維摩詰所說經卷中
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勉濟其苦惱.
一切國土中 畜生相食噉 皆現生於彼 爲之作利益.
示受於五欲 亦復現行禪 令魔心憒亂 不能得其便.
火中生蓮華 是可謂希有 在欲而行禪 希有亦如是.
或現作淫女 引諸好色者 先以欲鉤牽 後令入佛智.
或爲邑中主 或作商人導 國師及大臣 以祐利衆生.
諸有貧窮者 現作無盡藏 因以勸導之 令發菩提心.
我心憍慢者 爲現大力士 消伏諸貢高 令住無上道.
其有恐懼衆 居前而慰安 先施以無畏 後令發道心.
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或現離淫欲 爲五通仙人 開導諸羣生 令住戒忍慈.
見須供事者 現爲作僮僕 旣悅可其意 乃發以道心.
隨彼之所須 得入於佛道 以善方便力 皆能給足之。
如是道無量 所行無有涯 智慧無邊際 度脫無數衆。
假令一切佛 於無數億劫 讚歎其功德 猶尚不能盡. 誰聞如是法 不發菩提心 除彼不肖人 癡冥無智者。
[一]入不二法門品第九〈正宗分境 自利出世理〉
爾時維摩詰謂衆菩薩言.諸仁者.雲何菩薩入不二法門.各隨所樂說之。
[二]會中有菩薩
名法自在說言.諸仁者.生滅爲二.法本不生今則無滅.得此無生法忍.是爲入不二法
門。
德守菩薩曰.我我所爲二.因有我故便有我所.若無有我則無我所.是爲入不二法 門。
不眴菩薩曰.受不受爲二.若法不受則不可得.以不可得故無取無捨無作無行.是 注：[一]支譯不二入品第九.奘譯不二法門品第九.藏譯品目同此.品次第八.
[二]原刻作舍.今依麗刻改.
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爲入不二法門。
德頂菩薩曰垢淨爲二.見垢實性則無淨相.順於滅相.是爲入不二法 門。
善宿菩薩曰.是動是念爲二.不動則無念.無念則無分別.通達此者.是爲入不二法 門。
善眼菩薩曰.一相無相爲二.若知一相卽是無相.亦不取無相.入於平等.是爲入不 二法門。
妙臂菩薩曰.菩薩心聲聞心爲二.觀心相空如幻化者.無菩薩心無聲聞心.是 爲入不二法門。
弗沙菩薩曰.善不善爲二.若不起善不善.入無相際而通達者.是爲入 不二法門。
師子菩薩曰.罪福爲二.若達罪性則與福無異.以金剛慧決了此相無縛無 解者.是爲入不二法門。
師子意菩薩曰.有漏無漏爲二.若得諸法等.則不起漏不漏想. 不著於相亦不住無相.是爲入不二法門。
淨解菩薩曰.有爲無爲爲二.若離一切數則 心如虛空.以清淨慧無所礙者.是爲入不二法門。
那羅延菩薩曰.世間出世間爲二.世 間性空卽是出世間.於其中不入不出不溢不散.是爲入不二法門。
善[一]意菩薩曰.生死
涅槃爲二.若見生死性則無生死.無縛無解不燃不滅.如是解者.是爲入不二法門。
現 注：[一]原刻作慧.今依麗刻改.
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見菩薩曰.盡不盡爲二.法若究竟.盡若不盡.皆是無盡相.無盡相卽是空.空則無有盡
不盡相.如是入者.是爲入不二法門。
普守菩薩曰.我無我爲二.我尚不可得.非我何可 得.見我實性者.不復起二.是爲入不二法門。
電天菩薩曰.明無明爲二.無明實性卽是 明.明亦不可取.離一切數.於其中平等無二者.是爲入不二法門。
喜見菩薩曰色色空 爲二.色卽是空.非色滅空.色性自空.如是受想行識識空爲二.識卽是空.非識滅空.識 性自空.於其中而通達者.是爲入不二法門。
明相菩薩曰.四種異空種異爲二.四種性 卽是空種性.如前際後際空.故中際亦空.若能如是知諸種性者.是爲入不二法門。
妙 意菩薩曰.眼色爲二.若知眼性於色.不貪不恚不癡.是名寂滅.如是耳聲鼻香舌味身 觸意法爲二.若知意性於法不貪不恚不癡.是名寂滅.安住其中.是爲入不二法門。
無 盡意菩薩曰.布施迴向一切智爲二.布施性卽是迴向一切智性.如是持戒忍辱精進 禪定智慧迴向一切智爲二.智慧性卽是迴向一切智性.於其中入一相者.是爲入不 ******************** 二法門。
深慧菩薩曰.是空.是無相.是無作爲二.空卽無相.無相卽無作.若空無相無作 則無心意識.於一解脫門卽是三解脫門者.是爲入不二法門。
寂根菩薩曰.佛法衆爲 二.佛卽是法法卽是衆.是三寶皆無爲相與虛空等.一切法亦爾.能隨此行者是爲入 不二法門。
心無礙菩薩曰.身身滅爲二.身卽是身滅.所以者何.見身實相者不起見身 及見滅身.身與滅身無二無分別.於其中不驚不懼者.是爲入不二法門。
上善菩薩曰. 身口意善爲二.是三業皆無作相.身無作相卽口無作相.口無作相卽意無作相.是三 業無作相卽一切法無作相.能如是隨無作慧者.是爲入不二法門。
福田菩薩曰.福行 罪行不動行爲二.三行實性卽是空.空則無福行.無罪行.無不動行.於此三行而不起 者.是爲入不二法門。
華嚴菩薩曰.從我起二爲二.見我實相者不起二法.若不住二法. 則無有識.無所識者.是爲入不二法門。
德藏菩薩曰.有所得相爲二.若無所得則無取 捨.無取捨者.是爲入不二法門。
月上菩薩曰.闇與明爲二.無闇無明則無有二.所以者 ******************** 何.如入滅受想定無闇無明.一切法相亦復如是.於其中平等入者.是爲入不二法門。
寶印手菩薩曰.樂涅槃不樂世間爲二.若不樂涅槃不厭世間則無有二.所以者何.若 有縛則有解.若本無縛其誰求解.無縛無解則無樂厭.是爲入不二法門。
珠頂王菩薩 曰.正道邪道爲二.住正道者則不分別是邪是正.離此二者.是爲入不二法門。
樂實菩 薩曰.實不實爲二.實見者尚不見實.何況非實.所以者何.非肉眼所見.慧眼乃能見.而 此慧眼無見無不見.是爲入不二法門。
如是諸菩薩各各說已.問文殊師利何等是菩 薩入不二法門.文殊師利曰.如我意者.於一切法無言無說無示無識.離諸問答.是爲 入不二法門。
於是文殊師利問維摩詰.我等各自說已.仁者當說何等是菩薩入不二 法門.時維摩詰默然無言.文殊師利歎曰.善哉善哉.乃至無有文字語言.是真入不二 法門。
說是入不二法門[一]品時.於此衆中五千菩薩皆入不二法門得無生法忍。
維摩詰所說經卷中 注：[一]此字依麗刻加.
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如是道無量 所行無有涯 智慧無邊際 度脫無數衆。
假令一切佛 於無數億劫 讚歎其功德 猶尚不能盡. 誰聞如是法 不發菩提心 除彼不肖人 癡冥無智者。
德守菩薩曰.我我所爲二.因有我故便有我所.若無有我則無我所.是爲入不二法 門。
不眴菩薩曰.受不受爲二.若法不受則不可得.以不可得故無取無捨無作無行.是 注：
德頂菩薩曰垢淨爲二.見垢實性則無淨相.順於滅相.是爲入不二法 門。
善宿菩薩曰.是動是念爲二.不動則無念.無念則無分別.通達此者.是爲入不二法 門。
善眼菩薩曰.一相無相爲二.若知一相卽是無相.亦不取無相.入於平等.是爲入不 二法門。
妙臂菩薩曰.菩薩心聲聞心爲二.觀心相空如幻化者.無菩薩心無聲聞心.是 爲入不二法門。
弗沙菩薩曰.善不善爲二.若不起善不善.入無相際而通達者.是爲入 不二法門。
師子菩薩曰.罪福爲二.若達罪性則與福無異.以金剛慧決了此相無縛無 解者.是爲入不二法門。
師子意菩薩曰.有漏無漏爲二.若得諸法等.則不起漏不漏想. 不著於相亦不住無相.是爲入不二法門。
淨解菩薩曰.有爲無爲爲二.若離一切數則 心如虛空.以清淨慧無所礙者.是爲入不二法門。
那羅延菩薩曰.世間出世間爲二.世 間性空卽是出世間.於其中不入不出不溢不散.是爲入不二法門。
善
現 注：
普守菩薩曰.我無我爲二.我尚不可得.非我何可 得.見我實性者.不復起二.是爲入不二法門。
電天菩薩曰.明無明爲二.無明實性卽是 明.明亦不可取.離一切數.於其中平等無二者.是爲入不二法門。
喜見菩薩曰色色空 爲二.色卽是空.非色滅空.色性自空.如是受想行識識空爲二.識卽是空.非識滅空.識 性自空.於其中而通達者.是爲入不二法門。
明相菩薩曰.四種異空種異爲二.四種性 卽是空種性.如前際後際空.故中際亦空.若能如是知諸種性者.是爲入不二法門。
妙 意菩薩曰.眼色爲二.若知眼性於色.不貪不恚不癡.是名寂滅.如是耳聲鼻香舌味身 觸意法爲二.若知意性於法不貪不恚不癡.是名寂滅.安住其中.是爲入不二法門。
無 盡意菩薩曰.布施迴向一切智爲二.布施性卽是迴向一切智性.如是持戒忍辱精進 禪定智慧迴向一切智爲二.智慧性卽是迴向一切智性.於其中入一相者.是爲入不 ******************** 二法門。
深慧菩薩曰.是空.是無相.是無作爲二.空卽無相.無相卽無作.若空無相無作 則無心意識.於一解脫門卽是三解脫門者.是爲入不二法門。
寂根菩薩曰.佛法衆爲 二.佛卽是法法卽是衆.是三寶皆無爲相與虛空等.一切法亦爾.能隨此行者是爲入 不二法門。
心無礙菩薩曰.身身滅爲二.身卽是身滅.所以者何.見身實相者不起見身 及見滅身.身與滅身無二無分別.於其中不驚不懼者.是爲入不二法門。
上善菩薩曰. 身口意善爲二.是三業皆無作相.身無作相卽口無作相.口無作相卽意無作相.是三 業無作相卽一切法無作相.能如是隨無作慧者.是爲入不二法門。
福田菩薩曰.福行 罪行不動行爲二.三行實性卽是空.空則無福行.無罪行.無不動行.於此三行而不起 者.是爲入不二法門。
華嚴菩薩曰.從我起二爲二.見我實相者不起二法.若不住二法. 則無有識.無所識者.是爲入不二法門。
德藏菩薩曰.有所得相爲二.若無所得則無取 捨.無取捨者.是爲入不二法門。
月上菩薩曰.闇與明爲二.無闇無明則無有二.所以者 ******************** 何.如入滅受想定無闇無明.一切法相亦復如是.於其中平等入者.是爲入不二法門。
寶印手菩薩曰.樂涅槃不樂世間爲二.若不樂涅槃不厭世間則無有二.所以者何.若 有縛則有解.若本無縛其誰求解.無縛無解則無樂厭.是爲入不二法門。
珠頂王菩薩 曰.正道邪道爲二.住正道者則不分別是邪是正.離此二者.是爲入不二法門。
樂實菩 薩曰.實不實爲二.實見者尚不見實.何況非實.所以者何.非肉眼所見.慧眼乃能見.而 此慧眼無見無不見.是爲入不二法門。
如是諸菩薩各各說已.問文殊師利何等是菩 薩入不二法門.文殊師利曰.如我意者.於一切法無言無說無示無識.離諸問答.是爲 入不二法門。
於是文殊師利問維摩詰.我等各自說已.仁者當說何等是菩薩入不二 法門.時維摩詰默然無言.文殊師利歎曰.善哉善哉.乃至無有文字語言.是真入不二 法門。
說是入不二法門
維摩詰所說經卷中 注：