彌沙塞五分戒本
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學。
不企行白衣舍坐.應當學。
不覆頭入白衣舍.應當學。
不覆頭白衣舍坐.應當學。
不戲笑入白衣舍.應當學。
不戲笑白衣舍坐.應當學。
注：[一]廣律此下二戒次在企行白衣舍坐戒後．
********************
不高聲入白衣舍.應當學。
不高聲白衣舍坐.應當學。
庠序入白衣舍.應當學。
庠序白衣舍坐.應當學。
一心受食.應當學。
不溢鉢受食.應當學。
羹飯俱食.應當學。
不於鉢中處[一]處食.應當學。
不刳中央食.應當學。
不曲指抆鉢食.應當學。
不齅食食.應當學。
諦視鉢食.應當學。
注：[一]廣律次有取字．
********************
不棄飯食.應當學。
不以食手捉淨飯器.應當學。
不吸食食.應當學。
不嚼食作聲[一]食.應當學。
不舐取食.應當學。
不滿手食.應當學。
不大張口食.應當學。
飯未至不大張口待.應當學。
不縮鼻食.應當學。
不含食語.應當學。
不脹頰食.應當學。
不齧半食.應當學。
注：[一]廣律缺此字．
********************
不舒臂取食.應當學。
不振手食.應當學。
不吐舌食.應當學。
不全吞食.應當學。
不摶飯遙擲口中.應當學。
不以鉢中有食水灑白衣屋內.應當學。
不以飯覆羹更望得.應當學。
不嫌呵食.應當學。
不爲己索益食.應當學。
不嫌心視比坐鉢.應當學。
不立大小便.除病.應當學。
不大小便淨水中.除病.應當學。
******************** 不大小便生草葉上.除病.應當學。
人著屐不應爲說法.除病.應當學。
不爲著革屣人說法.除病.應當學。
人現胸不應爲說法.除病.應當學。
人坐比丘立不應爲說法.除病.應當學。
人在高坐比丘在下不應爲說法.除病.應當學。
人臥比丘坐不應爲說法.除病.應當學。
人在前比丘在後不應爲說法.除病.應當學。
人在道中比丘在道外不應爲說法.除病.應當學。
不爲覆頭人說法.除病.應當學。
不爲反抄衣人說法.除病.應當學。
不爲左右反抄衣人說法.除病.應當學。
******************** 不爲持蓋覆身人說法.除病.應當學。
不爲騎乘人說法.除病.應當學。
不爲拄杖人說法.除病.應當學。
不爲捉刀人說法.除病.應當學。
不爲捉弓箭人說法.除病.應當學。
樹過人不得上.除大因緣.應當學。
諸大德.已說衆學法.今問諸大德.是中清淨不。
〈第二第三亦如是說〉諸大德.是中清淨.嘿然 故.是事如是持。
諸大德.是七滅諍法半月半月戒經中說。
應與現前比尼.與現前比尼。
應與憶念比尼.與憶念比尼。
應與不癡比尼.與不癡比尼。
******************** 應與本言.與本言治。
應與自言.與自言治。
應與多人語.與多人語。
應與草布地.與草布地。
諸大德.已說七滅諍法.今問諸大德.是中清淨不。
〈第二第三亦如是說〉諸大德.是中清淨.嘿 然故.是事如是持。
諸大德.已說戒經序.已說四波羅夷法.已說十三僧伽婆屍沙法.已說二不定法.已說 三十尼薩耆波逸提法.已說九十一波逸提法.已說四波羅提提舍尼法.已說衆學法. 已說七滅諍法.是法入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說及餘隨道戒法.是中諸 大德一心和合歡喜不諍如水乳合安樂行應當學。
比婆屍如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 忍辱第一道 涅盤佛稱最 出家惱他人 不名爲沙門。
******************** 屍棄如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 譬如明眼人 能避險惡道 世有聰明人 能遠離諸惡。
比葉婆如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 不惱不說過 如戒所說行 飯食知節量 常樂在閑處。
心寂樂精進 是名諸佛教。
拘留孫如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 譬如蜂採華 不壞色與香 但取其味去 比丘入聚落. 不破壞他事 不觀作不作 但自觀身行 諦視善不善。
拘那含牟尼如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學 若有知寂一心人 爾乃無復憂愁患。
迦葉如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 一切惡莫作 當具足善法 自淨其志意 是則諸佛教。
******************** 釋迦牟尼如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 護身爲善哉 能護口亦善 護意爲善哉 護一切亦善 比丘護一切 便得離衆苦. 比丘守口意 身不犯衆惡 是三業道淨 得聖所得道。
若人打罵不還報 於嫌恨人心不恨 於瞋人中心常靜 見人爲惡自不作。
七佛爲世尊 能救護世間 所可說戒經 我已廣說竟. 諸佛及弟子 恭敬是戒經 恭敬戒經已 各各相恭敬 慚愧得具足 能得無爲道。
諸大德.已說波羅提木叉竟.僧一心得布薩。
彌沙塞五分戒本 ********************
不企行白衣舍坐.應當學。
不覆頭入白衣舍.應當學。
不覆頭白衣舍坐.應當學。
不戲笑入白衣舍.應當學。
不戲笑白衣舍坐.應當學。
注：
不高聲白衣舍坐.應當學。
庠序入白衣舍.應當學。
庠序白衣舍坐.應當學。
一心受食.應當學。
不溢鉢受食.應當學。
羹飯俱食.應當學。
不於鉢中處
不刳中央食.應當學。
不曲指抆鉢食.應當學。
不齅食食.應當學。
諦視鉢食.應當學。
注：
不以食手捉淨飯器.應當學。
不吸食食.應當學。
不嚼食作聲
不舐取食.應當學。
不滿手食.應當學。
不大張口食.應當學。
飯未至不大張口待.應當學。
不縮鼻食.應當學。
不含食語.應當學。
不脹頰食.應當學。
不齧半食.應當學。
注：
不振手食.應當學。
不吐舌食.應當學。
不全吞食.應當學。
不摶飯遙擲口中.應當學。
不以鉢中有食水灑白衣屋內.應當學。
不以飯覆羹更望得.應當學。
不嫌呵食.應當學。
不爲己索益食.應當學。
不嫌心視比坐鉢.應當學。
不立大小便.除病.應當學。
不大小便淨水中.除病.應當學。
******************** 不大小便生草葉上.除病.應當學。
人著屐不應爲說法.除病.應當學。
不爲著革屣人說法.除病.應當學。
人現胸不應爲說法.除病.應當學。
人坐比丘立不應爲說法.除病.應當學。
人在高坐比丘在下不應爲說法.除病.應當學。
人臥比丘坐不應爲說法.除病.應當學。
人在前比丘在後不應爲說法.除病.應當學。
人在道中比丘在道外不應爲說法.除病.應當學。
不爲覆頭人說法.除病.應當學。
不爲反抄衣人說法.除病.應當學。
不爲左右反抄衣人說法.除病.應當學。
******************** 不爲持蓋覆身人說法.除病.應當學。
不爲騎乘人說法.除病.應當學。
不爲拄杖人說法.除病.應當學。
不爲捉刀人說法.除病.應當學。
不爲捉弓箭人說法.除病.應當學。
樹過人不得上.除大因緣.應當學。
諸大德.已說衆學法.今問諸大德.是中清淨不。
〈第二第三亦如是說〉諸大德.是中清淨.嘿然 故.是事如是持。
諸大德.是七滅諍法半月半月戒經中說。
應與現前比尼.與現前比尼。
應與憶念比尼.與憶念比尼。
應與不癡比尼.與不癡比尼。
******************** 應與本言.與本言治。
應與自言.與自言治。
應與多人語.與多人語。
應與草布地.與草布地。
諸大德.已說七滅諍法.今問諸大德.是中清淨不。
〈第二第三亦如是說〉諸大德.是中清淨.嘿 然故.是事如是持。
諸大德.已說戒經序.已說四波羅夷法.已說十三僧伽婆屍沙法.已說二不定法.已說 三十尼薩耆波逸提法.已說九十一波逸提法.已說四波羅提提舍尼法.已說衆學法. 已說七滅諍法.是法入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說及餘隨道戒法.是中諸 大德一心和合歡喜不諍如水乳合安樂行應當學。
比婆屍如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 忍辱第一道 涅盤佛稱最 出家惱他人 不名爲沙門。
******************** 屍棄如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 譬如明眼人 能避險惡道 世有聰明人 能遠離諸惡。
比葉婆如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 不惱不說過 如戒所說行 飯食知節量 常樂在閑處。
心寂樂精進 是名諸佛教。
拘留孫如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 譬如蜂採華 不壞色與香 但取其味去 比丘入聚落. 不破壞他事 不觀作不作 但自觀身行 諦視善不善。
拘那含牟尼如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學 若有知寂一心人 爾乃無復憂愁患。
迦葉如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 一切惡莫作 當具足善法 自淨其志意 是則諸佛教。
******************** 釋迦牟尼如來應正徧知爲寂靜僧略說波羅提木叉. 護身爲善哉 能護口亦善 護意爲善哉 護一切亦善 比丘護一切 便得離衆苦. 比丘守口意 身不犯衆惡 是三業道淨 得聖所得道。
若人打罵不還報 於嫌恨人心不恨 於瞋人中心常靜 見人爲惡自不作。
七佛爲世尊 能救護世間 所可說戒經 我已廣說竟. 諸佛及弟子 恭敬是戒經 恭敬戒經已 各各相恭敬 慚愧得具足 能得無爲道。
諸大德.已說波羅提木叉竟.僧一心得布薩。
彌沙塞五分戒本 ********************