佛說長阿含經卷第一
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含佛有子名曰導師.迦葉佛有子名曰進軍.今我有子名曰羅睺
羅。
佛時頌曰. 方膺無量子 妙覺及上勝 導師進軍等 羅睺羅第七. 此諸豪貴子 紹繼諸佛種 愛法好施惠 於聖法無畏。
毗婆屍佛父名槃頭摩多刹利王種.母名槃頭摩底.王所治城名（二）槃頭摩那.佛時頌曰. 徧眼父槃頭 母槃頭摩底 槃頭摩那城 佛於中說法。
屍棄佛父名明相刹利王種.母名光曜.王所治城名光相.佛時頌曰. 屍棄父明相 母名曰光曜 於光相城中 威德降外敵。
毗舍婆佛父名善燈刹利王種.母名稱戒.王所治城名曰無喻.佛時頌曰. 毗舍婆佛父 善燈刹利種 母名曰稱戒 城名曰無喻。
注： （一）巴本缺此段． （二）勘麗刻城名槃頭婆提．與母各同．巴本亦然． ******************** 拘留孫佛父名（一）禮德婆羅門種.母名善枝.王名安和隨王名故城名安和.佛時頌曰. 禮德婆羅門 母名曰善枝 王名曰安和 居在安和城。
拘那含佛父名大德婆羅門種.母名善勝.是時王名清淨隨王名故城名清淨.佛時頌 曰. 大德婆羅門 母名曰善勝 王名曰清淨 居在清淨城。
迦葉佛父名曰梵德婆羅門種.母名曰財主.是時王名波羅毗.王所治城名波羅柰.佛 時頌曰. 梵德婆羅門 母名曰財主 時王名波毗 在波羅柰城。
我父名淨飯刹利王種.母名大化.王所治城名迦毗羅衞.佛時頌曰. 父刹利淨飯 母名曰大化 土廣民豐饒 我從彼而生。
此是諸佛因緣名號種族所出生處.何有智者聞此因緣而不歡喜起愛樂心。
爾時世 尊告諸比丘吾今欲以宿命智說過去佛事汝欲聞不.諸比丘對曰今正是時願樂欲 注： （一）原刻作祀得．今依麗刻改．頌文同． ******************** 聞.佛告諸比丘諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說。
比丘當知諸佛常法.毗婆屍 菩薩從兜率天降神母胎從右脅入正念不亂.當於爾時地爲震動放大光明普照世 界日月所不及處皆蒙大明幽冥衆生各相覩見知其所趣時此光明復照魔宮.諸天 釋梵沙門婆羅門及餘衆生普蒙大明諸天光明自然不現.佛時頌曰. 密雲縣虛空 電光照天下 毗婆屍降胎 光明照亦然. 日月所不及 莫不蒙大明 處胎淨無穢 諸佛法皆然。
諸比丘當知諸佛常法.毗婆屍菩薩在母胎時專念不亂.有四天子手執戈鉾侍護其 母人與非人不得侵（一）嬈此是常法.佛時頌曰. 四方四天子 有名稱威德 天帝釋所遣 善守護菩薩. 手常執戈鉾 侍衞不去離 人非人不嬈 此諸佛常法. 天神所擁護 如天女衞天 眷屬懷歡喜 此諸佛常法。
又告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.母身安隱無衆惱患 注： （一）原刻作擾．今依麗刻改． ******************** 智慧增益.母自觀胎見菩薩身諸根具足如紫磨金無有瑕穢.猶如有目之士觀淨琉 璃內外清徹無衆障翳.諸比丘此是諸佛常法.爾時世尊而說偈言. 如淨琉璃珠 其明如日月 仁尊處母胎 其母無惱患. 智慧爲增益 觀胎如金像 母懷妊安樂 此諸佛常法。
佛告諸比丘毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.母心清淨無衆欲想不爲婬 火之所燒然.此是諸佛常法.爾時世尊而說偈言. 菩薩住母胎 天終天福成 其母心清淨 無有衆欲想. 捨離諸婬欲 不染不親近 不爲欲火然 諸佛母常淨。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.其母奉持五戒梵行 清淨篤信仁愛諸善成就安樂無畏身壞命終生忉利天.此是常法.爾時世尊而說偈 言. 持人中尊身 精進戒具足 後必受天身 此緣名佛母。
******************** 佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出.地爲震動光明普照始入胎時 闇冥之處無不蒙明.此是常法.爾時世尊而說偈言. 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方. 放光施淨因 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.時菩薩母手攀樹枝 不坐不臥.時四天子手捧香水於母前立言唯然天母今生聖子勿懷憂慼.此是常法. 爾時世尊而說偈言. 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉侍。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.其身清淨不爲穢惡 之所染汙.猶如有目之士以淨明珠投白繒上兩不相汙二俱淨故菩薩出胎亦復如 是.此是常法.爾時世尊而說偈言. 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙。
******************** 佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.從右脅出墮地行七 步無人扶持.徧觀四方舉手而言天上天下唯我爲尊要度衆生生老病死.此是常法. 爾時世尊而說偈言. 猶如師子步 徧觀於四方 墮地行七步 人師子亦然. 又如大龍行 徧觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然. 兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲 當盡生死苦. 當其初生時 無尊尊與尊 自觀生死本 此身最後邊。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.二泉湧出一溫一冷 以供澡浴.此是常法.爾時世尊而說偈言. 兩足尊生時 二泉自湧出 以供菩薩用 徧眼浴清淨. 二泉自湧出 其水甚清淨 一溫一清冷 以浴一切智。
太子初生父王槃頭召集相師及諸道術令觀太子知其吉兇.時諸相師受命而觀.卽 ******************** 前披衣見有具相.占曰有此相者當趣二處必然無疑.若在家者當爲轉輪聖王王四 天下四兵具足以正法治無有偏枉恩及天下七寶自至千子勇健能伏外敵兵仗不 用天下太平.若出家學道當成正覺十號具足.時諸相師卽白王言王所生子有三十 二相當趣二處必然無疑.在家當爲轉輪聖王若出家必成正覺十號具足.佛時頌曰. 百福太子生 相師之所説 如典記所載 趣二處無疑. 若其樂家者 當爲轉輪王 七寶難可獲 爲王寶自至. 真金千輻具 周帀金輞持 輪能飛徧行 故名爲天輪. 善調七支住 高廣白如雪 能善飛虛空 名第二象寶. 馬行周天下 朝去暮還食 珠毛孔雀胭 名爲第三寶. 清淨琉璃珠 光照一由旬 照夜明如晝 名爲第四寶. 色聲香味觸 無有與等者 諸女中第一 名爲第五寶. 獻王琉璃寶 珠玉及衆珍 歡喜而貢奉 名爲第六寶. ******************** 如轉輪王念 軍衆速來去 捷疾如王意 名爲第七寶. 此名爲七寶 輪象馬純白 居士珠女寶 典兵寶爲七. 觀此無有厭 五欲自娛樂 如象斷羈靽 出家成正覺. 王有如是子 二足人中尊 處世轉法輪 道成無懈怠。
是時父王殷勤再三重問相師汝等更觀太子三十二相斯名何等.時諸相師卽披太 子衣說三十二相.一者足安平足下平滿蹈地安隱.二者足下相輪千幅成就光光相
佛時頌曰. 方膺無量子 妙覺及上勝 導師進軍等 羅睺羅第七. 此諸豪貴子 紹繼諸佛種 愛法好施惠 於聖法無畏。
毗婆屍佛父名槃頭摩多刹利王種.母名槃頭摩底.王所治城名（二）槃頭摩那.佛時頌曰. 徧眼父槃頭 母槃頭摩底 槃頭摩那城 佛於中說法。
屍棄佛父名明相刹利王種.母名光曜.王所治城名光相.佛時頌曰. 屍棄父明相 母名曰光曜 於光相城中 威德降外敵。
毗舍婆佛父名善燈刹利王種.母名稱戒.王所治城名曰無喻.佛時頌曰. 毗舍婆佛父 善燈刹利種 母名曰稱戒 城名曰無喻。
注： （一）巴本缺此段． （二）勘麗刻城名槃頭婆提．與母各同．巴本亦然． ******************** 拘留孫佛父名（一）禮德婆羅門種.母名善枝.王名安和隨王名故城名安和.佛時頌曰. 禮德婆羅門 母名曰善枝 王名曰安和 居在安和城。
拘那含佛父名大德婆羅門種.母名善勝.是時王名清淨隨王名故城名清淨.佛時頌 曰. 大德婆羅門 母名曰善勝 王名曰清淨 居在清淨城。
迦葉佛父名曰梵德婆羅門種.母名曰財主.是時王名波羅毗.王所治城名波羅柰.佛 時頌曰. 梵德婆羅門 母名曰財主 時王名波毗 在波羅柰城。
我父名淨飯刹利王種.母名大化.王所治城名迦毗羅衞.佛時頌曰. 父刹利淨飯 母名曰大化 土廣民豐饒 我從彼而生。
此是諸佛因緣名號種族所出生處.何有智者聞此因緣而不歡喜起愛樂心。
爾時世 尊告諸比丘吾今欲以宿命智說過去佛事汝欲聞不.諸比丘對曰今正是時願樂欲 注： （一）原刻作祀得．今依麗刻改．頌文同． ******************** 聞.佛告諸比丘諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解說。
比丘當知諸佛常法.毗婆屍 菩薩從兜率天降神母胎從右脅入正念不亂.當於爾時地爲震動放大光明普照世 界日月所不及處皆蒙大明幽冥衆生各相覩見知其所趣時此光明復照魔宮.諸天 釋梵沙門婆羅門及餘衆生普蒙大明諸天光明自然不現.佛時頌曰. 密雲縣虛空 電光照天下 毗婆屍降胎 光明照亦然. 日月所不及 莫不蒙大明 處胎淨無穢 諸佛法皆然。
諸比丘當知諸佛常法.毗婆屍菩薩在母胎時專念不亂.有四天子手執戈鉾侍護其 母人與非人不得侵（一）嬈此是常法.佛時頌曰. 四方四天子 有名稱威德 天帝釋所遣 善守護菩薩. 手常執戈鉾 侍衞不去離 人非人不嬈 此諸佛常法. 天神所擁護 如天女衞天 眷屬懷歡喜 此諸佛常法。
又告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.母身安隱無衆惱患 注： （一）原刻作擾．今依麗刻改． ******************** 智慧增益.母自觀胎見菩薩身諸根具足如紫磨金無有瑕穢.猶如有目之士觀淨琉 璃內外清徹無衆障翳.諸比丘此是諸佛常法.爾時世尊而說偈言. 如淨琉璃珠 其明如日月 仁尊處母胎 其母無惱患. 智慧爲增益 觀胎如金像 母懷妊安樂 此諸佛常法。
佛告諸比丘毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.母心清淨無衆欲想不爲婬 火之所燒然.此是諸佛常法.爾時世尊而說偈言. 菩薩住母胎 天終天福成 其母心清淨 無有衆欲想. 捨離諸婬欲 不染不親近 不爲欲火然 諸佛母常淨。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎專念不亂.其母奉持五戒梵行 清淨篤信仁愛諸善成就安樂無畏身壞命終生忉利天.此是常法.爾時世尊而說偈 言. 持人中尊身 精進戒具足 後必受天身 此緣名佛母。
******************** 佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出.地爲震動光明普照始入胎時 闇冥之處無不蒙明.此是常法.爾時世尊而說偈言. 太子生地動 大光靡不照 此界及餘界 上下與諸方. 放光施淨因 具足於天身 以歡喜淨音 轉稱菩薩名。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.時菩薩母手攀樹枝 不坐不臥.時四天子手捧香水於母前立言唯然天母今生聖子勿懷憂慼.此是常法. 爾時世尊而說偈言. 佛母不坐臥 住戒修梵行 生尊不懈怠 天人所奉侍。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.其身清淨不爲穢惡 之所染汙.猶如有目之士以淨明珠投白繒上兩不相汙二俱淨故菩薩出胎亦復如 是.此是常法.爾時世尊而說偈言. 猶如淨明珠 投繒不染汙 菩薩出胎時 清淨無染汙。
******************** 佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.從右脅出墮地行七 步無人扶持.徧觀四方舉手而言天上天下唯我爲尊要度衆生生老病死.此是常法. 爾時世尊而說偈言. 猶如師子步 徧觀於四方 墮地行七步 人師子亦然. 又如大龍行 徧觀於四方 墮地行七步 人龍亦復然. 兩足尊生時 安行於七步 觀四方舉聲 當盡生死苦. 當其初生時 無尊尊與尊 自觀生死本 此身最後邊。
佛告比丘諸佛常法.毗婆屍菩薩當其生時從右脅出專念不亂.二泉湧出一溫一冷 以供澡浴.此是常法.爾時世尊而說偈言. 兩足尊生時 二泉自湧出 以供菩薩用 徧眼浴清淨. 二泉自湧出 其水甚清淨 一溫一清冷 以浴一切智。
太子初生父王槃頭召集相師及諸道術令觀太子知其吉兇.時諸相師受命而觀.卽 ******************** 前披衣見有具相.占曰有此相者當趣二處必然無疑.若在家者當爲轉輪聖王王四 天下四兵具足以正法治無有偏枉恩及天下七寶自至千子勇健能伏外敵兵仗不 用天下太平.若出家學道當成正覺十號具足.時諸相師卽白王言王所生子有三十 二相當趣二處必然無疑.在家當爲轉輪聖王若出家必成正覺十號具足.佛時頌曰. 百福太子生 相師之所説 如典記所載 趣二處無疑. 若其樂家者 當爲轉輪王 七寶難可獲 爲王寶自至. 真金千輻具 周帀金輞持 輪能飛徧行 故名爲天輪. 善調七支住 高廣白如雪 能善飛虛空 名第二象寶. 馬行周天下 朝去暮還食 珠毛孔雀胭 名爲第三寶. 清淨琉璃珠 光照一由旬 照夜明如晝 名爲第四寶. 色聲香味觸 無有與等者 諸女中第一 名爲第五寶. 獻王琉璃寶 珠玉及衆珍 歡喜而貢奉 名爲第六寶. ******************** 如轉輪王念 軍衆速來去 捷疾如王意 名爲第七寶. 此名爲七寶 輪象馬純白 居士珠女寶 典兵寶爲七. 觀此無有厭 五欲自娛樂 如象斷羈靽 出家成正覺. 王有如是子 二足人中尊 處世轉法輪 道成無懈怠。
是時父王殷勤再三重問相師汝等更觀太子三十二相斯名何等.時諸相師卽披太 子衣說三十二相.一者足安平足下平滿蹈地安隱.二者足下相輪千幅成就光光相