法句經卷下

道　　莫知所墮　　習盡無餘　　是謂梵志。

     于前于後　　乃中無有　　無操無捨　　是謂梵志。

     最雄最勇　　能自解度　　覺意不動　　是謂梵志。

     自知宿命　　本所更來　　得要生盡　　叡通道玄 明如能默　　是謂梵志。

     [一]泥洹品第三十六〈三十有六章〉 泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。

     [二]忍爲最自守　　泥洹佛稱上　　[三]捨家不犯戒　　息心無所害。

     [四]無病最利　　知足最富　　厚爲最友　　泥洹最快. 饑爲大病　　行爲最苦　　已諦知此　　泥洹最樂。

     少往善道　　趣惡道多　　如諦知此　　泥洹最樂. 從因生善　　從因墮惡　　由因泥洹　　所緣亦然. 注： [一]晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺. [二]巴本第一八四頌.入佛品. [三]秦本次二句雲.不以懷熱惱.害彼爲沙門. [四]巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品. ******************** 麋鹿[一]依野　　鳥依虛空　　法歸分别　　真人歸滅。

     [二]始無如不　　始不如無　　是爲無得　　亦無有思. 心難見　習可覩　覺欲者　乃具見　無所樂　爲苦[三]際. 在愛欲　爲增痛　明不染　淨能禦　無所近　爲苦際. 見有見　聞有聞　念有念　識有識　覩無著　亦無識. 一切捨　爲得[四]際　除身想　滅痛行　識已盡　爲苦竟。

     猗則動　虛則靜　動非近　非有樂　樂無近　爲得寂 寂已寂　已往來。

     來往絕　無生死　生死斷　無此彼　此彼斷　爲兩滅 滅無餘　爲苦除。

     比丘有世生　　有有有作行　有無生無有　　無作無所行。

     夫唯無念者　　僞能得自緻　無生無復有　　無作無行處。

     注： [一]秦本作歸.次句同. [二]秦本此章雲.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲. [三]原刻作除.今依麗刻改. [四]同上. ******************** 生有作行者　　是爲不得要　若已解不生　　不有不作行。

     則生有得要　　從身有已起　作行緻死生　　爲開爲法果。

     從食因緣有　　從食緻憂樂　而此要滅者　　無復念行迹。

     諸苦法已盡　　行滅湛然安　比丘吾已知　　無復諸入地。

     無有虛空入　　無諸入用入　無想不想入　　無今世後世。

     亦無日月想　　無往無所懸　我已無往反　　不去而不來。

     不沒不復生　　是際爲泥洹　如是像無像　　苦樂爲已解。

     所見不復恐　　無言言無疑　斷有之射箭　　遘愚無所猗 是爲第一快　　此道寂無上。

     [一]受辱心如地　　行忍如門閾　淨如水無垢　　生盡無彼受。

     利勝不足怙　　雖勝獨復苦　當自求法勝　　已勝無所生。

     畢故不造薪　　厭胎無婬行　種燋不復生　　意盡如火滅。

     注： [一]巴本第九五頌.入羅漢品. ******************** 胞胎爲穢海　　何爲樂婬行　雖上有善處　　皆莫如泥洹。

     悉知一切斷　　不復著世間　都棄如滅度　　衆道中斯勝。

     佛以現諦法　　智勇能奉持　行淨無瑕穢　　自知度世安。

     道務先遠欲　　早服佛教戒　滅惡極惡際　　易如鳥逝空。

     若已解法句　　至心體道行　是度生死岸　　苦盡而無患。

     道法無親踈　　正不問羸強　要在無識想　　結解爲清淨。

     上智厭腐身　　危脆非真實　苦多而樂少　　九孔無一淨。

     慧以危貿安　　棄猗脫衆難　形腐銷爲沫　　慧見捨不貪。

     觀身爲苦器　　生老病無痛　棄垢行清淨　　可以獲大安。

     依慧以卻邪　　不受漏得盡　行淨緻度世　　天人莫不禮。

     [一]生死品第三十七〈十有八章〉 生死品者.說[二]諸人魂靈亡神在隨行轉生。

     注： [一]下三品晉本品名次第同.餘本均缺. [二]此字依麗刻加. ******************** [一]命如果待熟　　常恐會零落　已生皆有苦　　孰能緻不死. 從初樂恩愛　　因婬入胎影　受形命如電　　晝夜流難止. 是身爲死物　　精神無形法　作令死復生　　罪福不敗亡. 終始非一世　　從癡愛久長　自此受苦樂　　身死神不喪。

     身四大爲色　　識四陰曰名　其情十八種　　所緣起十二。

     神止凡九處　　生死不斷滅　世間愚不聞　　蔽闇無天眼。

     自塗以三垢　　無目意妄見　謂死如生時　　或謂死斷滅。

     識神造三界　　善不善五處　陰行而嘿[二]到　　所往如響應。

     欲色不色有　　一切因宿行　如種隨本像　　自然報如影。

     神以身爲名　　如火隨形字　著燭爲燭火　　隨炭草糞薪。

     心法起則起　　法滅而則滅　興衰如雨雹　　轉轉不自識。

     識神走五道　　無一處不更　捨身復受身　　如輪轉著地。

     注： [一]秦本此章入無常品. [二]原刻作言.今依麗刻改.晉本作至. ******************** 如人一身居　　去其故室中　神以形爲廬　　形壞神不亡。

     精神居形軀　　猶雀藏器中　器破雀飛去　　身壞神逝生。

     性癡淨常想　　樂身想癡想　嫌望非上要　　佛說是不明。

     一本二展轉　　三垢五彌廣　諸海十二事　　淵銷越度歡。

     三時斷絕時　　知身無所直　命氣溫煖識　　捨身而轉逝。

     當其死臥地　　猶草無所知　觀其狀如是　　但幻而愚貪。

     道利品第三十八（[一]十有九章） 道利品者.君父師行開示善道率之以正。

     人知奉其上　　君父師道士　信戒施聞慧　　終吉所生安. 宿命有福慶　　生世爲人尊　以道安天下　　奉法莫不從. 王爲臣民主　　常以慈愛下　身率以法戒　　示之以休咎. 處安不忘危　　慮明福轉厚　福德之反報　　不問尊以卑。

     注： [一]實有二十章. ******************** 夫爲世間將　　順正不阿枉　心調勝諸惡　　如是爲法王. 見正能施惠　　仁愛好利人　旣利以平均　　如是衆附親。

     如牛厲渡水　　導正從亦正　奉法心不邪　　如是衆普安。

     勿妄嬈神像　　以招苦痛患　惡意爲自殺　　終不至善方。

     戒德可恃怙　　福報常隨己　見法爲人長　　終遠三惡道. 戒慎除苦畏　　福德三界尊　鬼龍邪毒害　　不犯持戒人。

     無義不誠信　　欺妄好鬬爭　當知遠離此　　近愚興罪多。

     仁賢言誠信　　多聞戒行具　當知親附此　　近智誠善多。

     善言不守戒　　志亂無善行　雖身處潛隱　　是爲非學法。

     [一]美說正爲上　　法說爲第二　愛說可彼三　　誠說不欺四。

     無便獲利刃　　自以尅其身　愚學好妄說　　行牽受牽戾。

     貪婬瞋恚癡　　是三非善本　身以斯自害　　報由癡愛生。

     注： [一]秦本此章入誹謗品. ******************** 有福爲天人　　非法受惡形　聖人明獨見　　常善承佛令。

     戒德後世業　　以作福追身　天人稱譽善　　心正無不安。

     爲惡念不止　　日縛不自悔　命逝自川流　　見惡宜守戒。

     [一]今我上體首　　白生爲被盜　已有天使召　　時正宜出家。

     吉祥品第三十九〈十有九章〉 吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。

     佛尊過諸天　　如來常現義　有梵志道士　　來問何吉祥. 於是佛愍傷　　爲說真有要　已信樂正法　　是爲最吉祥. 若不從天人　　希望求僥倖　亦不禱祠神　　是爲最吉祥. 友賢擇善居　　常先爲福德　勑身從真正　　是爲最吉祥. 去惡從就善　　避酒知自節　不婬于女色　　是爲最吉祥. 多聞如戒行　　法律精進學　修己無所爭　　是爲最吉祥. 注： [一]原刻作是.今依麗刻及晉本改. ******************** 居孝事父母　　治家養妻子　不爲空之行　　是爲最吉祥. 不慢不自大　　知足念反覆　以時誦習經　　是爲最吉祥. 所聞當可忍　　樂欲見沙門　每講輒聽受　　是爲最吉祥. 持齋修梵行　　常欲見賢聖　依附明智者　　是爲最吉祥. 以信有道德　　正意向無疑　欲脫三惡道　　是爲最吉祥. 等心行布施　　奉諸得道者　亦敬諸天人　　是爲最吉祥. 常欲離貪欲　　愚癡瞋恚意　能習[一]誠道見　　是爲最吉祥. 若以棄非務　　能勤修道用　常事於可事　　是爲最吉祥. 一切爲天下　　建立大慈意　修仁安衆生　　是爲最吉[二]祥. 欲求吉祥福　　當信敬於佛　欲求吉祥福　　當聞法句義. 欲求吉祥福　　當供養衆僧　戒具清淨者　　是爲最吉祥。

     智者居世間　　常習吉祥行　自緻成慧見　　是爲最吉祥。

     注： [一]晉本作成. [二]晉本次接智者居世間一章. ******************** [一]梵志聞佛教　　心中大歡喜　卽前禮佛足　　歸命佛法衆。

     法句經卷下 注： [一]晉本此段作長行. ********************