佛說長阿含經卷第五
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姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分（一）典尊經第三
如是我聞.一時佛在羅閱祇耆闍崛山.與大比丘衆千二百五十人俱。
爾時執樂天般 遮翼子於夜靜寂無人之時放大光明照耆闍崛山來至佛所頭面禮佛足已在一面 立.時般遮翼白世尊言近梵天王至忉利天與帝釋共議我親從彼聞今者寧可向世 尊說不.佛言汝欲說者便可說之。
般遮翼言一時忉利諸天集法講堂有所講論.時四 天王隨其方面各當位坐.提帝賴吒天王在東方坐其面西向帝釋在前.毗樓勒天王 在南方坐其面北向帝釋在前.毗樓博義天王在西方坐其面東向帝釋在前.毗沙門 天王在北方坐其面南向帝釋在前.時四天王皆先坐已然後我坐.復有餘大神天皆 先於佛所淨修梵行於此命終生忉利天使彼諸天增益五福.一者天夀二者天色三 者天名稱四者天樂五者天威德.時諸忉利天皆踴躍歡喜言增益諸天衆減損阿須 注： （一）宋譯大堅固婆羅王緣起經卷上．巴本長部19,Maha^govindasuttanta. ******************** 倫衆。
爾時釋提桓因知諸天人有歡喜心卽爲忉利諸天而作頌曰. 忉利諸天人 帝釋相娛樂 禮敬於如來 最上法之王. 諸天受影福 夀色名樂威 於佛修梵行 故來生此閒. 復有諸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此復殊勝. 忉利及因提 思惟此自樂 禮敬於如來 最上法之王。
爾時忉利諸天聞此偈已倍復歡喜不能自勝增益諸天衆減損阿須倫衆。
釋提桓因 見忉利天歡喜悅豫卽告之曰諸賢汝等頗欲聞如來八無等法不.時忉利諸天言願 樂欲聞。
帝釋報言諦聽諦聽善思念之.諸賢如來至真等正覺十號具足不見過去未 來現在有如是至真十號具足如佛者也.佛法微妙善可講說智者所行不見過去未 來現在有微妙法如佛者也.佛由此法而自覺悟通達無礙以自娛樂不見過去未來 現在能於此法而自覺悟通達無礙以自娛樂如佛者也.諸賢佛以此法自覺悟已亦 能開示涅槃徑路親近漸至入於寂滅譬如恆河水燄摩水二水並流入於大海佛亦 ******************** 如是善能開示涅槃徑路親近漸至入於寂滅不見過去未來現在有能開示涅槃徑 路如佛者也.諸賢如來眷屬成就刹利婆羅門居士沙門有智慧者皆是如來成就眷 屬不見過去未來現在眷屬成就如佛者也.諸賢如來大衆成就所謂比丘比丘尼優 婆塞優婆夷不見過去未來現在大衆成就如佛者也.諸賢如來言行相應所言如行 所行如言如是則爲法法成就不見過去未來現在言行相應法法成就如佛者也.諸 賢如來多所饒益多所安樂以慈愍心利益天人不見過去未來現在多所饒益多所 安樂如佛者也.諸賢是爲如來八無等法。
時忉利天作是說言若使世閒有八佛出者 當大增益諸天衆減損阿須倫衆.時忉利天言且置八佛正使七佛六佛乃至二佛出 世者亦大增益諸天衆減損何須倫衆何況八佛.時釋提桓因告忉利天言我親從佛 聞親從佛受欲使一時二佛出世無有是處.但使如來久存於世多所慈愍多所饒益 天人獲安則大增益諸天衆減損阿須倫衆。
時般遮翼白佛言世尊忉利諸天所以集 法講堂上者共議思惟稱量觀察有所教令然後爲四天王説.四王受教已各當位而 ******************** 坐.其坐未久有大異光照於四方.時忉利天見此光已皆大驚愕今此異光將有何怪. 諸大神天有威德者亦皆驚怖今此異光將有何怪.時大梵王卽化爲童子頭五角髻 在天衆上虛空中立顏貌端正與衆超絕身紫金色蔽諸天光.時忉利天亦不起迎亦 不恭敬又不請坐.時梵童子隨所詣坐坐主欣悅譬如刹利水澆頭種登王位時踴躍 歡喜.其坐未久復自變身作童子像頭五角髻在大衆上虛空中坐譬如力士坐於安 座嶷然不動.而作頌曰. 忉利諸天人 帝釋相娛樂 禮敬於如來 最上法之王. 諸天受影福 夀色名樂威 於佛修梵行 故來生此閒. 復有諸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此復殊勝. 忉利及因提 思惟此自樂 禮敬於如來 最上法之王。
時諸忉利天語童子曰吾等聞天帝釋稱說如來八無等法歡喜踴躍不能自勝.時梵 童子語忉利天言何等如來八無等法吾亦樂聞.時天帝釋卽爲童子說如來八無等 ******************** 法.忉利諸天重聞說已倍復歡喜不能自勝增益諸天衆減損阿須倫衆。
是時童子見 天歡喜復增欣踴卽告忉利天曰汝等欲聞一無等法不.天曰善哉願樂欲聞.童子告 曰汝樂聞者諦聽諦受當爲汝說。
告諸天曰如來往昔爲菩薩時在所生處聰明多智. 諸賢當知過去久遠時世有王名曰地主.第一太子名曰慈悲.王有大臣名曰典尊.大 臣有子名曰燄鬘.太子慈悲有朋友其朋亦與六刹利大臣而爲朋友.地主大王欲入 深宮遊戲娛樂時則以國事委付典尊大臣然後入宮作倡妓樂五欲自娛.時典尊大 臣欲理國事先問其子然後決斷有所處分亦問其子。
其後典尊忽然命終.時地主王 聞其命終愍念哀傷撫膺而曰咄哉何辜失國良輔.
爾時執樂天般 遮翼子於夜靜寂無人之時放大光明照耆闍崛山來至佛所頭面禮佛足已在一面 立.時般遮翼白世尊言近梵天王至忉利天與帝釋共議我親從彼聞今者寧可向世 尊說不.佛言汝欲說者便可說之。
般遮翼言一時忉利諸天集法講堂有所講論.時四 天王隨其方面各當位坐.提帝賴吒天王在東方坐其面西向帝釋在前.毗樓勒天王 在南方坐其面北向帝釋在前.毗樓博義天王在西方坐其面東向帝釋在前.毗沙門 天王在北方坐其面南向帝釋在前.時四天王皆先坐已然後我坐.復有餘大神天皆 先於佛所淨修梵行於此命終生忉利天使彼諸天增益五福.一者天夀二者天色三 者天名稱四者天樂五者天威德.時諸忉利天皆踴躍歡喜言增益諸天衆減損阿須 注： （一）宋譯大堅固婆羅王緣起經卷上．巴本長部19,Maha^govindasuttanta. ******************** 倫衆。
爾時釋提桓因知諸天人有歡喜心卽爲忉利諸天而作頌曰. 忉利諸天人 帝釋相娛樂 禮敬於如來 最上法之王. 諸天受影福 夀色名樂威 於佛修梵行 故來生此閒. 復有諸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此復殊勝. 忉利及因提 思惟此自樂 禮敬於如來 最上法之王。
爾時忉利諸天聞此偈已倍復歡喜不能自勝增益諸天衆減損阿須倫衆。
釋提桓因 見忉利天歡喜悅豫卽告之曰諸賢汝等頗欲聞如來八無等法不.時忉利諸天言願 樂欲聞。
帝釋報言諦聽諦聽善思念之.諸賢如來至真等正覺十號具足不見過去未 來現在有如是至真十號具足如佛者也.佛法微妙善可講說智者所行不見過去未 來現在有微妙法如佛者也.佛由此法而自覺悟通達無礙以自娛樂不見過去未來 現在能於此法而自覺悟通達無礙以自娛樂如佛者也.諸賢佛以此法自覺悟已亦 能開示涅槃徑路親近漸至入於寂滅譬如恆河水燄摩水二水並流入於大海佛亦 ******************** 如是善能開示涅槃徑路親近漸至入於寂滅不見過去未來現在有能開示涅槃徑 路如佛者也.諸賢如來眷屬成就刹利婆羅門居士沙門有智慧者皆是如來成就眷 屬不見過去未來現在眷屬成就如佛者也.諸賢如來大衆成就所謂比丘比丘尼優 婆塞優婆夷不見過去未來現在大衆成就如佛者也.諸賢如來言行相應所言如行 所行如言如是則爲法法成就不見過去未來現在言行相應法法成就如佛者也.諸 賢如來多所饒益多所安樂以慈愍心利益天人不見過去未來現在多所饒益多所 安樂如佛者也.諸賢是爲如來八無等法。
時忉利天作是說言若使世閒有八佛出者 當大增益諸天衆減損阿須倫衆.時忉利天言且置八佛正使七佛六佛乃至二佛出 世者亦大增益諸天衆減損何須倫衆何況八佛.時釋提桓因告忉利天言我親從佛 聞親從佛受欲使一時二佛出世無有是處.但使如來久存於世多所慈愍多所饒益 天人獲安則大增益諸天衆減損阿須倫衆。
時般遮翼白佛言世尊忉利諸天所以集 法講堂上者共議思惟稱量觀察有所教令然後爲四天王説.四王受教已各當位而 ******************** 坐.其坐未久有大異光照於四方.時忉利天見此光已皆大驚愕今此異光將有何怪. 諸大神天有威德者亦皆驚怖今此異光將有何怪.時大梵王卽化爲童子頭五角髻 在天衆上虛空中立顏貌端正與衆超絕身紫金色蔽諸天光.時忉利天亦不起迎亦 不恭敬又不請坐.時梵童子隨所詣坐坐主欣悅譬如刹利水澆頭種登王位時踴躍 歡喜.其坐未久復自變身作童子像頭五角髻在大衆上虛空中坐譬如力士坐於安 座嶷然不動.而作頌曰. 忉利諸天人 帝釋相娛樂 禮敬於如來 最上法之王. 諸天受影福 夀色名樂威 於佛修梵行 故來生此閒. 復有諸天人 光色甚巍巍 佛智慧弟子 生此復殊勝. 忉利及因提 思惟此自樂 禮敬於如來 最上法之王。
時諸忉利天語童子曰吾等聞天帝釋稱說如來八無等法歡喜踴躍不能自勝.時梵 童子語忉利天言何等如來八無等法吾亦樂聞.時天帝釋卽爲童子說如來八無等 ******************** 法.忉利諸天重聞說已倍復歡喜不能自勝增益諸天衆減損阿須倫衆。
是時童子見 天歡喜復增欣踴卽告忉利天曰汝等欲聞一無等法不.天曰善哉願樂欲聞.童子告 曰汝樂聞者諦聽諦受當爲汝說。
告諸天曰如來往昔爲菩薩時在所生處聰明多智. 諸賢當知過去久遠時世有王名曰地主.第一太子名曰慈悲.王有大臣名曰典尊.大 臣有子名曰燄鬘.太子慈悲有朋友其朋亦與六刹利大臣而爲朋友.地主大王欲入 深宮遊戲娛樂時則以國事委付典尊大臣然後入宮作倡妓樂五欲自娛.時典尊大 臣欲理國事先問其子然後決斷有所處分亦問其子。
其後典尊忽然命終.時地主王 聞其命終愍念哀傷撫膺而曰咄哉何辜失國良輔.