佛說長阿含經卷第四
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度故來至此求一相見.我於法有疑願見瞿
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曇一決我意.寧有閑暇得相見不.阿難報言止止須跋佛身有疾無勞擾也。
須跋固請 乃至再三.吾聞如來時一出世如優曇鉢華時時乃出故來求現欲決所疑寧有閑暇 暫相見不.阿難答曰如初佛身有疾無勞擾也。
時佛告阿難曰汝勿遮止聽使來入.此 欲決疑無嬈亂也設聞我法必得開解.阿難乃告須跋汝欲覲佛宜知是時。
須跋卽入 問訊已畢於一面坐而白佛言我於法有疑寧有閑暇一決所滯不.佛言恣汝所問。
須 跋卽問雲何瞿曇諸有別衆自稱爲師.富蘭迦葉.末伽梨憍舍梨.阿浮多翅舍欽婆羅. 波浮迦旃.薩若毗耶梨弗.尼犍子.此諸師等各有異法.瞿曇沙門能盡知耶不盡知耶。
佛言止止用論此爲吾悉知耳.今當爲汝說深妙法諦聽諦聽善思念之.須跋受教。
佛 告之曰若諸法中無八聖道者則無第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋以諸法 中有八聖道故便有第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋今我法中有八聖道有 第一沙門果第二第三第四沙門果.外道異衆無沙門果。
爾時世尊爲須跋而說頌曰. 我年二十九 出家求善道 須跋我成佛 今已[一]五十年.
注：
[一]巴本作五十一年.
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戒定智慧行 獨處而思惟 今說法之要 外道無沙門。
佛告須跋若諸比丘皆能自攝者則此世閒羅漢不空。
是時須跋白阿難言諸有能從 沙門瞿曇已行梵行今行當行者爲得大利.阿難汝於如來所修行梵行亦得大利.我 得面覲如來諮問所疑亦得大利.今者如來則爲以弟子别而別我已.卽白佛言我今 寧得於如來法中出家受具戒不。
佛告須跋若有異學梵志於我法中修梵行者當試 四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失者則於我法得受具戒.須跋當知在人行 耳.須跋復白言外道異學於佛法中當試四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失 者乃得具戒.今我能於佛正法中四歲使役具諸威儀無有漏失乃受具戒.佛告須跋 我先已說在人行耳於是須跋卽於其夜出家受戒淨修梵行.於現法中自身作證生 死已盡梵行已立所作已辦得如實智更不受有.時夜未久卽成羅漢.是爲如來最後 弟子.便先滅度而佛後焉。
是時阿難在佛後立撫牀悲泣不能自勝.歔欷而言如來滅 度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅.所以者何 ******************** 我蒙佛恩得在學地所業未成而佛滅度。
爾時世尊知而故問阿難比丘今爲所在.時 諸比丘白如來曰阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝歔欷而言如來滅度何其 駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅所以者何我蒙佛 恩得在學地所業未成而佛滅度。
佛告阿難止止勿憂莫悲泣也.汝侍我已來身行有 慈無二無量言行有慈意行有慈無二無量.阿難汝供養我功德甚大若有供養諸天 魔梵沙門婆羅門無及汝者.[一]汝但精進成道不久。
爾時世尊告諸比丘過去諸佛給侍 弟子亦如阿難.未來諸佛給侍弟子亦如阿難.然過去佛給侍弟子語然後知今我阿 難舉目卽知如來須是世尊須是.此是阿難未曾有法汝等持之。
轉輪聖王有四奇特 未曾有法.何等四.聖王行時舉國民庶皆來奉迎見已歡喜聞教亦喜瞻仰威顏無有 厭足.轉輪聖王若住若坐及[二]與臥時國內臣民盡來王所見王歡喜聞教亦喜瞻仰威
顏無有厭足.是爲轉輪聖王四奇特法.今我阿難亦有此四奇特之法.何等四.阿難默
然入比丘衆見皆歡喜爲衆說法聞亦歡喜觀其儀容聽其說法無有厭足.復次阿難
注：
[一]此字依麗刻加.
[二]原刻作舉.今依麗刻改.
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默然至比丘尼衆中優婆塞衆中優婆夷衆中見俱歡喜若與說法聞亦歡喜觀其儀
容聽其說法無有厭足.是爲阿難四未曾有奇特之法。
爾時阿難偏露右肩右膝著地 而白佛言.世尊現在四方沙門耆舊多知明解經律清德高行者來覲世尊我因禮敬 親覲問訊.佛滅度後彼不復來無所瞻封當如之何。
佛告阿難汝勿憂也.諸族姓子常 有四念.何等四.一曰念佛生處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.二曰念佛初得道處歡 喜欲見憶念不忘生戀慕心.三曰念佛轉法輪處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.四曰 念佛般泥洹處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.阿難我般泥洹後族姓男女念佛生時 功德如是佛得道時神力如是轉法輪時度人如是臨滅度時遺法如是各詣其處遊 行禮敬諸塔寺已死皆生天除得道者。
[一]佛告阿難我般涅槃後諸釋種來求爲道者當
聽出家授具足戒勿使留難.諸異學梵志來求爲道亦聽出家受具足戒勿試四月.所
以者何.彼有異論若小稽留則生本見。
[二]爾時阿難長跪義手前白佛言闡弩比丘虜扈
自用佛滅度後當如之何.佛告阿難我滅度後若彼闡弩不順威儀不受教誡汝等當
注：
[一]巴本缺此段.
[二]巴本此段在說敬順後出.
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共行梵壇[一]罰.敕諸比丘不得與語亦勿往反教授從事。
是時阿難復白佛言佛滅度後 諸女人輩來受誨者當如之何.佛告阿難莫與相見.阿難又白設相見者當如之何.佛 言莫與共語.阿難又白設與語者當如之何.佛言當自檢心。
[二]阿難汝謂佛滅度後無復
覆護失所恃耶.勿造斯觀.我成佛來所說經戒卽是汝護是汝所恃.阿難自今日始聽
諸比丘捨小小戒上下相和當順禮度斯則出家敬順之法。
佛告諸比丘
須跋固請 乃至再三.吾聞如來時一出世如優曇鉢華時時乃出故來求現欲決所疑寧有閑暇 暫相見不.阿難答曰如初佛身有疾無勞擾也。
時佛告阿難曰汝勿遮止聽使來入.此 欲決疑無嬈亂也設聞我法必得開解.阿難乃告須跋汝欲覲佛宜知是時。
須跋卽入 問訊已畢於一面坐而白佛言我於法有疑寧有閑暇一決所滯不.佛言恣汝所問。
須 跋卽問雲何瞿曇諸有別衆自稱爲師.富蘭迦葉.末伽梨憍舍梨.阿浮多翅舍欽婆羅. 波浮迦旃.薩若毗耶梨弗.尼犍子.此諸師等各有異法.瞿曇沙門能盡知耶不盡知耶。
佛言止止用論此爲吾悉知耳.今當爲汝說深妙法諦聽諦聽善思念之.須跋受教。
佛 告之曰若諸法中無八聖道者則無第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋以諸法 中有八聖道故便有第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋今我法中有八聖道有 第一沙門果第二第三第四沙門果.外道異衆無沙門果。
爾時世尊爲須跋而說頌曰. 我年二十九 出家求善道 須跋我成佛 今已
佛告須跋若諸比丘皆能自攝者則此世閒羅漢不空。
是時須跋白阿難言諸有能從 沙門瞿曇已行梵行今行當行者爲得大利.阿難汝於如來所修行梵行亦得大利.我 得面覲如來諮問所疑亦得大利.今者如來則爲以弟子别而別我已.卽白佛言我今 寧得於如來法中出家受具戒不。
佛告須跋若有異學梵志於我法中修梵行者當試 四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失者則於我法得受具戒.須跋當知在人行 耳.須跋復白言外道異學於佛法中當試四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失 者乃得具戒.今我能於佛正法中四歲使役具諸威儀無有漏失乃受具戒.佛告須跋 我先已說在人行耳於是須跋卽於其夜出家受戒淨修梵行.於現法中自身作證生 死已盡梵行已立所作已辦得如實智更不受有.時夜未久卽成羅漢.是爲如來最後 弟子.便先滅度而佛後焉。
是時阿難在佛後立撫牀悲泣不能自勝.歔欷而言如來滅 度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅.所以者何 ******************** 我蒙佛恩得在學地所業未成而佛滅度。
爾時世尊知而故問阿難比丘今爲所在.時 諸比丘白如來曰阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝歔欷而言如來滅度何其 駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長衰世閒眼滅所以者何我蒙佛 恩得在學地所業未成而佛滅度。
佛告阿難止止勿憂莫悲泣也.汝侍我已來身行有 慈無二無量言行有慈意行有慈無二無量.阿難汝供養我功德甚大若有供養諸天 魔梵沙門婆羅門無及汝者.
爾時世尊告諸比丘過去諸佛給侍 弟子亦如阿難.未來諸佛給侍弟子亦如阿難.然過去佛給侍弟子語然後知今我阿 難舉目卽知如來須是世尊須是.此是阿難未曾有法汝等持之。
轉輪聖王有四奇特 未曾有法.何等四.聖王行時舉國民庶皆來奉迎見已歡喜聞教亦喜瞻仰威顏無有 厭足.轉輪聖王若住若坐及
爾時阿難偏露右肩右膝著地 而白佛言.世尊現在四方沙門耆舊多知明解經律清德高行者來覲世尊我因禮敬 親覲問訊.佛滅度後彼不復來無所瞻封當如之何。
佛告阿難汝勿憂也.諸族姓子常 有四念.何等四.一曰念佛生處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.二曰念佛初得道處歡 喜欲見憶念不忘生戀慕心.三曰念佛轉法輪處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.四曰 念佛般泥洹處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.阿難我般泥洹後族姓男女念佛生時 功德如是佛得道時神力如是轉法輪時度人如是臨滅度時遺法如是各詣其處遊 行禮敬諸塔寺已死皆生天除得道者。
是時阿難復白佛言佛滅度後 諸女人輩來受誨者當如之何.佛告阿難莫與相見.阿難又白設相見者當如之何.佛 言莫與共語.阿難又白設與語者當如之何.佛言當自檢心。
佛告諸比丘