉水器.應當學。
不以汙水棄白衣舍.除問主人.應當學。
不以鉢置地.應當學。
不立洗鉢.應當學。
不置鉢墮處險處.應當學。
不在危處洗鉢.應當學。
人坐己立不應爲說法.除病.應當學。
人臥己立不應爲說法.除病.應當學。
******************** 人臥己坐不應爲說法.除病.應當學。
人在坐己在非坐不應爲說法.除病.應當學。
人在前己在後不得爲說法.應當學。
人在前行己在後不得爲說法.應當學。
人在道己在非道不得爲說法.應當學。
不得爲騎乘人說法.除病.應當學。
不得爲乘轝人說法.除病.應當學。
不得爲著屐人說法.除病.應當學。
不得爲著履人說法.除病.應當學。
不得爲持杖人說法.除病.應當學。
不得爲持刀人說法.除病.應當學。
不得爲持蓋人說法.除病.應當學。
******************** 不得爲著帽人說法.除病.應當學。
不得爲著華鬘人說法.除病.應當學。
不得爲著寶冠人說法.除病.應當學。
不得爲裹頭人說法.除病.應當學。
不得爲覆頭人說法.除病.應當學。
不得立大小便.除病.應當學。
不得水中大小便涕唾.除病.應當學。
不得生草上大小便涕唾歐吐[盥-水+同]〈奴東反〉血.應當學。
不得上過人樹.除怖畏因緣.應當學。
諸大德.我已說衆學法.今問諸大德.是中清淨不。
〈三說〉諸大德.是中清淨.默然故.是事 如是持。
諸大德.此七滅諍法半月半月說戒經中來.若比丘有諍事起.應除滅。
******************** 應與現前毗尼.當與現前毗尼。
應與憶念毗尼.當與憶念毗尼。
應與不癡毗尼.當與不癡毗尼。
應與自言治.當與自言治。
應與伏本語.當與伏本語。
應與多人宗.當與多人宗。
應與草覆地.當與草覆地。
諸大德.我已說七滅諍法.今問諸大德.是中清淨不。
〈三說〉諸大德.是中清淨.默然故.是 事如是持。
諸大德.我已說解脫戒經序.已說四波羅夷法.已說十三僧殘法.已說二不定法.已說 三十捨墮法.已說九十墮法.已說四悔過法.已說衆學法.已說七滅諍法.此是釋迦牟 尼如來阿羅呵三藐三佛陀所說戒經半月半月說解脫戒經中來.若更有餘佛法皆 ******************** 共隨順和合歡喜無諍應當學。
東北方世界 最勝兩足尊 難見難值遇 說此解脫戒. 財富非久伴 愚者所喜樂 智慧能滅苦 命終常安樂. 是七佛世尊 說解脫戒經 心能敬重者 則獲無上法. 所以說戒經 何故淨布薩 爲隨順學戒 如犛牛愛尾. 說此戒經已 所有諸功德 顧三界羣生 一切皆安隱. 豐樂常憺怕 隨時降甘雨 修行供養佛 令正法久住. 我今說戒經 誰能聞受行 謂四衆眷屬 安隱度善濟. 世尊天中天 一切無與等 合十指爪掌 敬心頭面禮. 說解脫戒經 衆僧布薩竟 若爲衆請者 疾辯爲宣說。
解脫戒經〈出迦葉毗部律〉 戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明燈.杜危嶮之蹊徑開憺怕之梁津.寶殿之功罔 ******************** 初弗起踰越重關非梯靡昇.正法住滅驗之常典.大聖泯暉邁餘千紀法澤遐流猶 未周備.令文學之徒異論競興薄俗之士訕音滿世.餘聽斯談輒闚慈範.昧攬玄言. 乃矚大集聖所嗟嘆言迦葉毗妙觀我人善摧惱結閑邪辯正極聖沖典.每尋斯文 慨五數闕.敢以追訪獲斯戒本.雖未廣具敬以洗心剪世浮辭.大魏武定癸亥之年 在鄴京都侍中尚書令高澄請爲出焉. 羯磨中外國雲若僧到時漢地迴文言時到.僧忍聽言僧至我作法時莫遮我所作 故言聽.外國耳聽遮聽言音字別.漢用一字所以緻惑. ********************
不搖身入白衣舍.應當學。
******************** 不攜手入白衣舍.應當學。
不欹足入白衣舍.應當學。
不欹身入白衣舍.應當學。
不肩相倚入白衣舍.應當學。
待請而入.應當學。
不偃臥.應當學。
觀牀而坐.應當學。
不縱身重坐.應當學。
不荷
不懸腳坐.應當學。
不寬腳坐.應當學。
不蹻〈區消反〉腳坐.應當學。
******************** 正意受食.應當學。
不溢鉢食.應當學。
食未至不舒手索.應當學。
不以飯覆羹更望得.應當學。
不以羹覆飯.應當學。
無病不得爲己索食.應當學。
正意受羹.應當學。
正鉢受羹.應當學。
不嚼食作聲食.應當學。
不口吹飯食.應當學。
不齅食食.應當學。
不食上唾.應當學。
******************** 不吒食.應當學。
不出舌食.應當學。
不嚙半食.應當學。
不捏作葉食.應當學。
不舐手食.應當學。
不舐鉢食.應當學。
不手稱食.應當學。
不稱鉢食.應當學。
不
不作塔形食.應當學。
不大團食.應當學。
不小團食.應當學。
******************** 不含食語.應當學。
不張口待飯食.應當學。
不視比坐鉢起嫌心.應當學。
不灒汙比坐.應當學。
不汙手捉水器.應當學。
不以汙水棄白衣舍.除問主人.應當學。
不以鉢置地.應當學。
不立洗鉢.應當學。
不置鉢墮處險處.應當學。
不在危處洗鉢.應當學。
人坐己立不應爲說法.除病.應當學。
人臥己立不應爲說法.除病.應當學。
******************** 人臥己坐不應爲說法.除病.應當學。
人在坐己在非坐不應爲說法.除病.應當學。
人在前己在後不得爲說法.應當學。
人在前行己在後不得爲說法.應當學。
人在道己在非道不得爲說法.應當學。
不得爲騎乘人說法.除病.應當學。
不得爲乘轝人說法.除病.應當學。
不得爲著屐人說法.除病.應當學。
不得爲著履人說法.除病.應當學。
不得爲持杖人說法.除病.應當學。
不得爲持刀人說法.除病.應當學。
不得爲持蓋人說法.除病.應當學。
******************** 不得爲著帽人說法.除病.應當學。
不得爲著華鬘人說法.除病.應當學。
不得爲著寶冠人說法.除病.應當學。
不得爲裹頭人說法.除病.應當學。
不得爲覆頭人說法.除病.應當學。
不得立大小便.除病.應當學。
不得水中大小便涕唾.除病.應當學。
不得生草上大小便涕唾歐吐
不得上過人樹.除怖畏因緣.應當學。
諸大德.我已說衆學法.今問諸大德.是中清淨不。
〈三說〉諸大德.是中清淨.默然故.是事 如是持。
諸大德.此七滅諍法半月半月說戒經中來.若比丘有諍事起.應除滅。
******************** 應與現前毗尼.當與現前毗尼。
應與憶念毗尼.當與憶念毗尼。
應與不癡毗尼.當與不癡毗尼。
應與自言治.當與自言治。
應與伏本語.當與伏本語。
應與多人宗.當與多人宗。
應與草覆地.當與草覆地。
諸大德.我已說七滅諍法.今問諸大德.是中清淨不。
〈三說〉諸大德.是中清淨.默然故.是 事如是持。
諸大德.我已說解脫戒經序.已說四波羅夷法.已說十三僧殘法.已說二不定法.已說 三十捨墮法.已說九十墮法.已說四悔過法.已說衆學法.已說七滅諍法.此是釋迦牟 尼如來阿羅呵三藐三佛陀所說戒經半月半月說解脫戒經中來.若更有餘佛法皆 ******************** 共隨順和合歡喜無諍應當學。
東北方世界 最勝兩足尊 難見難值遇 說此解脫戒. 財富非久伴 愚者所喜樂 智慧能滅苦 命終常安樂. 是七佛世尊 說解脫戒經 心能敬重者 則獲無上法. 所以說戒經 何故淨布薩 爲隨順學戒 如犛牛愛尾. 說此戒經已 所有諸功德 顧三界羣生 一切皆安隱. 豐樂常憺怕 隨時降甘雨 修行供養佛 令正法久住. 我今說戒經 誰能聞受行 謂四衆眷屬 安隱度善濟. 世尊天中天 一切無與等 合十指爪掌 敬心頭面禮. 說解脫戒經 衆僧布薩竟 若爲衆請者 疾辯爲宣說。
解脫戒經〈出迦葉毗部律〉 戒律者建定慧之妙幢殄闇惑之明燈.杜危嶮之蹊徑開憺怕之梁津.寶殿之功罔 ******************** 初弗起踰越重關非梯靡昇.正法住滅驗之常典.大聖泯暉邁餘千紀法澤遐流猶 未周備.令文學之徒異論競興薄俗之士訕音滿世.餘聽斯談輒闚慈範.昧攬玄言. 乃矚大集聖所嗟嘆言迦葉毗妙觀我人善摧惱結閑邪辯正極聖沖典.每尋斯文 慨五數闕.敢以追訪獲斯戒本.雖未廣具敬以洗心剪世浮辭.大魏武定癸亥之年 在鄴京都侍中尚書令高澄請爲出焉. 羯磨中外國雲若僧到時漢地迴文言時到.僧忍聽言僧至我作法時莫遮我所作 故言聽.外國耳聽遮聽言音字別.漢用一字所以緻惑. ********************