佛說長阿含經卷第一
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時.時彼守苑人受教而行至彼二人所具宣佛教.二人聞
已卽至佛所頭面禮足卻坐一面。
佛漸爲說法示教利喜.施論戒論生天之論欲惡不 淨上漏爲患讚歎出離爲最微妙清淨第一.爾時世尊見此二人心意柔輭歡喜信樂 堪受正法.於是卽爲說苦聖諦敷演開解分布宣釋苦集聖諦苦滅聖諦苦出要諦.爾 時王子躓沙大臣子騫荼卽於座上遠塵離垢得法眼淨猶若素質易爲受染。
是時地 神卽唱斯言毗婆屍如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪沙門婆羅門諸天魔梵及 餘世人所不能轉.如是展轉聲徹四天王乃至他化自在天須臾之頃聲至梵天.佛時 頌曰. 歡喜心踴躍 稱讚於如來 毗婆屍成佛 轉無上法輪. 初從樹王起 往詣槃頭城 爲騫荼躓沙 轉四諦法輪. 時騫荼躓沙 受佛教化已 於淨法輪中 梵行無有上。
******************** 次忉利天衆 及以天帝釋 歡喜轉相告 諸天無不聞. 佛出於世閒 轉無上法輪 增益諸天衆 減損阿須倫. 昇仙名普聞 苦智離世邊 於諸法自在 智慧轉法輪. 觀察平等法 息心無垢穢 以離生死厄 智慧轉法輪. 滅苦離諸惡 出欲得自在 離於恩愛獄 智慧轉法輪. 正覺人中尊 二足尊調禦 於一切縛解 智慧轉法輪. 教化善導師 能降伏魔怨 彼離於諸惡 智慧轉法輪. 無漏力降魔 諸根定不懈 盡漏離魔縛 智慧轉法輪. 若學決定法 知諸法無我 此爲法中上 智慧轉法輪. 不以利養故 亦不求名譽 愍彼衆生故 智慧轉法輪. 見衆生苦厄 老病死逼迫 爲此三惡趣 智慧轉法輪. 斷貪瞋恚癡 拔愛之根源 不動而解脫 智慧轉法輪. ******************** 難勝我（一）已勝 勝已自降伏 已勝難勝魔 智慧轉法輪. 此無上法輪 唯佛乃能轉 諸天魔釋梵 無有能轉者. 親近轉法輪 饒益天人衆 此等天人師 得度於彼岸。
是時王子躓沙大臣子騫荼見法得果真實無欺成就無畏.卽白毗娑屍佛言我等欲 於如來法中淨修梵行.佛言善來比丘吾法清淨自在修行以盡苦際.爾時二人卽得 具戒.具戒未久如來又以三事示現一曰神足二曰觀他心三曰教（二）誡.卽得無漏心解 脫生無疑智。
爾時槃頭城內衆多人民聞二人出家學道法服持鉢淨修梵行.皆相謂 曰其道必真乃使此等捨世榮位捐棄所重.時城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆 屍佛所頭面禮足卻坐一面.佛漸爲說法示教利喜施論戒論生天之論欲惡不淨上 漏爲患讚歎出離爲最微妙清淨第一.爾時世尊見此大衆心意柔輭歡喜信樂堪受 正法.於是卽爲說苦聖諦敷演開解分布宣釋苦（三）集聖諦苦滅聖諦苦出要聖諦.時八 萬四千人卽於座上遠塵離垢得法眼淨猶若素質易爲受色見法得果真實無欺成 注： （一）原刻作以．今依麗刻改．次二句同． （二）原刻作戒．今依麗刻改．次段同． （三）原刻作習．今依麗刻改． ******************** 就無畏.卽白佛言我等欲於如來法中淨修梵行.佛言善來比丘吾法清淨自在修行 以盡苦際.時八萬四千人卽得具戒.具戒未久世尊以三事教化一曰神足二曰觀他 心三曰教誡.卽得無漏心解脫生無疑智。
前八萬四千人聞佛於鹿野苑中轉無上法 輪沙門婆羅門諸天魔梵及餘世人所不能轉卽詣槃頭城毗婆屍佛所頭面禮足卻 坐一面.佛時頌曰. 如來救頭然 速疾求滅處 彼人亦如是 速詣於如來. 時佛爲說法亦復如是。
爾時槃頭城有三十四萬八千大比丘衆躓沙比丘騫荼比丘 於大衆中上昇虛空身出水火現諸神變而爲大衆說微妙法.爾時如來默自思言今 此城內乃有三十四萬八千大比丘衆宜遣遊行各二人俱在在處處.至於六年還來 城內說具足戒。
時首陀會天知如來心譬如力士屈伸臂頃從彼天沒忽然至此於世 尊前頭面禮足卻住一面.須臾白佛言如是世尊此槃頭城內比丘衆多宜各分布處 處遊行至.於六年乃還此城說具足戒.我當擁護令無伺求得其便者.爾時如來聞此 ******************** 天語默然可之.時首陀會天見佛默然許可卽禮佛足忽然不現還至天上。
其去未久 佛告諸比丘今此城內比丘衆多宜各分布遊行教化至六年已還集說戒.時諸比丘 受佛教已執持衣鉢禮佛而去.佛時頌曰. 佛遣無亂衆 無欲無戀著 威如金翅鳥 如鶴捨空池。
時首陀會天於一年後告諸比丘汝等遊行已過一年餘有五年.汝等當知訖六年已 還城說戒.如是至於六年天復告言六年已滿當還說戒.時諸比丘聞天語已攝持衣 鉢還槃頭城.至鹿野苑毗婆屍佛所頭面禮足卻坐一面.佛時頌曰. 如象善調 隨意所至 大衆如是 隨教而還。
爾時如來於大衆前上昇虛空結跏趺坐講（一）說戒經. 忍辱爲第一 佛說涅槃最 不以除鬚髮 害他爲沙門。
時首陀會天去佛不遠以偈讚曰. 如來大智 微妙獨尊 止觀具足 成最正覺. 注： （一）巴本說戒廣爲三頌．宋譯本同． ******************** 愍羣生故 在世成道 以四真諦 爲聲聞說. 苦與苦因 滅苦之諦 賢聖八道 到安隱處. 毗婆屍佛 出現於世 在大衆中 如日光曜. 說此偈已忽然不現。
爾時世尊告諸比丘我自思念昔一時於羅閱城耆闍崛山時生 是念我所生處無所不徧唯除首陀會天設生彼天則不還此.我時比丘復生是念我 欲至無造天上時我如壯士屈伸臂頃於此閒沒現於彼天.時彼諸天見我至彼頭面 作禮於一面立而白我言我等皆是毗婆屍如來弟子從彼佛化故來生此具說彼佛 因緣本末.又屍棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含佛迦葉佛釋迦牟尼佛皆是我師我 從受化故來生此亦說諸佛因緣本末.至生阿迦尼吒諸天亦復如是。
佛時頌曰. 譬如力士 屈伸臂頃 我以神足 至無造天. 第七大仙 降伏二魔 無極天見 義手敬禮. 如晝度樹 釋師遠聞 相好具足 到善見天. ******************** 猶如蓮華 水所不著 世尊無染 至大善見. 如日初出 淨無塵翳 明若秋月 詣一究竟. 此五居處 衆生行淨 心淨故來 詣無煩惱. 淨心而來 爲佛弟子 捨離染取 樂於無取. 見法決定 毗婆屍子 淨心善來 詣大仙人. 屍棄佛子 無垢無爲 以淨心來 詣離有尊. 毗舍婆子 諸根具足 淨心詣我 如日照空. 拘留孫子 捨離諸欲 淨心詣我 妙光燄盛. 拘那含子 無垢無爲 淨心詣我 光如月滿. 迦葉弟子 諸根具足 淨心詣我 如北天念. 不能大仙 神足第一 以堅固心 爲佛弟子. 淨心而來 爲佛弟子 禮敬如來 具啓人尊. ******************** 所生成道 名姓種族 知見深法 成無上道. 比丘靜處 離於塵垢 精勤不懈 斷諸有結. 此是諸佛 本末因緣 釋迦如來 之所演說。
佛說此大因緣經已.諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第一 ********************
佛漸爲說法示教利喜.施論戒論生天之論欲惡不 淨上漏爲患讚歎出離爲最微妙清淨第一.爾時世尊見此二人心意柔輭歡喜信樂 堪受正法.於是卽爲說苦聖諦敷演開解分布宣釋苦集聖諦苦滅聖諦苦出要諦.爾 時王子躓沙大臣子騫荼卽於座上遠塵離垢得法眼淨猶若素質易爲受染。
是時地 神卽唱斯言毗婆屍如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪沙門婆羅門諸天魔梵及 餘世人所不能轉.如是展轉聲徹四天王乃至他化自在天須臾之頃聲至梵天.佛時 頌曰. 歡喜心踴躍 稱讚於如來 毗婆屍成佛 轉無上法輪. 初從樹王起 往詣槃頭城 爲騫荼躓沙 轉四諦法輪. 時騫荼躓沙 受佛教化已 於淨法輪中 梵行無有上。
******************** 次忉利天衆 及以天帝釋 歡喜轉相告 諸天無不聞. 佛出於世閒 轉無上法輪 增益諸天衆 減損阿須倫. 昇仙名普聞 苦智離世邊 於諸法自在 智慧轉法輪. 觀察平等法 息心無垢穢 以離生死厄 智慧轉法輪. 滅苦離諸惡 出欲得自在 離於恩愛獄 智慧轉法輪. 正覺人中尊 二足尊調禦 於一切縛解 智慧轉法輪. 教化善導師 能降伏魔怨 彼離於諸惡 智慧轉法輪. 無漏力降魔 諸根定不懈 盡漏離魔縛 智慧轉法輪. 若學決定法 知諸法無我 此爲法中上 智慧轉法輪. 不以利養故 亦不求名譽 愍彼衆生故 智慧轉法輪. 見衆生苦厄 老病死逼迫 爲此三惡趣 智慧轉法輪. 斷貪瞋恚癡 拔愛之根源 不動而解脫 智慧轉法輪. ******************** 難勝我（一）已勝 勝已自降伏 已勝難勝魔 智慧轉法輪. 此無上法輪 唯佛乃能轉 諸天魔釋梵 無有能轉者. 親近轉法輪 饒益天人衆 此等天人師 得度於彼岸。
是時王子躓沙大臣子騫荼見法得果真實無欺成就無畏.卽白毗娑屍佛言我等欲 於如來法中淨修梵行.佛言善來比丘吾法清淨自在修行以盡苦際.爾時二人卽得 具戒.具戒未久如來又以三事示現一曰神足二曰觀他心三曰教（二）誡.卽得無漏心解 脫生無疑智。
爾時槃頭城內衆多人民聞二人出家學道法服持鉢淨修梵行.皆相謂 曰其道必真乃使此等捨世榮位捐棄所重.時城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆 屍佛所頭面禮足卻坐一面.佛漸爲說法示教利喜施論戒論生天之論欲惡不淨上 漏爲患讚歎出離爲最微妙清淨第一.爾時世尊見此大衆心意柔輭歡喜信樂堪受 正法.於是卽爲說苦聖諦敷演開解分布宣釋苦（三）集聖諦苦滅聖諦苦出要聖諦.時八 萬四千人卽於座上遠塵離垢得法眼淨猶若素質易爲受色見法得果真實無欺成 注： （一）原刻作以．今依麗刻改．次二句同． （二）原刻作戒．今依麗刻改．次段同． （三）原刻作習．今依麗刻改． ******************** 就無畏.卽白佛言我等欲於如來法中淨修梵行.佛言善來比丘吾法清淨自在修行 以盡苦際.時八萬四千人卽得具戒.具戒未久世尊以三事教化一曰神足二曰觀他 心三曰教誡.卽得無漏心解脫生無疑智。
前八萬四千人聞佛於鹿野苑中轉無上法 輪沙門婆羅門諸天魔梵及餘世人所不能轉卽詣槃頭城毗婆屍佛所頭面禮足卻 坐一面.佛時頌曰. 如來救頭然 速疾求滅處 彼人亦如是 速詣於如來. 時佛爲說法亦復如是。
爾時槃頭城有三十四萬八千大比丘衆躓沙比丘騫荼比丘 於大衆中上昇虛空身出水火現諸神變而爲大衆說微妙法.爾時如來默自思言今 此城內乃有三十四萬八千大比丘衆宜遣遊行各二人俱在在處處.至於六年還來 城內說具足戒。
時首陀會天知如來心譬如力士屈伸臂頃從彼天沒忽然至此於世 尊前頭面禮足卻住一面.須臾白佛言如是世尊此槃頭城內比丘衆多宜各分布處 處遊行至.於六年乃還此城說具足戒.我當擁護令無伺求得其便者.爾時如來聞此 ******************** 天語默然可之.時首陀會天見佛默然許可卽禮佛足忽然不現還至天上。
其去未久 佛告諸比丘今此城內比丘衆多宜各分布遊行教化至六年已還集說戒.時諸比丘 受佛教已執持衣鉢禮佛而去.佛時頌曰. 佛遣無亂衆 無欲無戀著 威如金翅鳥 如鶴捨空池。
時首陀會天於一年後告諸比丘汝等遊行已過一年餘有五年.汝等當知訖六年已 還城說戒.如是至於六年天復告言六年已滿當還說戒.時諸比丘聞天語已攝持衣 鉢還槃頭城.至鹿野苑毗婆屍佛所頭面禮足卻坐一面.佛時頌曰. 如象善調 隨意所至 大衆如是 隨教而還。
爾時如來於大衆前上昇虛空結跏趺坐講（一）說戒經. 忍辱爲第一 佛說涅槃最 不以除鬚髮 害他爲沙門。
時首陀會天去佛不遠以偈讚曰. 如來大智 微妙獨尊 止觀具足 成最正覺. 注： （一）巴本說戒廣爲三頌．宋譯本同． ******************** 愍羣生故 在世成道 以四真諦 爲聲聞說. 苦與苦因 滅苦之諦 賢聖八道 到安隱處. 毗婆屍佛 出現於世 在大衆中 如日光曜. 說此偈已忽然不現。
爾時世尊告諸比丘我自思念昔一時於羅閱城耆闍崛山時生 是念我所生處無所不徧唯除首陀會天設生彼天則不還此.我時比丘復生是念我 欲至無造天上時我如壯士屈伸臂頃於此閒沒現於彼天.時彼諸天見我至彼頭面 作禮於一面立而白我言我等皆是毗婆屍如來弟子從彼佛化故來生此具說彼佛 因緣本末.又屍棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含佛迦葉佛釋迦牟尼佛皆是我師我 從受化故來生此亦說諸佛因緣本末.至生阿迦尼吒諸天亦復如是。
佛時頌曰. 譬如力士 屈伸臂頃 我以神足 至無造天. 第七大仙 降伏二魔 無極天見 義手敬禮. 如晝度樹 釋師遠聞 相好具足 到善見天. ******************** 猶如蓮華 水所不著 世尊無染 至大善見. 如日初出 淨無塵翳 明若秋月 詣一究竟. 此五居處 衆生行淨 心淨故來 詣無煩惱. 淨心而來 爲佛弟子 捨離染取 樂於無取. 見法決定 毗婆屍子 淨心善來 詣大仙人. 屍棄佛子 無垢無爲 以淨心來 詣離有尊. 毗舍婆子 諸根具足 淨心詣我 如日照空. 拘留孫子 捨離諸欲 淨心詣我 妙光燄盛. 拘那含子 無垢無爲 淨心詣我 光如月滿. 迦葉弟子 諸根具足 淨心詣我 如北天念. 不能大仙 神足第一 以堅固心 爲佛弟子. 淨心而來 爲佛弟子 禮敬如來 具啓人尊. ******************** 所生成道 名姓種族 知見深法 成無上道. 比丘靜處 離於塵垢 精勤不懈 斷諸有結. 此是諸佛 本末因緣 釋迦如來 之所演說。
佛說此大因緣經已.諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第一 ********************