維摩詰所說經卷下
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意.以智慧攝愚癡.說除難法度八難者.以大乘法
度樂小乘者.以諸善根濟無德者.常以四攝成就衆生.是爲十。
彼菩薩曰.菩薩成就幾 法於此世界行無瘡疣生於淨土.維摩詰言.菩薩成就八法.於此世界行無瘡疣生於 淨土.何等爲八.饒益衆生而不望報.代一切衆生受諸苦惱.所作功德盡以施之.等心 衆生.謙下無礙.於諸菩薩視之如佛.所未聞經聞之不疑.不與聲聞而相違背.不嫉彼 供.不高己利.而於其中調伏其心.常省己過不訟彼短.恆以一心求諸功德.是爲八法。
維摩詰文殊師利於大衆中說是法時.百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心.十千 菩薩得無生法忍。
[一]菩薩行品第十一〈正宗分行〉
是時佛說法於菴羅樹園.其地忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.阿難白佛言世尊.
以何因緣有此瑞應.是處忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.佛告阿難.是維摩詰文
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯說漏無漏法品第十.
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殊師利.與諸大衆恭敬圍遶發意欲來.故先爲此瑞應。
於是維摩詰語文殊師利.可共 見佛.與諸菩薩禮事供養.文殊師利言.善哉行矣.今正是時。
維摩詰卽以神力.持諸大 衆幷師子座置於右掌.往詣佛所.到已著地.稽首佛足右遶七帀.一心合掌在一面立. 其諸菩薩卽皆避座稽首佛足.亦遶七帀於一面立.諸大弟子釋梵四天王等亦皆避 座.稽首佛足在一面立.於是世尊如法慰問諸菩薩已.各令復坐.卽皆受教.衆坐已定。
佛語舍利弗.汝見菩薩大士自在神力之所爲乎.唯然已見.汝意雲何.世尊.我覩其爲 不可思議.非意所圖非度所測。
爾時阿難白佛言.世尊.今所聞香自昔未有.是爲何香. 佛告阿難.是彼菩薩毛孔之香.於是舍利弗語阿難言.我等毛孔亦出是香.阿難言此 所從來.曰是長者維摩詰從衆香國取佛餘飯.於舍食者一切毛孔皆香若此.阿難問 維摩詰.是香氣住當久如.維摩詰言.至此飯消.曰此飯久如當消.曰此飯勢力至於七 日然後乃消.又阿難.[一]若聲聞人未入正位食此飯者得入正位然後乃消.已入正位食
注：
[一]奘譯聲聞乘作正性離生.離欲.解脫.大乘作發無上心.證無生忍.不退轉.一生繫.共七位.此止五位.
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此飯者得心解脫然後乃消.若未發大乘意食此飯者至發意乃消.已發意食此飯者
得無生忍然後乃消.已得無生忍食此飯者至一生補處然後乃消.譬如有藥名曰上
味.其有服者身諸毒滅然後乃消.此飯如是.滅除一切諸煩惱毒然後乃消.阿難白佛
言.未曾有也.世尊.如此香飯能作佛事.佛言.如是如是。
阿難或有佛土以佛光明而作 佛事.有以諸菩薩而作佛事.有以佛所化人而作佛事.有以菩提樹而作佛事.有以佛 衣服臥具而作佛事.有以飯食而作佛事.有以園林臺觀而作佛事.[一]有以三十二相八
十隨形好而作佛事.有以佛身而作佛事.有以虛空而作佛事衆生應以此緣得入律
行.有以夢幻影響鏡中像水中月熱時[二]燄如是等喻而作佛事.有以音聲語言文字而
作佛事.或有[三]清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無爲而作佛事.如是阿難諸佛
威儀進止諸所施爲無非佛事.阿難.有此四魔八萬四千諸煩惱門.而諸衆生爲之疲
勞諸佛卽以此法而作佛事.是名入一切諸佛法門.菩薩入此門者.若見一切淨好佛
注：
[一]奘譯色身相好幷爲一句.
[二]奘譯多浮雲健達縛城帝網三喻.
[三]奘譯作清淨寂寞無言無說無呵無讚無所推求無有戲論無表無示.所化有情因斯寂寞自然證入諸法性相而作佛事.
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土不以爲喜不貪不高.若見一切不淨佛土不以爲憂不礙不沒.但於諸佛生清淨心
歡喜恭敬未曾有也.諸佛如來功德平等.爲教化衆生故而現佛土不同。
阿難汝見諸 佛國土地有若幹.而虛空無若幹也.如是見諸佛色身有若幹耳.其無礙慧無若幹也. 阿難.[一]諸佛色身.威相.種姓.戒定智慧解脫解脫知見.力.無所畏.不共之法.[二]大慈.大悲.威
儀所行.[三]及其夀命.說法.教化.成就衆生.淨佛國土.具諸佛法悉皆同等.是故名爲三藐
三佛陀.名爲多陀阿伽度.名爲佛陀.阿難.若我廣說此三句義.汝以劫夀不能盡受.正
使三千大千世界滿中衆生皆如阿難多聞第一得念總持.此諸人等以劫之夀亦不
能受.如是阿難.諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量.智慧辯才不可思議.阿難白佛
言.我從今已往不敢自謂以爲多聞.佛告阿難.勿起退意.所以者何.我說汝於聲聞中
爲最多聞非謂菩薩.且止.阿難.其有智者不應限度諸菩薩也.一切海淵尚可測量.菩
薩禪定智慧總持辯才一切功德不可量也.阿難.汝等捨置菩薩所行.是維摩詰一時
注：
[一]奘譯第一句有九.形色.威光.相好.族姓.尊貴.五藴.力.無畏.不共佛法.
[二]奘譯第二句多大喜.大捨.利益.安樂四.
[三]奘譯第三句有六.正行.夀量.說法.度脫.成熟有情.清淨佛土.
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所現神通之力.一切聲聞辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。
爾時衆香世界菩薩 來者合掌白佛言.世尊.我等初見此土生下劣想.今自悔責捨離是心.所以者何.諸佛 方便
彼菩薩曰.菩薩成就幾 法於此世界行無瘡疣生於淨土.維摩詰言.菩薩成就八法.於此世界行無瘡疣生於 淨土.何等爲八.饒益衆生而不望報.代一切衆生受諸苦惱.所作功德盡以施之.等心 衆生.謙下無礙.於諸菩薩視之如佛.所未聞經聞之不疑.不與聲聞而相違背.不嫉彼 供.不高己利.而於其中調伏其心.常省己過不訟彼短.恆以一心求諸功德.是爲八法。
維摩詰文殊師利於大衆中說是法時.百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心.十千 菩薩得無生法忍。
於是維摩詰語文殊師利.可共 見佛.與諸菩薩禮事供養.文殊師利言.善哉行矣.今正是時。
維摩詰卽以神力.持諸大 衆幷師子座置於右掌.往詣佛所.到已著地.稽首佛足右遶七帀.一心合掌在一面立. 其諸菩薩卽皆避座稽首佛足.亦遶七帀於一面立.諸大弟子釋梵四天王等亦皆避 座.稽首佛足在一面立.於是世尊如法慰問諸菩薩已.各令復坐.卽皆受教.衆坐已定。
佛語舍利弗.汝見菩薩大士自在神力之所爲乎.唯然已見.汝意雲何.世尊.我覩其爲 不可思議.非意所圖非度所測。
爾時阿難白佛言.世尊.今所聞香自昔未有.是爲何香. 佛告阿難.是彼菩薩毛孔之香.於是舍利弗語阿難言.我等毛孔亦出是香.阿難言此 所從來.曰是長者維摩詰從衆香國取佛餘飯.於舍食者一切毛孔皆香若此.阿難問 維摩詰.是香氣住當久如.維摩詰言.至此飯消.曰此飯久如當消.曰此飯勢力至於七 日然後乃消.又阿難.
阿難或有佛土以佛光明而作 佛事.有以諸菩薩而作佛事.有以佛所化人而作佛事.有以菩提樹而作佛事.有以佛 衣服臥具而作佛事.有以飯食而作佛事.有以園林臺觀而作佛事.
阿難汝見諸 佛國土地有若幹.而虛空無若幹也.如是見諸佛色身有若幹耳.其無礙慧無若幹也. 阿難.
爾時衆香世界菩薩 來者合掌白佛言.世尊.我等初見此土生下劣想.今自悔責捨離是心.所以者何.諸佛 方便