維摩詰所說經卷中
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邑妻子奴婢象馬車乘金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀真珠珂貝衣服飲食.如此乞者
多是住不可思議解脫菩薩以方便力而往試之令其堅固.所以者何.住不可思議解
脫菩薩有威德力.現行逼迫示諸衆生如是難事.凡夫下劣無有力勢不能如是逼迫
菩薩.譬如龍象蹴踏非驢所堪.是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。
[一]觀衆生品第七〈正宗分境 利他所利〉
爾時文殊師利問維摩詰言.菩薩雲何觀於衆生.維摩詰言.譬如幻師見所幻人菩薩
觀衆生爲若此.如智者見水中月.如鏡中見其面像.如熱時燄.如呼聲響.如空中雲.如
注：
[一]支譯卷下.觀人物品第七.奘譯卷四.觀有情品第七.藏譯天女品第六.
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水聚沫.如水上泡.如芭蕉堅.如電久住.如第五大.如第六陰.如第七情.如十三入.如十
九界.菩薩觀衆生爲若此.如無色界色.如燋穀芽.如須陀洹身見.如阿那含入胎.如阿
羅漢三毒.如得忍菩薩貪恚毀禁.如佛煩惱習.如盲者見色.如入滅盡定出入息.如空
中鳥跡.如石女兒.如化人煩惱.如夢所見已寤.如滅度者受身.如無煙之火.菩薩觀衆
生爲若此。
文殊師利言.若菩薩作是觀者雲何行慈.維摩詰言.菩薩作是觀已.自念我 當爲衆生說如斯法.是卽真實慈也.行寂滅慈無所生故.行不熱慈無煩惱故.行等之 慈等三世故.行無諍慈無所起故.行不二慈內外不合故.行不壞慈畢竟盡故.行堅固 慈心無毀故.行清淨慈諸法性淨故.行無邊慈如虛空故.[一]行阿羅漢慈破結賊故.行菩
薩慈安衆生故.行如來慈得如相故.行佛之慈覺衆生故.行自然慈無因得故.行菩提
慈等一味故.行無等慈斷諸愛故.行大悲慈導以大乘故.行無厭慈觀空無我故.行法
[二]施慈無遺惜故.行持戒慈化毀禁故.行忍辱慈護彼我故.行精進慈荷負衆生故.行禪
注：
[一]奘作十一.多獨覺句無諍句.
[二]奘譯十波羅蜜.多願力智三句.
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定慈不受味故.行智慧慈無不知時故.行方便慈一切示現故.行無隱慈直心清淨故.
行深心慈無雜行故.行無誑慈不虛假故.行安樂慈令得佛樂故.菩薩之慈爲若此[一]也.
文殊師利又問.何謂爲悲.答曰菩薩所作功德皆與一切衆生共之.何謂爲喜.答曰有
所饒益歡喜無悔.何謂爲捨.答曰所作福祐無所希望。
文殊師利又問生死有畏菩薩 當何所依.維摩詰言菩薩於生死畏中當依如來功德之力.文殊師利又問菩薩欲依 如來功德之力當於何住.答曰菩薩欲依如來功德力者當住度脫一切衆生.又問欲 度衆生當何所除.答曰欲度衆生除其煩惱.又問欲除煩惱當何所行.答曰當行正念. 又問雲何行於正念.答曰當行不生不滅.又問何法不生何法不滅.答曰不善不生善 法不滅.又問善不善孰爲本.答曰身爲本.又問身孰爲本.答曰欲貪爲本.又問欲貪孰 爲本.答曰虛妄分別爲本.又問虛妄分別孰爲本.答曰顛倒想爲本.又問顛倒想孰爲 本.答曰無住爲本.又問無住孰爲本.答曰無住則無本.文殊師利.從無住本立一切法。
注：[一]奘譯多有情緣中神通攝事二句.多法緣中無著一句.開直心爲無詐無諂又多一句.
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時維摩詰室有一天女.見諸大人聞所說法便現其身.卽以天華散諸菩薩大弟子上.
華至諸菩薩卽皆墮落.至大弟子便著不墮.一切弟子神力去華不能令去.爾時天問
舍利弗何故去華.答曰此華不如法是以去之.天曰勿謂此華爲不如法.所以者何.是
華無所分別.仁者自生分別想耳.若於佛法出家有所分別爲不如法.若無所分別是
則如法.觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故.譬如人畏時非人得其便.如是弟子
畏生死故色聲香味觸得其便也.已離畏者一切五欲無能爲也.結習未盡華著身耳.
結習盡者華不著也。
舍利弗言天止此室其已久如.答曰我止此室如耆年解脫.舍利 弗言止此久耶.天曰耆年解脫亦何如久.舍利弗默然不答.天曰如何耆舊大智而默. 答曰解脫者無所言說故吾於是不知所雲.天曰言說文字皆解脫相.所以者何.解脫 者不內不外不在兩間.文字亦不內不外不在兩間.是故舍利弗無離文字說解脫也. 所以者何.一切諸法是解脫相.舍利弗言不復以離淫怒癡爲解脫乎.天曰佛爲增上 ******************** 慢人說離淫怒癡爲解脫耳.若無增上慢者佛說淫怒癡性卽是解脫.舍利弗言善哉 善哉天女.汝何所得以何爲證辯乃如是.天曰我無得無證故辯如是.所以者何.若有 得有證者.則於佛法爲增上慢。
舍利弗問天汝於三乘爲何志求.天曰以聲聞法化衆 生故我爲聲聞.以因緣法化衆生故我爲辟支佛.以大悲法化衆生故我爲大乘.舍利 弗.如人入瞻蔔林唯齅瞻蔔不齅餘香.如是若入此室但聞佛功德之香不樂聞聲聞 辟支佛功德香也.舍利弗.其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者.聞斯上人講說 正法皆樂佛功德之香發心而出.舍利弗吾止此室十有二年初不聞說聲聞辟支佛 法但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法.舍利弗此室常現八未曾有難得之法.何 等爲八.此室常以金色光照晝夜無異不以日月所照爲明是爲一未曾有難得之法. 此室入者不爲諸垢之所惱也是爲二未曾有難得之法.此室常有釋梵四天王他方 菩薩來會不絕是爲三未曾有難得之法.此室常說六波羅蜜不退轉法是爲四未曾 ******************** 有難得之法.此室常作天人第一之樂絃出無量法化之聲是爲五未曾有難得之法. 此室有四大藏衆寶積滿周窮濟乏求得無盡是爲六未曾有難得之法.此室釋迦牟 尼佛阿彌陀佛阿閦佛寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子響一切利成如是等十方無量 諸佛是上人念時卽皆爲來廣說諸佛祕要法藏說已還去是爲七未曾有難得之法. 此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現是爲八未曾有難得之法.舍利弗此室 常現八未曾有難得之法.誰有見斯不思議事而復樂於聲聞法乎。
舍利弗言汝何以 不轉女身.天曰我從十二年來求女人相了不可得當何所轉.譬如幻師化作幻女若 有人問何以不轉女身是人爲正問不.舍利弗言不也幻無定相當何所轉.天曰一切 諸法亦復如是無有定相雲何乃問不轉女身.卽時天女以神通力變舍利弗令如天 女天自化身
文殊師利言.若菩薩作是觀者雲何行慈.維摩詰言.菩薩作是觀已.自念我 當爲衆生說如斯法.是卽真實慈也.行寂滅慈無所生故.行不熱慈無煩惱故.行等之 慈等三世故.行無諍慈無所起故.行不二慈內外不合故.行不壞慈畢竟盡故.行堅固 慈心無毀故.行清淨慈諸法性淨故.行無邊慈如虛空故.
文殊師利又問生死有畏菩薩 當何所依.維摩詰言菩薩於生死畏中當依如來功德之力.文殊師利又問菩薩欲依 如來功德之力當於何住.答曰菩薩欲依如來功德力者當住度脫一切衆生.又問欲 度衆生當何所除.答曰欲度衆生除其煩惱.又問欲除煩惱當何所行.答曰當行正念. 又問雲何行於正念.答曰當行不生不滅.又問何法不生何法不滅.答曰不善不生善 法不滅.又問善不善孰爲本.答曰身爲本.又問身孰爲本.答曰欲貪爲本.又問欲貪孰 爲本.答曰虛妄分別爲本.又問虛妄分別孰爲本.答曰顛倒想爲本.又問顛倒想孰爲 本.答曰無住爲本.又問無住孰爲本.答曰無住則無本.文殊師利.從無住本立一切法。
注：
舍利弗言天止此室其已久如.答曰我止此室如耆年解脫.舍利 弗言止此久耶.天曰耆年解脫亦何如久.舍利弗默然不答.天曰如何耆舊大智而默. 答曰解脫者無所言說故吾於是不知所雲.天曰言說文字皆解脫相.所以者何.解脫 者不內不外不在兩間.文字亦不內不外不在兩間.是故舍利弗無離文字說解脫也. 所以者何.一切諸法是解脫相.舍利弗言不復以離淫怒癡爲解脫乎.天曰佛爲增上 ******************** 慢人說離淫怒癡爲解脫耳.若無增上慢者佛說淫怒癡性卽是解脫.舍利弗言善哉 善哉天女.汝何所得以何爲證辯乃如是.天曰我無得無證故辯如是.所以者何.若有 得有證者.則於佛法爲增上慢。
舍利弗問天汝於三乘爲何志求.天曰以聲聞法化衆 生故我爲聲聞.以因緣法化衆生故我爲辟支佛.以大悲法化衆生故我爲大乘.舍利 弗.如人入瞻蔔林唯齅瞻蔔不齅餘香.如是若入此室但聞佛功德之香不樂聞聲聞 辟支佛功德香也.舍利弗.其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者.聞斯上人講說 正法皆樂佛功德之香發心而出.舍利弗吾止此室十有二年初不聞說聲聞辟支佛 法但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法.舍利弗此室常現八未曾有難得之法.何 等爲八.此室常以金色光照晝夜無異不以日月所照爲明是爲一未曾有難得之法. 此室入者不爲諸垢之所惱也是爲二未曾有難得之法.此室常有釋梵四天王他方 菩薩來會不絕是爲三未曾有難得之法.此室常說六波羅蜜不退轉法是爲四未曾 ******************** 有難得之法.此室常作天人第一之樂絃出無量法化之聲是爲五未曾有難得之法. 此室有四大藏衆寶積滿周窮濟乏求得無盡是爲六未曾有難得之法.此室釋迦牟 尼佛阿彌陀佛阿閦佛寶德寶炎寶月寶嚴難勝師子響一切利成如是等十方無量 諸佛是上人念時卽皆爲來廣說諸佛祕要法藏說已還去是爲七未曾有難得之法. 此室一切諸天嚴飾宮殿諸佛淨土皆於中現是爲八未曾有難得之法.舍利弗此室 常現八未曾有難得之法.誰有見斯不思議事而復樂於聲聞法乎。
舍利弗言汝何以 不轉女身.天曰我從十二年來求女人相了不可得當何所轉.譬如幻師化作幻女若 有人問何以不轉女身是人爲正問不.舍利弗言不也幻無定相當何所轉.天曰一切 諸法亦復如是無有定相雲何乃問不轉女身.卽時天女以神通力變舍利弗令如天 女天自化身