維摩詰所說經卷上
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是道場增益功德故.菩提心是道場無錯謬故。
布施是道場不望報 故.持戒是道場得願具故.忍辱是道場於諸衆生心無礙故.精進是道場不懈怠故.禪 定是道場心調柔故.智慧是道場現見諸法故。
慈是道場等衆生故.悲是道場忍疲苦 故.喜是道場悅樂法故.捨是道場憎愛斷故.神通是道場成就六通故.解脫是道場能 背捨故.方便是道場教化衆生故.四攝是道場攝衆生故。
多聞是道場如聞行故.伏心 注：[一]奘譯無處下多無住一句.善寂下多明顯一句.
[二]微妙下奘譯多徧行至頂無染三句.
[三]道場奘譯作妙菩提.
[四]深心奘作增上意樂.
********************
是道場正觀諸法故。
三十七品是道場捨有爲法故.四諦是道場不誑世間故.緣起是 道場無明乃至老死皆無盡故.諸煩惱是道場知如實故.衆生是道場知無我故.一切 法是道場知諸法空故。
降魔是道場不傾動故.三界是道場無所趣故.師子吼是道場 無所畏故.力無畏不共法是道場無諸過故.三明是道場無餘礙故.一念知一切法是 道場成就一切智故。
如是善男子.菩薩若應諸波羅蜜教化衆生.諸有所作舉足下足 當知皆從道場來住於佛法矣。
說是法時.五百天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心.故 我不任詣彼問疾。
佛告持世菩薩.汝行詣維摩詰問疾.持世白佛言.世尊.我不堪任詣 彼問疾.所以者何.憶念我昔住於靜室.時魔波旬從萬二千天女狀如帝釋.鼓樂絃歌 來詣我所.與其眷屬稽首我足.合掌恭敬於一面立.我意謂是帝釋而語之言.善來憍 屍迦.雖福應有不當自恣.當觀五欲無常以求善本.於身命財而修堅法.卽語我言正 士.受是萬二千天女可備掃灑.我言憍屍迦.無以此非法之物要我沙門釋子.此非我 ******************** 宜。
所言未訖時維摩詰來謂我言非帝釋也.是爲魔來嬈固汝耳.卽語魔言.是諸女等 可以與我.如我應受.魔卽驚懼.念維摩詰將無惱我.欲隱形去而不能隱.盡其神力亦 不得去.卽聞空中聲曰.波旬.以女與之.乃可得去.魔以畏故.俛仰而與.爾時維摩詰語 諸女言.魔以汝等與我.今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心.卽隨所應而爲說法.令 發道意.復言汝等已發道意.有法樂可以自娛.不應復樂五欲樂也.天女卽問何爲法 樂.答言樂常信佛樂欲聽法.樂供養衆.[一]樂離五欲樂觀五陰如怨賊.樂觀四大如毒蛇.
樂觀內入如空聚.樂隨護道意.樂饒益衆生.樂敬仰師.樂廣行施.樂堅持戒.樂忍辱柔
和.樂勤集善根.樂禪定不亂.樂離垢明慧.樂廣菩提心.樂降伏衆魔.樂斷諸煩惱.樂淨
佛國土.樂成就相好故修諸功德.樂莊嚴道場.樂聞深法不畏.樂三脫[二]門.不樂非時.樂
近同學.樂於非同學中心無恚礙.樂將護惡知識.樂親近善知識.[三]樂心喜清淨.樂修無
量道品之法.是爲菩薩法樂.於是波旬告諸女言.我欲與汝俱還天宮.諸女言.以我等
注：
[一]樂離五欲句奘譯作三界出離所緣無住二句.
[二]樂三脫門下奘譯多般涅槃正緣一句.
[三]樂心喜清淨上奘譯多攝受方便一句.
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與此居士有法樂.我等甚樂.不復樂五欲樂也.魔言居士.可捨此女.一切所有施於彼
者是爲菩薩.維摩詰言.我已捨矣.汝便將去.令一切衆生得法願具足.於是諸女問維
摩詰.我等雲何止於魔宮.維摩詰言.諸姊.有法門名無盡燈.汝等當學.無盡燈者.譬如
一燈然百千燈.冥者皆明明終不盡.如是諸姊.夫一菩薩開導百千衆生令發阿耨多
羅三藐三菩提心.於其道意亦不滅盡.隨所說法而自增益一切善法.是名無盡燈也.
汝等雖住魔宮.以是無盡燈令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者爲報佛
恩.亦大饒益一切衆生.爾時天女頭面禮維摩詰足.隨魔還宮忽然不現。
世尊.維摩詰 有如是自在神力智慧辯才故我不任詣彼問疾。
佛告長者子善德.汝行詣維摩詰問 疾.善德白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔自於父舍設大施會.供 養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人.期滿七日.時維摩詰來入會中謂 我言.長者子.夫大施會不當如汝所設.當爲法施之會.何用是財施會爲.我言居士.何 ******************** 謂法施之會.法施會者.無前無後一時供養一切衆生.是名法施之會。
曰.何謂也.謂以 菩提起於慈心.以救衆生起大悲心.以持正法起於喜心.以攝智慧行於捨心.以攝慳 貪起檀波羅蜜.以化犯戒起屍羅波羅蜜.以無我法起羼提波羅蜜.以離身心相起毗 梨耶波羅蜜.以菩提相起禪波羅蜜.以一切智起般若波羅蜜.教化衆生而起於空.不 捨有爲法而起無相.示現受生而起無作.護持正法起方便力.以度衆生起四攝法.以 敬事一切起除慢法.於身命財起三堅法.於六念中起思念法.於六和敬起質直心.正 行善法起於淨命.心淨歡喜起近賢聖.不[一]憎惡人起調伏心.以出家法起於[二]深心.以如
說行起於多聞.以無諍法起空閒處.趣向佛慧起於宴坐.解衆生縛起[三]修行地.以具相
好及淨佛土起福德業.知一切衆生心念如應說法起於智業.知一切法不取不捨入
一相門起於慧業.斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業.以得一切智慧一
切善法起於一切助佛道法.如是善男子是爲法施之會。
若菩薩住是法施會者.爲大 注：[一]原刻作增.今依麗刻改.
[二]深心奘譯作增上意樂.
[三]修行地奘譯作修瑜伽師地.
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施主亦爲一切世間福田.世尊.維摩詰說是法時.婆羅門衆中二百人皆發阿耨多羅
三藐三菩提心.我時心得清淨歎未曾有.稽首禮維摩詰足.卽解瓔珞價直百千以上
之.不肯取.我言居士願必納受隨意所與.維摩詰乃受瓔珞分作二分.持一分施此會
中一最下乞人.持一分奉彼難勝如來.一切衆會皆見光明國土難勝如來.又見珠瓔
在彼佛上變成四柱寶臺四面嚴飾不相障蔽.時維摩詰現神變已.又作是言.若施主
等心施一最下乞人.猶如如來福田之相無所分別.等於大悲不求果報.是則名曰具
足法施.城中一最下乞人見是神力聞其所說.皆發阿耨多羅三藐三菩提心.故我不
任詣彼問疾。
如是諸菩薩各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不任詣彼問疾。
維摩詰所説經卷上 ********************
布施是道場不望報 故.持戒是道場得願具故.忍辱是道場於諸衆生心無礙故.精進是道場不懈怠故.禪 定是道場心調柔故.智慧是道場現見諸法故。
慈是道場等衆生故.悲是道場忍疲苦 故.喜是道場悅樂法故.捨是道場憎愛斷故.神通是道場成就六通故.解脫是道場能 背捨故.方便是道場教化衆生故.四攝是道場攝衆生故。
多聞是道場如聞行故.伏心 注：
三十七品是道場捨有爲法故.四諦是道場不誑世間故.緣起是 道場無明乃至老死皆無盡故.諸煩惱是道場知如實故.衆生是道場知無我故.一切 法是道場知諸法空故。
降魔是道場不傾動故.三界是道場無所趣故.師子吼是道場 無所畏故.力無畏不共法是道場無諸過故.三明是道場無餘礙故.一念知一切法是 道場成就一切智故。
如是善男子.菩薩若應諸波羅蜜教化衆生.諸有所作舉足下足 當知皆從道場來住於佛法矣。
說是法時.五百天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心.故 我不任詣彼問疾。
佛告持世菩薩.汝行詣維摩詰問疾.持世白佛言.世尊.我不堪任詣 彼問疾.所以者何.憶念我昔住於靜室.時魔波旬從萬二千天女狀如帝釋.鼓樂絃歌 來詣我所.與其眷屬稽首我足.合掌恭敬於一面立.我意謂是帝釋而語之言.善來憍 屍迦.雖福應有不當自恣.當觀五欲無常以求善本.於身命財而修堅法.卽語我言正 士.受是萬二千天女可備掃灑.我言憍屍迦.無以此非法之物要我沙門釋子.此非我 ******************** 宜。
所言未訖時維摩詰來謂我言非帝釋也.是爲魔來嬈固汝耳.卽語魔言.是諸女等 可以與我.如我應受.魔卽驚懼.念維摩詰將無惱我.欲隱形去而不能隱.盡其神力亦 不得去.卽聞空中聲曰.波旬.以女與之.乃可得去.魔以畏故.俛仰而與.爾時維摩詰語 諸女言.魔以汝等與我.今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心.卽隨所應而爲說法.令 發道意.復言汝等已發道意.有法樂可以自娛.不應復樂五欲樂也.天女卽問何爲法 樂.答言樂常信佛樂欲聽法.樂供養衆.
世尊.維摩詰 有如是自在神力智慧辯才故我不任詣彼問疾。
佛告長者子善德.汝行詣維摩詰問 疾.善德白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔自於父舍設大施會.供 養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人.期滿七日.時維摩詰來入會中謂 我言.長者子.夫大施會不當如汝所設.當爲法施之會.何用是財施會爲.我言居士.何 ******************** 謂法施之會.法施會者.無前無後一時供養一切衆生.是名法施之會。
曰.何謂也.謂以 菩提起於慈心.以救衆生起大悲心.以持正法起於喜心.以攝智慧行於捨心.以攝慳 貪起檀波羅蜜.以化犯戒起屍羅波羅蜜.以無我法起羼提波羅蜜.以離身心相起毗 梨耶波羅蜜.以菩提相起禪波羅蜜.以一切智起般若波羅蜜.教化衆生而起於空.不 捨有爲法而起無相.示現受生而起無作.護持正法起方便力.以度衆生起四攝法.以 敬事一切起除慢法.於身命財起三堅法.於六念中起思念法.於六和敬起質直心.正 行善法起於淨命.心淨歡喜起近賢聖.不
若菩薩住是法施會者.爲大 注：
如是諸菩薩各各向佛說其本緣.稱述維摩詰所言.皆曰不任詣彼問疾。
維摩詰所説經卷上 ********************