維摩詰所說經卷中
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如舍利弗.而問言何以不轉女身.舍利弗以天女像而答言我今不知何
轉而變爲女身.天曰舍利弗若能轉此女身則一切女人亦當能轉.如舍利弗非女而
********************
現女身.一切女人亦復如是雖現女身而非女也.是故佛說一切諸法非男非女.卽時
天女還攝神力舍利弗身還復如故.天問舍利弗女身色相今何所在.舍利弗言女身
色相無在無不在.天曰一切諸法亦復如是無在無不在.夫無在無不在者佛所說也。
舍利弗問天汝於此沒當生何所.天曰佛化所生吾如彼生.曰佛化所生非沒生也.天 曰衆生猶然無沒生也.舍利弗問天汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提.天曰如舍利 弗還爲凡夫我乃當成阿耨多羅三藐三菩提.舍利弗言我作凡夫無有是處.天曰我 得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處.所以者何菩提無住處是故無有得者.舍利弗言. 今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提已得當得如恆河沙皆謂何乎.天曰皆以世俗文字 數故說有三世.非謂菩提有去來今.天曰舍利弗汝得阿羅漢道耶.曰無所得故而得. 天曰諸佛菩薩亦復如是無所得故而得。
爾時維摩詰語舍利弗.是天女已曾供養九 十二億諸佛.已能遊戲菩薩神通.所願具足.得無生忍.住不退轉.以本願故隨意能現 ******************** 教化衆生。
[一]佛道品第八〈正宗分境 自利世俗事〉
爾時文殊師利問維摩詰言菩薩雲何通達佛道。
維摩詰言若菩薩行於非道是爲通 達佛道。
又問雲何菩薩行於非道。
答曰若菩薩行五無間而無惱恚.至於地獄無諸罪 垢.至於畜生無有無明憍慢等過.至於餓鬼而具足功德.行色無色界道不以爲勝.示 行貪欲離諸染著.示行瞋恚於諸衆生無有恚礙.示行愚癡而以智慧調伏其心.示行 慳貪而捨內外所有不惜身命.示行毀禁而安住淨戒乃至小罪猶懷大懼.示行瞋恚 而常慈忍.示行懈怠而勤修功德.示行亂意而常念定.示行愚癡而通達世間出世間 慧.示行諂僞而善方便隨諸經義.示行憍慢而於衆生猶如橋樑.示行諸煩惱而心常 清淨.示入於魔而順佛智慧不隨他教。
示入聲聞而爲衆生說未聞法.示入辟支佛而 成就大悲教化衆生.示入貧窮而有寶手功德無盡.示入形殘而具諸相好以自莊嚴. 注：[一]支譯如來種品第八.奘譯菩提分品第八.藏譯如來種姓品第七.
********************
示入下賤而生佛種姓中具諸功德.示入羸劣醜陋而得那羅延身一切衆生之所樂
見.示入老病而永斷病根超越死畏.示有資生而恆觀無常實無所貪.示有妻妾婇女
而常遠離五欲淤泥.現於訥鈍而成就辯才總持無失.示入邪濟而以正濟度諸衆生.
[一]現徧入諸道而斷其因緣.現於涅槃而不斷生死。
文殊師利菩薩能如是行於非道是 爲通達佛道。
於是維摩詰問文殊師利何等爲如來種。
文殊師利言.有身爲種.無明有 愛爲種.貪恚癡爲種.四顛倒爲種.五蓋爲種.六入爲種.七識處爲種.八邪法爲種.九惱 處爲種.十不善道爲種.以要言之六十二見及一切煩惱皆是佛種。
曰.何謂也。
答曰.若 見無爲入正位者不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如高原陸地不生[二]蓮華.卑濕
淤泥乃生此華.如是見無爲法入正位者終不復能生於佛法.煩惱泥中乃有衆生起
佛法耳。
又如植種於空終不得生.糞壤之地乃能滋茂.如是入無爲正位者不生佛法. 起於我見如須彌山猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣.是故當知一切煩 注：[一]奘譯修不住行三.示現菩提轉法輪入涅槃.諸菩薩行相續無斷.
[二]蓮華奘譯作殟鉢羅華鉢特摩華拘母陀華奔荼利華.
********************
惱爲如來種。
譬如不下巨海不能得無價寶珠.如是不入煩惱大海則不能得一切智 寶。
爾時大迦葉歎言.善哉善哉.文殊師利快說此語.誠如所言塵勞之疇爲如來種.我 等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心.乃至五無間罪猶能發意生於佛法.而 今我等永不能發.譬如根敗之士其於五欲不能復利.如是聲聞諸結斷者於佛法中 無所復益永不志願.是故文殊師利凡夫於佛法有反復而聲聞無也.所以者何.凡夫 聞佛法能起無上道心不斷三寶.正使聲聞終身聞佛法力無畏等永不能發無上道 意。
爾時會中有菩薩名普現色身問維摩詰言.居士父母妻子親戚眷屬吏民知識悉 爲是誰奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。
於是維摩詰以偈答曰. 智度菩薩母 方便以爲父 一切衆導師 無不由是生. 法喜以爲妻 慈悲心爲女 善心誠實男 畢竟空寂舍. 弟子衆塵勞 隨意之所轉 道品善知識 由是成正覺. ******************** 諸度法等侶 四攝無妓女 歌詠誦法言 以此爲音樂. 總持之園苑 無漏法林樹 覺意淨妙華 解脫智慧果. 八解之浴池 定水湛然滿 布以七淨華 浴此無垢人. 象馬五通馳 大乘以爲車 調禦以一心 遊於八正路. 相具以嚴容 衆好飾其姿 慚愧之上服 深心爲華鬘. 富有七財寶 教授以滋息 如所說修行 迴向爲大利. 四禪爲牀座 從於淨命生 多聞增智慧 以爲自覺音. 甘露法之食 解脫味爲漿 淨心以澡浴 戒品爲塗香. 摧滅煩惱賊 勇健無能踰 降伏四種魔 勝旛建道場。
雖知無起滅 示彼故有生 悉現諸國土 如日無不見. 供養於十方 無量億如來 諸佛及己身 無有分別想. ******************** 雖知諸佛國 及與衆生空 而常修淨土 教化於羣生. 諸有衆生類 形聲及威儀 無畏力菩薩 一時能盡現. 覺知衆魔事 而示隨其行 以善方便智 隨意皆能現。
或示老病死 成就諸羣生 了知如幻化 通達無有礙. 或現劫盡燒 天地皆洞然 衆人有常想 照令知無常. 無數億衆生 俱來請菩薩 一時到其舍 化令向佛道. 經書禁呪術 工巧諸技藝 盡現行此事 饒益諸羣生. 世間衆道法 悉於中出家 因以解人惑 而不墮邪見. 或作日月天 梵王世界主 或時作地水 或復作風火. 劫中有疾疫 現作諸藥草 若有服之者 除病消衆毒. 劫中有饑饉 現身作飲食 先救彼飢渴 卻以法語人. ******************** 劫中有刀兵 爲之起慈悲 化彼諸衆生 令住無諍地. 若有大戰陣 立之以等力 菩薩現威勢 降伏使和安. 一切國土中 諸有地獄處 輒往到於彼
舍利弗問天汝於此沒當生何所.天曰佛化所生吾如彼生.曰佛化所生非沒生也.天 曰衆生猶然無沒生也.舍利弗問天汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提.天曰如舍利 弗還爲凡夫我乃當成阿耨多羅三藐三菩提.舍利弗言我作凡夫無有是處.天曰我 得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處.所以者何菩提無住處是故無有得者.舍利弗言. 今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提已得當得如恆河沙皆謂何乎.天曰皆以世俗文字 數故說有三世.非謂菩提有去來今.天曰舍利弗汝得阿羅漢道耶.曰無所得故而得. 天曰諸佛菩薩亦復如是無所得故而得。
爾時維摩詰語舍利弗.是天女已曾供養九 十二億諸佛.已能遊戲菩薩神通.所願具足.得無生忍.住不退轉.以本願故隨意能現 ******************** 教化衆生。
維摩詰言若菩薩行於非道是爲通 達佛道。
又問雲何菩薩行於非道。
答曰若菩薩行五無間而無惱恚.至於地獄無諸罪 垢.至於畜生無有無明憍慢等過.至於餓鬼而具足功德.行色無色界道不以爲勝.示 行貪欲離諸染著.示行瞋恚於諸衆生無有恚礙.示行愚癡而以智慧調伏其心.示行 慳貪而捨內外所有不惜身命.示行毀禁而安住淨戒乃至小罪猶懷大懼.示行瞋恚 而常慈忍.示行懈怠而勤修功德.示行亂意而常念定.示行愚癡而通達世間出世間 慧.示行諂僞而善方便隨諸經義.示行憍慢而於衆生猶如橋樑.示行諸煩惱而心常 清淨.示入於魔而順佛智慧不隨他教。
示入聲聞而爲衆生說未聞法.示入辟支佛而 成就大悲教化衆生.示入貧窮而有寶手功德無盡.示入形殘而具諸相好以自莊嚴. 注：
文殊師利菩薩能如是行於非道是 爲通達佛道。
於是維摩詰問文殊師利何等爲如來種。
文殊師利言.有身爲種.無明有 愛爲種.貪恚癡爲種.四顛倒爲種.五蓋爲種.六入爲種.七識處爲種.八邪法爲種.九惱 處爲種.十不善道爲種.以要言之六十二見及一切煩惱皆是佛種。
曰.何謂也。
答曰.若 見無爲入正位者不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如高原陸地不生
又如植種於空終不得生.糞壤之地乃能滋茂.如是入無爲正位者不生佛法. 起於我見如須彌山猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣.是故當知一切煩 注：
譬如不下巨海不能得無價寶珠.如是不入煩惱大海則不能得一切智 寶。
爾時大迦葉歎言.善哉善哉.文殊師利快說此語.誠如所言塵勞之疇爲如來種.我 等今者不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心.乃至五無間罪猶能發意生於佛法.而 今我等永不能發.譬如根敗之士其於五欲不能復利.如是聲聞諸結斷者於佛法中 無所復益永不志願.是故文殊師利凡夫於佛法有反復而聲聞無也.所以者何.凡夫 聞佛法能起無上道心不斷三寶.正使聲聞終身聞佛法力無畏等永不能發無上道 意。
爾時會中有菩薩名普現色身問維摩詰言.居士父母妻子親戚眷屬吏民知識悉 爲是誰奴婢僮僕象馬車乘皆何所在。
於是維摩詰以偈答曰. 智度菩薩母 方便以爲父 一切衆導師 無不由是生. 法喜以爲妻 慈悲心爲女 善心誠實男 畢竟空寂舍. 弟子衆塵勞 隨意之所轉 道品善知識 由是成正覺. ******************** 諸度法等侶 四攝無妓女 歌詠誦法言 以此爲音樂. 總持之園苑 無漏法林樹 覺意淨妙華 解脫智慧果. 八解之浴池 定水湛然滿 布以七淨華 浴此無垢人. 象馬五通馳 大乘以爲車 調禦以一心 遊於八正路. 相具以嚴容 衆好飾其姿 慚愧之上服 深心爲華鬘. 富有七財寶 教授以滋息 如所說修行 迴向爲大利. 四禪爲牀座 從於淨命生 多聞增智慧 以爲自覺音. 甘露法之食 解脫味爲漿 淨心以澡浴 戒品爲塗香. 摧滅煩惱賊 勇健無能踰 降伏四種魔 勝旛建道場。
雖知無起滅 示彼故有生 悉現諸國土 如日無不見. 供養於十方 無量億如來 諸佛及己身 無有分別想. ******************** 雖知諸佛國 及與衆生空 而常修淨土 教化於羣生. 諸有衆生類 形聲及威儀 無畏力菩薩 一時能盡現. 覺知衆魔事 而示隨其行 以善方便智 隨意皆能現。
或示老病死 成就諸羣生 了知如幻化 通達無有礙. 或現劫盡燒 天地皆洞然 衆人有常想 照令知無常. 無數億衆生 俱來請菩薩 一時到其舍 化令向佛道. 經書禁呪術 工巧諸技藝 盡現行此事 饒益諸羣生. 世間衆道法 悉於中出家 因以解人惑 而不墮邪見. 或作日月天 梵王世界主 或時作地水 或復作風火. 劫中有疾疫 現作諸藥草 若有服之者 除病消衆毒. 劫中有饑饉 現身作飲食 先救彼飢渴 卻以法語人. ******************** 劫中有刀兵 爲之起慈悲 化彼諸衆生 令住無諍地. 若有大戰陣 立之以等力 菩薩現威勢 降伏使和安. 一切國土中 諸有地獄處 輒往到於彼