佛說長阿含經卷第三
關燈
小
中
大
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分遊行經第二之二
佛告阿難世有八衆.何謂八.一曰刹利衆二曰婆羅門衆三曰居士衆四曰沙門衆五
曰四天王衆六曰忉利天衆七曰魔衆八曰梵天衆.我自憶念昔者往來與刹利衆坐
起言語不可稱數以精進定力在所能現.彼有好色我色勝彼.彼有妙聲我聲勝彼.彼
辭我退我不辭彼.彼所能說我亦能說.彼所不能我亦能說.阿難我廣爲說法示教利
喜已卽於彼沒.彼不知我是天是人.如是至梵天衆往反無數廣爲說法而莫知我誰。
阿難白佛言甚奇世尊未曾有也乃能成就如是.佛言如是微妙希有之法阿難甚奇 甚特未曾有也唯有如來能成此法。
又告阿難如來能知受起住滅想起住滅觀起住 滅.此乃如來甚奇甚特未曾有法汝當受持。
爾時世尊告阿難俱詣香塔.在一樹下敷 座而坐.佛告阿難香塔右左現諸比丘普敕令集講堂.阿難受教宣令普集.阿難白佛 ******************** 大衆已集唯聖知時。
[一]爾時世尊卽詣講堂就座而坐.告諸比丘汝等當知我以此法自
身作證成最正覺.謂四念處四意斷四神足四禪五根五力七覺意賢聖八道.汝等宜
當於此法中和同敬順勿生諍訟同一師受同一水乳.於我法中宜勤受學共相熾然
共相娛樂.比丘當知我於此法自身作證布現於彼謂貫經祇夜經受記經偈經法句
經相應經本緣經天本經廣經未曾有經證喻經大教經.汝等當善受持稱量分別隨
事修行.所以者何.如來不久是後三月當般泥洹。
諸比丘聞此語已皆悉愕然殞絕迷 荒自投於地.舉聲大呼曰一何駛哉佛取滅度.一何痛哉世閒眼滅.我等於此已爲長 衰.或有比丘悲泣躄踴宛轉嘷咷不能自勝.猶如斬蛇宛轉迴遑莫知所湊。
佛告諸比 丘曰汝等且止勿懷憂悲.天地人物無生不終.欲使有爲不變易者無有是處.我亦先 說恩愛無常合會有離身非己有命不久存。
爾時世尊以偈頌曰. 我今自在 到安隱處 和合大衆 爲說此義. 吾年老矣 餘命無幾 所作已辦 今當捨夀. 注：[一]巴本缺此段．卽接魔請佛滅．
********************
念無放逸 比丘戒具 自攝定意 守護其心.
若於我法 無放逸者 能滅苦本 盡生老死。
又告比丘吾今所以誡汝者何.天魔波旬向來請我佛意無欲可般泥洹今正是時宜 速滅度.我言止止波旬佛知自時須我諸比丘集乃至諸天普見神變.波旬復言佛昔 於鬱鞞羅尼連禪水邊阿遊波尼俱律樹下初成佛道.我時白佛佛意無欲可般涅槃 今正是時宜速滅度.爾時如來卽報我言止止波旬我自知時如來今者未取滅度須 我諸弟子集乃至天人見神變化乃取滅度.今者如來弟子已集乃至天人見神變化 今正是時宜可滅度.我言止止波旬佛自知時不久住也是後三月當般涅槃.時魔卽 念佛不虛言今必滅度歡喜踴躍忽然不現.魔去未久我卽於遮波羅塔定意三昧捨 命住夀.當此之時地大震動天人驚怖衣毛爲豎佛放大光徹照無窮幽冥之處莫不 蒙明各得相見.我時頌曰有無二行中吾今捨有爲內專三昧定如鳥出於卵。
爾時賢 者阿難卽從座起偏袒右肩右膝著地長跪義手白佛言唯願世尊留住一劫勿取滅 ******************** 度慈愍衆生饒益天人.爾時世尊默然不對.如是三請。
佛告阿難汝信如來正覺道不. 對曰唯然實信。
佛言汝若信者何故三來觸撓我爲.汝親從佛聞親從佛受諸有能修 四神足多修習行常念不忘在意所欲可得不死一劫有餘.佛四神足已多習行專念 不忘在意所欲可止不死一劫有餘爲世除冥多所饒益天人獲安.汝爾時何不勸請 如來使不滅度.再聞尚可乃至三聞猶不勸請留住一劫一劫有餘爲世除冥多所饒 益天人獲安.今汝方言豈不過耶.吾三現相汝三默然.汝於爾時何不報我如來可止 一劫一劫有餘爲世除冥多所饒益.且夫阿難吾已捨性命已棄已吐欲使如來自違 言者無有是處.譬如豪貴長者吐食於地寧當復肯還取食不.對曰不也.如來亦然已 捨已吐豈當復自還食言[一]乎。
佛告阿難俱詣菴婆羅村.卽嚴衣鉢與諸大衆侍從世尊 路由跋祇到[二]菴婆羅村在一山林.爾時世尊爲諸大衆說戒定慧.修戒獲定得大果報.
修定獲智得大果報.修智心淨得等解脫盡於三漏欲漏有漏無明漏已得解脫生解
脫智生死已盡梵行已立所作已辦不受後有。
[三]爾時世尊於菴婆羅村隨宜住已.佛告
注：
[一]法顯譯本次有佛最後回顧毗耶離城及諸離車請佛住夀等文．末說各種七法．與今譯卷首同巴本亦有迴顧毗耶離及離車請佛．但七法文見卷首．
[二]巴本此段作大林重閣講堂．說法文亦大異．
[三]巴本第四章．
********************
阿難汝等皆嚴當詣瞻婆村揵荼村波梨娑村及詣負彌城.對曰唯然.卽嚴衣鉢與諸
大衆侍從世尊路由跋祇漸至他城.於負彌城北止屍舍婆林。
佛告諸比丘當與汝等 說四大教法諦聽諦聽善思念之.諸比丘言唯然世尊願樂欲聞。
何謂爲四.若有比丘 作如是言諸賢我於彼村彼城彼國躬從佛聞躬受是律是教.從其聞者不應不信亦 不應毀.當於諸經推其虛實依律依法究其本末.若其所言非經非律非法當語彼言 佛不說此汝謬受耶所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫受 持莫爲人說當捐捨之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所 以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨. 此爲第一大教法也。
復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國和合衆僧多聞耆舊親 從其聞親受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毀.當於諸經推其虛實依法 依律究其本末.若其所言非經非律非法者當語彼言佛不說此汝於彼衆謬聽受耶 所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫持此莫爲人說當捐捨 ******************** 之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所以者何我依諸經依 律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨.此爲第二大教法也。
復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國衆多比丘持法持律持律儀者親從其聞親 受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毀.當於諸經推其虛實依法依律究其 本末.若其所言非經非律
阿難白佛言甚奇世尊未曾有也乃能成就如是.佛言如是微妙希有之法阿難甚奇 甚特未曾有也唯有如來能成此法。
又告阿難如來能知受起住滅想起住滅觀起住 滅.此乃如來甚奇甚特未曾有法汝當受持。
爾時世尊告阿難俱詣香塔.在一樹下敷 座而坐.佛告阿難香塔右左現諸比丘普敕令集講堂.阿難受教宣令普集.阿難白佛 ******************** 大衆已集唯聖知時。
諸比丘聞此語已皆悉愕然殞絕迷 荒自投於地.舉聲大呼曰一何駛哉佛取滅度.一何痛哉世閒眼滅.我等於此已爲長 衰.或有比丘悲泣躄踴宛轉嘷咷不能自勝.猶如斬蛇宛轉迴遑莫知所湊。
佛告諸比 丘曰汝等且止勿懷憂悲.天地人物無生不終.欲使有爲不變易者無有是處.我亦先 說恩愛無常合會有離身非己有命不久存。
爾時世尊以偈頌曰. 我今自在 到安隱處 和合大衆 爲說此義. 吾年老矣 餘命無幾 所作已辦 今當捨夀. 注：
又告比丘吾今所以誡汝者何.天魔波旬向來請我佛意無欲可般泥洹今正是時宜 速滅度.我言止止波旬佛知自時須我諸比丘集乃至諸天普見神變.波旬復言佛昔 於鬱鞞羅尼連禪水邊阿遊波尼俱律樹下初成佛道.我時白佛佛意無欲可般涅槃 今正是時宜速滅度.爾時如來卽報我言止止波旬我自知時如來今者未取滅度須 我諸弟子集乃至天人見神變化乃取滅度.今者如來弟子已集乃至天人見神變化 今正是時宜可滅度.我言止止波旬佛自知時不久住也是後三月當般涅槃.時魔卽 念佛不虛言今必滅度歡喜踴躍忽然不現.魔去未久我卽於遮波羅塔定意三昧捨 命住夀.當此之時地大震動天人驚怖衣毛爲豎佛放大光徹照無窮幽冥之處莫不 蒙明各得相見.我時頌曰有無二行中吾今捨有爲內專三昧定如鳥出於卵。
爾時賢 者阿難卽從座起偏袒右肩右膝著地長跪義手白佛言唯願世尊留住一劫勿取滅 ******************** 度慈愍衆生饒益天人.爾時世尊默然不對.如是三請。
佛告阿難汝信如來正覺道不. 對曰唯然實信。
佛言汝若信者何故三來觸撓我爲.汝親從佛聞親從佛受諸有能修 四神足多修習行常念不忘在意所欲可得不死一劫有餘.佛四神足已多習行專念 不忘在意所欲可止不死一劫有餘爲世除冥多所饒益天人獲安.汝爾時何不勸請 如來使不滅度.再聞尚可乃至三聞猶不勸請留住一劫一劫有餘爲世除冥多所饒 益天人獲安.今汝方言豈不過耶.吾三現相汝三默然.汝於爾時何不報我如來可止 一劫一劫有餘爲世除冥多所饒益.且夫阿難吾已捨性命已棄已吐欲使如來自違 言者無有是處.譬如豪貴長者吐食於地寧當復肯還取食不.對曰不也.如來亦然已 捨已吐豈當復自還食言
佛告阿難俱詣菴婆羅村.卽嚴衣鉢與諸大衆侍從世尊 路由跋祇到
佛告諸比丘當與汝等 說四大教法諦聽諦聽善思念之.諸比丘言唯然世尊願樂欲聞。
何謂爲四.若有比丘 作如是言諸賢我於彼村彼城彼國躬從佛聞躬受是律是教.從其聞者不應不信亦 不應毀.當於諸經推其虛實依律依法究其本末.若其所言非經非律非法當語彼言 佛不說此汝謬受耶所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫受 持莫爲人說當捐捨之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所 以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨. 此爲第一大教法也。
復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國和合衆僧多聞耆舊親 從其聞親受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毀.當於諸經推其虛實依法 依律究其本末.若其所言非經非律非法者當語彼言佛不說此汝於彼衆謬聽受耶 所以然者我依諸經依律依法汝先所言與法相違賢士汝莫持此莫爲人說當捐捨 ******************** 之.若其所言依經依律依法者當語彼言汝所言是真佛所說所以者何我依諸經依 律依法汝先所言與法相應賢士汝當受持廣爲人說慎勿捐捨.此爲第二大教法也。
復次比丘作如是言我於彼村彼城彼國衆多比丘持法持律持律儀者親從其聞親 受是法是律是教.從其聞者不應不信亦不應毀.當於諸經推其虛實依法依律究其 本末.若其所言非經非律