維摩詰所說經卷中
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汙行住於涅槃不永滅度是菩薩行.非凡夫行非賢聖
行是菩薩行.非垢行非淨行是菩薩行.雖過魔行而現降伏衆魔是菩薩行.求一切智
無非時求是菩薩行.雖觀諸法不生而不入正位是菩薩行.雖觀十二緣起而入諸邪
見是菩薩行.雖攝一切衆生而不愛著是菩薩行.雖樂遠離而不依身心盡是菩薩行.
雖行三界而不壞法性是菩薩行.雖行於空而殖衆德本是菩薩行.雖行無相而度衆
生是菩薩行.雖行無作而現受身是菩薩行.雖行無起而起一切善行是菩薩行.雖行
六波羅蜜而徧知衆生心心數法是菩薩行.雖行六通而不盡漏是菩薩行.雖行四無
注：
[一]奘譯三十七句不同凡小.多六句.
********************
量心而不貪著生於梵世是菩薩行.雖行禪定解脫三昧而不隨禪生是菩薩行.雖行
四念處而不永離身受心法是菩薩行.雖行四正勤而不捨身心精進是菩薩行.雖行
四如意足而得自在神通是菩薩行.雖行五根而分別衆生諸根利鈍是菩薩行.雖行
五力而樂求佛十力是菩薩行.雖行七覺分而分別佛之智慧是菩薩行.雖行八聖道
而樂行無量佛道是菩薩行.雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅是菩薩行.雖行
諸法不生不滅而以相好莊嚴其身是菩薩行.雖現聲聞辟支佛威儀而不捨佛法是
菩薩行.雖隨諸法究竟淨相而隨所應爲現其身是菩薩行.雖觀諸佛國土永寂如空
而現種種清淨佛土是菩薩行.雖得佛道轉於法輪入於涅槃而不捨於菩薩之道是
菩薩行。
說是語時文殊師利所將大衆其中八千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[一]不思議品第六〈正宗分境 利他能利 顯權〉
爾時舍利弗見此室中無有牀座作是念斯諸菩薩大弟子衆當於何坐.長者維摩詰
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯解脫不思議品第五.
********************
知其意語舍利弗言.雲何仁者爲法來耶求牀座耶.舍利弗言.我爲法來非爲牀座.維
摩詰言.唯舍利弗.夫求法者不貪軀命何況牀座.夫求法者非有色受想行識之求非
有界入之求非有欲色無色之求.唯舍利弗.夫求法者不著佛求不著法求不著衆求.
夫求法者無見苦求無斷集求無造盡證修道之求.所以者何.法無戲論.若言我當見
苦斷集證滅修道是則戲論非求法也.唯舍利弗.法名寂滅若行生滅是求生滅非求
法也.法名無染若染於法乃至涅槃是則染著非求法也.法無行處若行於法是則行
處非求法也.法無取捨若取捨法是則取捨非求法也.法無處所若著處所是則著處
非求法也.法名無相若隨相識是則求相非求法也.法不可住若住於法是則住法非
求法也.法不可見聞覺知若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也.法名無爲若行有
爲是求有爲非求法也.是故舍利弗若求法者於一切法應無所求.說是語時五百天
子於諸法中得法眼淨。
爾時長者維摩詰問文殊師利.仁者遊於無量千萬億阿僧祗 ******************** 國.何等佛土有好上妙功德成就師子之座.文殊師利言.居士.東方度三十六恆河沙 國有世界名須彌相.其佛號須彌燈王今現在.彼佛身長八萬四千由旬.其師子座高 八萬四千由旬嚴飾第一.於是長者維摩詰現神通力.卽時彼佛遣三萬二千師子座 高廣嚴淨來入維摩詰室.諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見.其室廣博悉皆包 容三萬二千師子座無所妨礙.於毗耶離城及閻浮提四天下亦不迫迮悉見如故.爾 時維摩詰語文殊師利就師子座與諸菩薩上人俱坐當自立身如彼座像.其得神通 菩薩卽自變形爲四萬二千由旬坐師子座.諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇.爾時 維摩詰語舍利弗就師子座.舍利弗言居士此座高廣吾不能昇.維摩詰言.唯舍利弗. 爲須彌燈王如來作禮乃可得坐.於是新發意菩薩及大弟子卽爲須彌燈王如來作 禮便得坐師子座.舍利弗言.居士.未曾有也.如是小室乃容受此高廣之座.於毗耶離 城無所妨礙.又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿亦不迫迮。
維摩詰 ******************** 言.唯舍利弗.諸佛菩薩有解脫.名不可思議.若菩薩住是解脫者.以須彌之高廣內芥 子中無所增減.須彌山王本相如故.而四天王忉利諸天不覺不知己之所入.唯應度 者乃見須彌入芥子中.是名不可思議解脫法門。
又以四大海水入一毛孔.不嬈魚鼈 黿鼉水性之屬.而彼大海本相如故.諸龍鬼神阿修羅等不覺不知己之所入.於此衆 生亦無所嬈。
又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.斷取三千大千世界如陶家輪.著右掌 中.擲過恆沙世界之外.其中衆生不覺不知己之所往.又復還置本處.都不使人有往 來想.而此世界本相如故。
又舍利弗.或有衆生樂久住世而可度者.菩薩卽演七日以 爲一劫令彼衆生謂之一劫.或有衆生不樂久住而可度者.菩薩卽促一劫以爲七日 令彼衆生謂之七日。
又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.以一切佛土嚴飾之事集在一 國示於衆生.又菩薩以一佛土衆生置之右掌飛到十方徧示一切而不動本處.又舍 利弗.十方衆生供養諸佛之具菩薩於一毛孔皆令得見.又十方國土所有日月星宿 ******************** 於一毛孔普使見之.又舍利弗十方世界所有諸風菩薩悉能吸著口中而身無損外 諸樹木亦不摧折.又十方世界劫盡燒時以一切火內於腹中火事如故而不爲害.又 於下方過恆河沙等諸佛世界取一佛土舉著上方過恆河沙無數世界如持針鋒舉 一棗葉而無所嬈.又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.能以神通現作佛身或現辟支佛 身或現聲聞身或現帝釋身或現梵王身或現世主身或現轉論聖王身.又十方世界 所有衆聲上中下音皆能變之令作佛聲.演出無常苦空無我之音.及十方諸佛所說 種種之法皆於其中普令得聞。
舍利弗我今略說菩薩不可思議解脫之力.若廣說者 窮劫不盡。
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門歎未曾有.謂舍利弗.譬如有人 於盲者前現衆色像非彼所見.一切聲聞聞是不可思議解脫法門不能解了爲若此 也.智者聞是其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心.我等何爲永絕其根.於此大乘已如 敗種.一切聲聞聞是不可思議解脫法門皆應號泣聲震三千大千世界.一切菩薩應 ******************** 大欣慶頂受此法.若有菩薩信解不可思議解脫法門者一切魔衆無如之何.大迦葉 說此語時.三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時維摩詰語大迦葉.仁者. 十方無量阿增祇世界中作魔王者多是住不可思議解脫菩薩.以方便力教化衆生 現作魔王.又迦葉.十方無量菩薩.或有人從乞手足耳鼻頭目髓腦血肉皮骨聚落城
說是語時文殊師利所將大衆其中八千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時長者維摩詰問文殊師利.仁者遊於無量千萬億阿僧祗 ******************** 國.何等佛土有好上妙功德成就師子之座.文殊師利言.居士.東方度三十六恆河沙 國有世界名須彌相.其佛號須彌燈王今現在.彼佛身長八萬四千由旬.其師子座高 八萬四千由旬嚴飾第一.於是長者維摩詰現神通力.卽時彼佛遣三萬二千師子座 高廣嚴淨來入維摩詰室.諸菩薩大弟子釋梵四天王等昔所未見.其室廣博悉皆包 容三萬二千師子座無所妨礙.於毗耶離城及閻浮提四天下亦不迫迮悉見如故.爾 時維摩詰語文殊師利就師子座與諸菩薩上人俱坐當自立身如彼座像.其得神通 菩薩卽自變形爲四萬二千由旬坐師子座.諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇.爾時 維摩詰語舍利弗就師子座.舍利弗言居士此座高廣吾不能昇.維摩詰言.唯舍利弗. 爲須彌燈王如來作禮乃可得坐.於是新發意菩薩及大弟子卽爲須彌燈王如來作 禮便得坐師子座.舍利弗言.居士.未曾有也.如是小室乃容受此高廣之座.於毗耶離 城無所妨礙.又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天龍王鬼神宮殿亦不迫迮。
維摩詰 ******************** 言.唯舍利弗.諸佛菩薩有解脫.名不可思議.若菩薩住是解脫者.以須彌之高廣內芥 子中無所增減.須彌山王本相如故.而四天王忉利諸天不覺不知己之所入.唯應度 者乃見須彌入芥子中.是名不可思議解脫法門。
又以四大海水入一毛孔.不嬈魚鼈 黿鼉水性之屬.而彼大海本相如故.諸龍鬼神阿修羅等不覺不知己之所入.於此衆 生亦無所嬈。
又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.斷取三千大千世界如陶家輪.著右掌 中.擲過恆沙世界之外.其中衆生不覺不知己之所往.又復還置本處.都不使人有往 來想.而此世界本相如故。
又舍利弗.或有衆生樂久住世而可度者.菩薩卽演七日以 爲一劫令彼衆生謂之一劫.或有衆生不樂久住而可度者.菩薩卽促一劫以爲七日 令彼衆生謂之七日。
又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.以一切佛土嚴飾之事集在一 國示於衆生.又菩薩以一佛土衆生置之右掌飛到十方徧示一切而不動本處.又舍 利弗.十方衆生供養諸佛之具菩薩於一毛孔皆令得見.又十方國土所有日月星宿 ******************** 於一毛孔普使見之.又舍利弗十方世界所有諸風菩薩悉能吸著口中而身無損外 諸樹木亦不摧折.又十方世界劫盡燒時以一切火內於腹中火事如故而不爲害.又 於下方過恆河沙等諸佛世界取一佛土舉著上方過恆河沙無數世界如持針鋒舉 一棗葉而無所嬈.又舍利弗.住不可思議解脫菩薩.能以神通現作佛身或現辟支佛 身或現聲聞身或現帝釋身或現梵王身或現世主身或現轉論聖王身.又十方世界 所有衆聲上中下音皆能變之令作佛聲.演出無常苦空無我之音.及十方諸佛所說 種種之法皆於其中普令得聞。
舍利弗我今略說菩薩不可思議解脫之力.若廣說者 窮劫不盡。
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門歎未曾有.謂舍利弗.譬如有人 於盲者前現衆色像非彼所見.一切聲聞聞是不可思議解脫法門不能解了爲若此 也.智者聞是其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心.我等何爲永絕其根.於此大乘已如 敗種.一切聲聞聞是不可思議解脫法門皆應號泣聲震三千大千世界.一切菩薩應 ******************** 大欣慶頂受此法.若有菩薩信解不可思議解脫法門者一切魔衆無如之何.大迦葉 說此語時.三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時維摩詰語大迦葉.仁者. 十方無量阿增祇世界中作魔王者多是住不可思議解脫菩薩.以方便力教化衆生 現作魔王.又迦葉.十方無量菩薩.或有人從乞手足耳鼻頭目髓腦血肉皮骨聚落城